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|吐蕃史/週三更新/噠噠的馬蹄（撰文）|
書接上文：
上回書我們說到了吐蕃的“上丁二王”，這次我們來看看“上丁二王”之後吐蕃王朝所經了的十九位贊普。這十九位贊普的統治時期又可以分為三個階段，即“六地列王”時期、“八代王”時期、“五贊王”時期。同時，在這十九位贊普中，最特別的便是拉託託日年贊贊普了，他被看作是普賢菩薩地化身，而他統治的時期也被看作是西藏地區出現佛教的開始。
拉託託日年贊銅像，圖片來源見水印
吐蕃王朝在經歷了“上丁二王”的統治之後，便來到了“六地列王”的統治時期，他們分別是佈德貢傑之子阿肖列，阿子德肖列。德子提肖列，提子古汝列。古子仲協列，仲子伊肖列。可以看到，這六位贊普地名字裡都包含“列”字，所以藏族人民為了方便記憶——畢竟每個贊普的名字都比較複雜——就直接將他們合稱為“六地列王”，所以說古人還是很有智慧的，懂得刪繁就簡。
這六位贊普地一生呢都只做了兩件事，一個是在六個不同的地點修建了六座王宮（在松贊干布修建布達拉宮之前，吐蕃王朝是沒有固定的王宮的，基本上每一位贊普即位都會修建一個新的王宮，並且修建的地點還不一樣），另一個就是把自己的王陵都修在了山崖和草坪地交界處。然後，他們就沒有別的事了。
除此之外，唯一值得說一下的就是在阿肖列的統治時期出現了吐蕃七智臣中的第二位——拉甫果嘎，他是吐蕃七智臣之首茹拉傑的兒子。可能是遺傳，這個拉甫果嘎也很聰明並且和他老爹一樣做出了大功績。比如，告訴吐蕃人民如何計算耕地面積，家畜的單位數量用什麼描述，如何引來溪水灌溉田地以及在低地種水田。總之，這位七智臣之二的功績主要集中在農業方面。
在“六地列王”之後的便是“八代王”了，是的，你沒猜錯，他們得名的原因和上面的“六地列王”一樣，八位贊普名字中都含有“代”字。這八位贊普分別是為:拔賽囊森代、朱囊雄贊代、斯虐囊代、斯虐布代、代虐囊、代虐布、代傑布及代珍贊等八人，看到他們的名字是不是突然特別理解吐蕃人民地刪繁就簡了，這都是被逼出來的呀，除了那些大臣們，老百姓那裡能記得住這麼複雜地名字。這八位贊普主要事蹟比上面“六地列王”還要少，就只有一條，便是他們陵墓都被修在了河流的中央，並且陵墓的形狀就宛若白雪一樣。
在“八代王”之後的便是“五贊王”了，恭喜你，你又猜對了，他們得此稱號的原因就是因為他們的名字裡都含有“贊”這個字。這五位贊普分別是多日隆贊、墀贊囊、墀查崩贊、墀託傑託贊以及拉託託日年贊。“五贊王”的王陵則都建在了青隆達塘地區，並且形狀像帳幕一樣。不過這裡還要提到的一點就是，據說“五贊王”之前的贊普所娶的王妃不是天女就是龍女，從他們開始，贊普才與凡間女子通婚。因此，在古代藏族地區也將“五贊王”的統治時期看作是人間的歷史的開始。
那麼接下來我們便要重點介紹“五贊王”中的最後一位贊普——拉託託日年贊贊普了。拉託託日年贊贊普的出生與繼位似乎沒有任何特殊之處，因為基本上所有藏族史籍都沒有關於其出生與繼位的記載，甚至對於其統治前期的所作所為也沒有任何記載，似乎這位贊普也要平平淡淡的度過自己的一生了。
但是，在拉託託日年贊六十歲時，異變突生。有一天，他正在雍布拉康宮殿主持朝政，突然間天現異象。先是在天空中出現五光十色的彩虹，緊接著又從天空中開始降落花瓣還響起了天神之樂。隨後，周天大放光明。所有的這一切的發生，似乎都在預示著有什麼吉祥的事情要發生了。
果然，拉託託日年贊仰望天空之時，發現有什麼東西在空中緩慢降落到地上。啊，莫非是空投。不好意思，拿錯劇本了。從天上降落下來的是寶物，這些從天而降的寶物包括以下幾種“用琉璃寫於金紙上的《諸佛菩薩名稱經》及《寶篋經》、兩部如意經卷、金塔、牟陀羅印、如意珠印牌（或稱“觀世音咒塔印模”）等六種，在所降神物中又謂有四層玉塔。所謂如意珠印牌，乃系一具有十一面如意寶陀羅尼咒之印牌；所謂牟陀羅印，據說是一塊上有自成六字陀羅尼的一肘長的寶石。”看不懂這段記載也沒關係，只要知道從天上降下來的是一些和佛教有關並且十分珍貴的寶物就行了。
從此，西藏人民稱其歷史上最早的佛經就是《寶篋經》，最早的咒語就是“贊檀瑪尼”（梵文，意為極珍貴之物）。同時，伴隨著這些“神物”的降臨，佛教也來到了藏族地區（現在一般將西藏佛教出現的時間定位七世紀中葉松贊干布贊普統治時期，其在位期間先後迎娶了尼泊爾的尺尊公主與唐朝的文成公主，而兩位公主的到了分別為西藏地區帶來中國漢傳佛教及尼泊爾系佛教）。
不過，當時拉託託日年贊贊普和他的大臣們都不知道這些“神物”具體是什麼東西，也不理解經文中的含義，畢竟他們所信奉的一直都是苯教。但既然是從天而降的“神物”，那肯定要好好供奉起來。為此，拉託託日年贊贊普對這些“神物”獻上了尊號，稱其為“年波桑哇”（翻譯過來就是“威嚴神祕”或者是“玄祕神物”），並且對這些“神物”大加供養。
由於拉託託日年贊贊普的這種種行為使其獲得了巨大的功德，而這些功德則為其帶來了巨大的回報，那就是讓他返老還童，並且又加了六十歲的壽命，一直活到了一百二十歲。拉託託日年贊贊普在去世的時候，再三告誡臣民們，他的遺願就是要求大家繼續供奉“年波桑哇”。此外，還有一種說法稱當天降神物的時候，空中也傳來了神靈的囑咐“汝五世之後，將出一王，能了斯義”，而在拉託託日年贊贊普五世之後的贊普不是別人正是被稱作“觀音菩薩化身”的松贊干布。
松贊干布雕像
拉託託日年贊贊普去世後，他的兒子墀年鬆贊贊普繼位，關於他的事蹟史書上沒有任何記載，只是記載了他的陵墓建在了頓達卡地區，並且沒有任何陪葬品，陵墓的土堆也被鋪展開來。
墀年鬆贊去世後，其子仲年代如繼位，這位贊普也比較有意思，接下來就聽我慢慢道來。仲年代如在達布地區娶了一名叫做琛薩路傑的大美女，但是奇怪的時這位大美女嫁過來不久便開始變醜了，可能是水土不服吧。於是，仲年代如便詢問其原因，琛薩路傑便告訴贊普是因為這裡沒有其家鄉的一種食物。
仲年代如聽後，趕緊派人前往達布地區將食物取來，畢竟誰也不想整天陪伴自己的是個醜八怪。結果女僕取回來的食物是油炸青蛙，王妃怕嚇到贊普就把這些東西都放在了倉庫裡。同時，王妃在吃到這些油炸青蛙後容貌也變了回來。
仲年代如見此情景，便也想嚐嚐試試，這就叫“好奇心害死貓了”。一天，他趁王妃不注意，偷偷打開了倉庫門，結果映入眼簾的全是油炸青蛙，這個場景太美妙了，原諒我不敢想象。結果，贊普又驚又怕，患上了癩病。
後來為了王朝的發展和後嗣的安全，仲年代如與琛薩路傑夫婦二人被活埋進了陵墓。正因此，他們的陵墓被稱作蓀切東波，翻譯過來就是圓形活墓。
可以說，在這一段時期，吐蕃王朝的贊普們沒有什麼突出的表現。這一時期吐蕃王朝的贊普們之所以沒有什麼突出表現，很有可能是他們將所有的精力都用在了鞏固地位和增強王朝實力上了。因為，隨著仲年代如之子達日年塞的繼位，吐蕃王朝開始了其對外擴張的旅程，而達日年塞能進行對外擴張的基礎無疑是前代贊普們為其打下的，只是達日年塞雖然準備好了一切，結果卻“壯志未酬”，過早的因病逝世，吐蕃王朝的擴張只能又再次由達日年塞的繼承者來進行了。關於達日年塞的故事，我們下一回再說。
參考文獻：《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《歷代贊普傳記》
吐蕃史
END
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