石門坊人文歷史悠久，有據可查的文獻證據自然是唐朝天寶年間的摩崖石刻造像，迄今已有1200多年的歷史。此時，臨朐譚氏已經在此定居多年，明朝進士張印立曾經應邀為譚氏家族撰寫《祖塋墓誌》，其文曰：“夫遠系難稽，溯其有據，嘗過墓門，閱豐碑，大半剝蝕，有建自貞觀間者。其前此不知歷幾春秋也。”貞觀，乃是唐太宗李世民的年號，是唐朝開國後的第二代皇帝，比天寶年間要早120多年。從明朝進士張印立的文章來看，譚氏祖林有唐朝貞觀年間的墓碑，證明譚氏唐初已在臨朐定居。其實，譚氏本為山東土著，西周分封諸侯國時為譚國，子爵級，封地在今章丘一帶，城子崖即譚國出土之遺。後被齊國所滅，國君譚子奔莒，譚國子民遂以國為姓，從此始有譚姓出現。臨朐譚氏應為譚國東遷之臣民，逐步遠離濟水之南，流落至海岱之間的青州臨朐地界。
天寶年間，石門山中雕塑佛像時，譚氏沒有參與者，可能當時人少，或許是家境寒微；但是後來的石門山歷次修造，譚氏不僅參與，而且是積極倡導者。
北宋至和元年八月，即公元1054年，朱王村（今大樓村）民在石門坊修造聖容九尊，其帶頭人便是“糾首譚江”，其他信民有譚景、譚辛、譚俊、譚懷、譚貴，書寫碑文的人是譚道深，可見宋代的臨朐譚氏已經是石門坊公益活動的組織者和積極參與者。
金國後期的蒙古憲宗己未年，是公元1259年，莒縣人張志賢來石門坊開創崇聖寺，並開鑿了僧房，後來成為張志賢臥化的石龕。元朝至元九年，即公元1272年所立的《石門坊張志賢聖山修行之記》碑記載：張志賢圓寂之後，弟子將其石龕封門。後來發現張志賢屍身不朽，涅槃成仙！時人以之為奇，首先由都維那會首、譚家莊社長譚清妻蘆氏挑頭，倡議捐資重修崇聖寺。譚家莊的譚義、朱王村譚淵都參與了捐助活動。這是石門坊第一次重修崇聖寺，其倡導者便是譚清。
明朝萬曆三十六年，即公元1608年，石門坊第四次重修崇聖寺，其碑文曰：“有譚馬莊信士譚鑑……教住持置募緣簿一扇，偕友踵朐西之善士門，以義激之，眾因舍資財，翁所舍費居其半……故鳩工聚力，擇日興徒，不數月間告竣，廟貌棟宇，牆垣繪塑，神像森然，耀目一新。”碑陰則鐫刻：“領袖譚鑑暨子譚科、譚稠，孫譚仁、譚義、譚所蘊”，另有譚尚義、譚豹、譚林、譚柱、譚亭、譚求、譚德等捐款參與。
清朝光緒二十四年，即公元1898年，石門坊第六次重修崇聖寺，創建文昌殿，領袖有12人，其中便有譚凝德、譚雲會、譚其相、譚尚□四人；而首事人共有30人，其中譚姓人士有譚其相、譚其昌、譚尚懷、譚雲會、譚雲峰、譚汝孚、譚汝起、譚汝俊、譚瑞成、譚鴻基等12人；書碑人是廩膳生員譚其昌。可見譚氏在本次石門坊修繕活動中的公益參與意識。
中華民國二十四年是公元1935年，石門坊進行第七次重修，起因是“民國三年，文昌殿毀於火，逄公殿亦早就頹極”，據《重修石門坊記》碑文記載：“歲乙亥，適麥秋豐禳，邑境安謐，譚君楓階以其距石門最近，不忍勝蹟久荒圮也，乃謀諸鄉眾倡議修葺，計自廿四年九月興工，文昌殿照基重建。”可見本次重修文昌殿是譚楓階發起的，雖然在碑文中鐫刻著領袖是縣長周鈞英，但譚氏族人還是佔有很大比例，如譚瑞昌、譚升德、譚殿文、譚延德、譚雲平、譚菊亭、譚其璋、譚書城、譚其成、譚煥亭、譚堃基、譚功臣、譚其綱、譚其超、 譚雲臺、譚兆基、譚立基、譚殿貴、譚殿福、譚殿聖等20人。查閱《譚氏族譜》，發現譚楓階原名叫譚殿陛，字楓階。
從上述文獻來看，臨朐譚氏與石門坊有極其深厚的歷史淵源，也可以說石門坊的歷史傳承，譚氏起了很大作用！歷史上每一位造福後世的古人，都值得我們後人來尊重；因為他們創造的文明與輝煌，不僅是其後人獨自享用的私有財富，而且是成為我們整個社會的公共文化遺產，是我們整個社會共同擁有的社會財富。有鑑於此，他們才是讓我們肅然起敬的文化表率。（文圖：張銘璇）
賀《譚氏族譜》發行祝文
維 公元二零一九年四月二