'寓意品德有志向的名字，這麼取名，讓孩子未來做個高雅的人'
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
“良”——張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
“善”——王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
“志”——王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、高凌志、張志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
“貞”——王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
“和”——萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
“學”——方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
“思”——王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
“敏”——方誌敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
“節”——沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、利均節；
建業——吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
居正——薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行——李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
“良”——張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
“善”——王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
“志”——王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、高凌志、張志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
“貞”——王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
“和”——萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
“學”——方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
“思”——王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
“敏”——方誌敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
“節”——沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、利均節；
建業——吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
居正——薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行——李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言。
品質包括很多方面，如誠實、正直、與人為善、樂於助人、謙虛、忍讓、禮貌等等；嚴以律己、寬宏對人，在生活上要克勤克儉，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有禮等等。
有的人起名不涉及具體的某種品質，而是從品質總的方面來起名。
反映良好的品質心性與修養
自古國人多重“德”，因此以德為名也十分常見。如：沈德潛、劉德重、彭德懷、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：
程修己——“修己”即《四書》中的“修身”，修身就是使品質高尚。只有自己品質高尚，人們才能尊敬他。
龔自珍——自珍既有自我珍重之意又有敞帚自珍之謙，表明他注重自身修養的性情。
盛度——度有衡量、度量的意思，意為自己的品質要由人們來衡量。
陳省身——典出於“吾日三省吾身”，三者即多次反省。
於省吾——“省吾”亦出自《荀子·勸學》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思檢討自己的言行思想。
雷偉節——節即節操，偉即壯美，偉節就是節操高尚美好。
程正己——“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然後才能要求別人正直，只有自己做出榜樣，才能以正本清源。
高汝礪——礪就是磨刀石，像用磨刀石一樣嚴格砥礪自己，修煉自己。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
“良”——張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
“善”——王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
“志”——王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、高凌志、張志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
“貞”——王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
“和”——萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
“學”——方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
“思”——王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
“敏”——方誌敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
“節”——沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、利均節；
建業——吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
居正——薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行——李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言。
品質包括很多方面，如誠實、正直、與人為善、樂於助人、謙虛、忍讓、禮貌等等；嚴以律己、寬宏對人，在生活上要克勤克儉，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有禮等等。
有的人起名不涉及具體的某種品質，而是從品質總的方面來起名。
反映良好的品質心性與修養
自古國人多重“德”，因此以德為名也十分常見。如：沈德潛、劉德重、彭德懷、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：
程修己——“修己”即《四書》中的“修身”，修身就是使品質高尚。只有自己品質高尚，人們才能尊敬他。
龔自珍——自珍既有自我珍重之意又有敞帚自珍之謙，表明他注重自身修養的性情。
盛度——度有衡量、度量的意思，意為自己的品質要由人們來衡量。
陳省身——典出於“吾日三省吾身”，三者即多次反省。
於省吾——“省吾”亦出自《荀子·勸學》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思檢討自己的言行思想。
雷偉節——節即節操，偉即壯美，偉節就是節操高尚美好。
程正己——“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然後才能要求別人正直，只有自己做出榜樣，才能以正本清源。
高汝礪——礪就是磨刀石，像用磨刀石一樣嚴格砥礪自己，修煉自己。
表示意義、忠誠、寬宏之心
方從義——元代貴溪人，字無偶，即天下第一重看義道。
周義山——漢代汝陽人，字季道，義山即義重如山。
毛思義——明代陽信人，字繼賢，弘治進士。思義即時時都要想到注意道義，繼賢即追隨先賢。
盛以弘——明代人，字子寬，萬曆進士，官至禮部尚書，“弘”與“大”同意義，“以弘”就是胸懷大度，聯繫名與字來看，其意為要寬宏大度地對人處事。
表示謙恭、氣節
王克恭——克恭即能克己恭敬。
盛汝謙——汝謙即對人要謙虛。
於孔謙——即非常謙虛。
於大節——表示正直，崇守大節。
孔貞元——貞元即元貞，元有開始的意思，貞為忠貞、堅定，元貞就是保持原有的忠貞，憎惡妥協變節。
王克貞——克貞即能保持忠貞的氣節操守。
王尚廉——尚廉即崇尚廉潔。
程思廉——一生正大、清廉。
於仕廉——明共，字元貞，“仕廉”即為官要清正廉潔。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
“良”——張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
“善”——王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
“志”——王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、高凌志、張志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
“貞”——王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
“和”——萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
“學”——方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
“思”——王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
“敏”——方誌敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
“節”——沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、利均節；
建業——吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
居正——薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行——李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言。
品質包括很多方面，如誠實、正直、與人為善、樂於助人、謙虛、忍讓、禮貌等等；嚴以律己、寬宏對人，在生活上要克勤克儉，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有禮等等。
有的人起名不涉及具體的某種品質，而是從品質總的方面來起名。
反映良好的品質心性與修養
自古國人多重“德”，因此以德為名也十分常見。如：沈德潛、劉德重、彭德懷、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：
程修己——“修己”即《四書》中的“修身”，修身就是使品質高尚。只有自己品質高尚，人們才能尊敬他。
龔自珍——自珍既有自我珍重之意又有敞帚自珍之謙，表明他注重自身修養的性情。
盛度——度有衡量、度量的意思，意為自己的品質要由人們來衡量。
陳省身——典出於“吾日三省吾身”，三者即多次反省。
於省吾——“省吾”亦出自《荀子·勸學》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思檢討自己的言行思想。
雷偉節——節即節操，偉即壯美，偉節就是節操高尚美好。
程正己——“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然後才能要求別人正直，只有自己做出榜樣，才能以正本清源。
高汝礪——礪就是磨刀石，像用磨刀石一樣嚴格砥礪自己，修煉自己。
表示意義、忠誠、寬宏之心
方從義——元代貴溪人，字無偶，即天下第一重看義道。
周義山——漢代汝陽人，字季道，義山即義重如山。
毛思義——明代陽信人，字繼賢，弘治進士。思義即時時都要想到注意道義，繼賢即追隨先賢。
盛以弘——明代人，字子寬，萬曆進士，官至禮部尚書，“弘”與“大”同意義，“以弘”就是胸懷大度，聯繫名與字來看，其意為要寬宏大度地對人處事。
表示謙恭、氣節
王克恭——克恭即能克己恭敬。
盛汝謙——汝謙即對人要謙虛。
於孔謙——即非常謙虛。
於大節——表示正直，崇守大節。
孔貞元——貞元即元貞，元有開始的意思，貞為忠貞、堅定，元貞就是保持原有的忠貞，憎惡妥協變節。
王克貞——克貞即能保持忠貞的氣節操守。
王尚廉——尚廉即崇尚廉潔。
程思廉——一生正大、清廉。
於仕廉——明共，字元貞，“仕廉”即為官要清正廉潔。
表示慎言慎行
韓信——漢代將軍，強調做人要守信用，所謂“一言既出駟馬難追”。
查慎行——著名詩人，表示其行動做事一定要謹慎，有節制。
于慎行——明代東阿人，字中遠，後更字為無垢，隆慶進士，聯繫名與字可知，於的意思是行為要謹慎小心，才能看得更遠，後改字為無垢，即是追求清正廉潔的意思。
於慎思——慎行之弟，字無亡，號航隱。其意在三思而無妄，行則順利。
表示禮儀
於守禮——明代萊陽人，字仲義，守禮仲儀，都是重禮儀的意思。
郭守儀——遵守禮儀，維護禮儀。
程端禮——元代人，字敬權。端禮即禮節周到。尚宗禮，很充分地表現了其崇尚禮節的思想品質。田厚儀，厚儀即注重禮儀的意思。
表示克勤克儉
鄧樸——明代人，字百素，“樸”字乃生活簡樸平實之意。
王樸素——直接以樸素為名，心意不言自明。
李素潔——樸素清潔。
李克勤——取克勤克儉之意。
張質樸——即樸實無華的品質。
葉永儉——永遠勤儉樸實。
方克儉——嚴格要求自己勤儉無華。
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人生命價值的重要標誌之一就是品質，它也體現一個人的精神追求。道德品質的標準，在不同社會，不同歷史時期，都不太一致。現在起名，一般是以傳統文化和道德標準以及當時的看法作為參照。
由於中國人受儒家文化影響至深，因而在取表現品質意義的名字時，習慣於以儒家的道德觀作為標準。中國傳統道德在人名上的反映，體現出中國人的傳統的道德文化心理。於是名字多以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等字來起名。
除了以上這些字之外，還有懷樸、贊直、悅誠、詠純等類型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠、白玉純等。
現代人又興起了許多美德詞來潤色名字，如：
勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、範、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟等。這幾十個美德詞，就成為從古至今起名字的一條重要的思路，喬心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說都是沿用這條思想命名的。
以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達到“揚名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會遭到唾棄，成為笑柄，當成飯後茶餘嘲諷的笑料。
由於美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。如：
“德”——沈德潛、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、劉玄德等；
“仁”——盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、侯樹仁、劉仁、高修仁、曹仁、薛仁貴、康廣仁等；
“義”——卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山、盧俊義、蔡義、劉義慶、李義隆、李義府、李義山等；
“禮”——周學禮、王恭禮、葛守禮、王安禮、李秉禮、閆懷禮、楊念禮等：
“智”——王智、賀智慧等；
“信”——單雄信、李信義、趙執信、王德信、孫惟信、方信儒、韓信、庚信等；
“忠”——趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、王忠華、陳忠義、韓世忠、張自忠、張獻忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、張孝祥、李孝南等；
“謙”——于謙、呂祖謙、姚培謙、史承謙、錢謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙等；
“道”——朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
“賢”——楊景賢、馮行賢、李齊賢、來汝賢、任賢齊、戴效賢；
“良”——張希良、張學良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書良；
“善”——王從善、陸登善、華善繼、錢惟善、張吉善、司安善；
“志”——王志堅、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、高凌志、張志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蔣如廉、錢養廉、蔡克廉、白愛廉、劉愛廉；
“貞”——王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
“和”——萬士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
“學”——方學漸、徐學詩、成學標、沙可學、祝遵學、劉景學；
“思”——王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
“敏”——方誌敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時敏、宋志敏、馮惟敏；
“節”——沈端節、宋崇節、劉安節、王元節、歐修節、利均節；
建業——吳偉業、宋聚業、沈業富、張繼業、湯鎮業、顧家業；
居正——薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行——李修行、王道行、申時行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢大真、朱真言。
品質包括很多方面，如誠實、正直、與人為善、樂於助人、謙虛、忍讓、禮貌等等；嚴以律己、寬宏對人，在生活上要克勤克儉，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有禮等等。
有的人起名不涉及具體的某種品質，而是從品質總的方面來起名。
反映良好的品質心性與修養
自古國人多重“德”，因此以德為名也十分常見。如：沈德潛、劉德重、彭德懷、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：
程修己——“修己”即《四書》中的“修身”，修身就是使品質高尚。只有自己品質高尚，人們才能尊敬他。
龔自珍——自珍既有自我珍重之意又有敞帚自珍之謙，表明他注重自身修養的性情。
盛度——度有衡量、度量的意思，意為自己的品質要由人們來衡量。
陳省身——典出於“吾日三省吾身”，三者即多次反省。
於省吾——“省吾”亦出自《荀子·勸學》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思檢討自己的言行思想。
雷偉節——節即節操，偉即壯美，偉節就是節操高尚美好。
程正己——“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然後才能要求別人正直，只有自己做出榜樣，才能以正本清源。
高汝礪——礪就是磨刀石，像用磨刀石一樣嚴格砥礪自己，修煉自己。
表示意義、忠誠、寬宏之心
方從義——元代貴溪人，字無偶，即天下第一重看義道。
周義山——漢代汝陽人，字季道，義山即義重如山。
毛思義——明代陽信人，字繼賢，弘治進士。思義即時時都要想到注意道義，繼賢即追隨先賢。
盛以弘——明代人，字子寬，萬曆進士，官至禮部尚書，“弘”與“大”同意義，“以弘”就是胸懷大度，聯繫名與字來看，其意為要寬宏大度地對人處事。
表示謙恭、氣節
王克恭——克恭即能克己恭敬。
盛汝謙——汝謙即對人要謙虛。
於孔謙——即非常謙虛。
於大節——表示正直，崇守大節。
孔貞元——貞元即元貞，元有開始的意思，貞為忠貞、堅定，元貞就是保持原有的忠貞，憎惡妥協變節。
王克貞——克貞即能保持忠貞的氣節操守。
王尚廉——尚廉即崇尚廉潔。
程思廉——一生正大、清廉。
於仕廉——明共，字元貞，“仕廉”即為官要清正廉潔。
表示慎言慎行
韓信——漢代將軍，強調做人要守信用，所謂“一言既出駟馬難追”。
查慎行——著名詩人，表示其行動做事一定要謹慎，有節制。
于慎行——明代東阿人，字中遠，後更字為無垢，隆慶進士，聯繫名與字可知，於的意思是行為要謹慎小心，才能看得更遠，後改字為無垢，即是追求清正廉潔的意思。
於慎思——慎行之弟，字無亡，號航隱。其意在三思而無妄，行則順利。
表示禮儀
於守禮——明代萊陽人，字仲義，守禮仲儀，都是重禮儀的意思。
郭守儀——遵守禮儀，維護禮儀。
程端禮——元代人，字敬權。端禮即禮節周到。尚宗禮，很充分地表現了其崇尚禮節的思想品質。田厚儀，厚儀即注重禮儀的意思。
表示克勤克儉
鄧樸——明代人，字百素，“樸”字乃生活簡樸平實之意。
王樸素——直接以樸素為名，心意不言自明。
李素潔——樸素清潔。
李克勤——取克勤克儉之意。
張質樸——即樸實無華的品質。
葉永儉——永遠勤儉樸實。
方克儉——嚴格要求自己勤儉無華。
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