印度人弄丟了歷史,玄奘幫他們找回-真實的西遊記故事(五)
印度人弄丟了自己的歷史
古印度人曾創造了輝煌一時的文明,但他們的古代史不可思議地單薄和乾癟,甚至可以這樣說,古印度是沒有歷史的。
這可能跟古印度人的性格有一定關係,他們極度重視精神世界,對世俗生活漠不關心。他們一點都不熱衷於記錄歷史,除了神話傳說,他們沒有任何記錄的慾望,於是,古印度的歷史幾乎全部隱沒在迷霧中。
例如,佛教在印度的土地上誕生,並綿延近千年,但又消失在印度的土地上,消失的很徹底,除了神話和傳說,幾乎沒有任何歷史記載。一直到十九世紀初,在佛祖的故鄉,印度人仍對佛祖一無所知,他們甚至搞不清楚佛祖是否真有其人?是黑人還是白人?
這聽起不可思議,但這就是真實的歷史,印度人把自己的歷史搞丟了!一直等到《大唐西域記》的重煥青春。
《大唐西域記》(圖片來自網絡)
《大唐西域記》-印度人的歷史寶典
玄奘西天取經歸來後,出了本書,叫《大唐西域記》,將十九年的西行見聞詳細記錄了下來。當時,大唐帝國正籌劃向西開疆拓土,出書的主要目的就是為該計劃服務。沒有人想到,這本書會在一千二百多年後,再次大發異彩,煥發第二春,並幫印度人找回了歷史。(詳情會在後記中介紹)。
在《大唐西域記》中,留下了古印度的大量記錄,歷史地理都有涉獵。中世紀印度的歷史漆黑一片,《大唐西域記》就像一把火炬,照亮了印度歷史的天空。即便到今天,想要了解公元七世紀以前的印度,竟只能依靠這一本書。
玄奘西行取經路線圖(圖片來自網絡)
古印度的歷史,竟靠一個偶然的過客來記錄,這聽起來莫名地滑稽,但這就是歷史的真實。史學界的共識,玄奘對印度歷史的影響是怎麼評價都不過分的。印度史學家也承認,沒有玄奘的著作,重建印度史是完全不可能的。
我在想,一千多年前,那爛陀,那個輝煌了幾百年的佛教大學,假若沒有玄奘的記載,誰又會相信它真的存在呢?
好了!玄奘該踏上歸途了
公元641年春末夏初,玄奘終於踏上了歸國之路。有印度國王的支持,他本可以乘船從海路回國,既節省時間,又免舟車勞頓,但玄奘仍然選擇走陸路,因為17年前,他曾與高昌國王有一個不見不散的約定。
高昌國王麴文泰(圖片來自紀錄片截圖)
與當年離開長安時孤身一人不同,這次玄奘有了一支規模不小的隊伍,攜帶了大量經書和佛像。在過印度河時,船隻傾覆,部分經書損毀,歷史和神話在這點達成一致:船翻經毀,是“九九八十一難”中的最後一難。
公元643年,離開印度一年多後,玄奘將再次翻越帕米爾高原,對面就是西域地界了,魂牽夢繞的大唐越來越近。跟17年前,走絲綢之路中道不同,這一次,玄奘選擇走絲綢之路的南道。
絲綢之路(圖片來自紀錄片截圖)
公元643年夏,玄奘在帕米爾高原的大峽谷中穿行,七百里後,到達波謎羅川,這是一條狹長的峽谷走廊,東西長一千里,南北寬百里,狹窄處不超過十里。現代學者認為,玄奘描述的波謎羅川就是絲綢之路上著名的瓦罕走廊,位於今天阿富汗、巴基斯坦和中國交界的地區,地理位置極其顯赫。在一千多年時間裡,它一直是絲綢之路南道上穿越蔥嶺的咽喉要道。
瓦罕走廊位置示意圖(圖片來自紀錄片截圖)
瓦罕走廊景色(圖片來自紀錄片截圖)
在今天的明鐵蓋達阪,玄奘進入西域地界,首先抵達蠍盤陀國,位於中國最西部的塔什庫爾幹縣境內,其都城即是如今的石頭城遺址。在這裡,玄奘記錄了一個美麗的故事,一箇中國公主遠嫁波斯,由於戰火而滯留此處,娶親的隊伍在山頂建城築堡,從此在這苦寒之地繁衍生息,這就是如今的公主堡遺址。
明鐵蓋達阪(圖片來自紀錄片截圖)
石頭城遺址(圖片來自網絡)
玄奘在石頭城停留二十多天,繼續東歸,一路跋涉,到達今天的新疆喀什一帶。在這裡,玄奘得到一個驚人的消息,並徹底改變了他的行程。一個高昌商人告訴他,高昌王麴文泰早已去世,高昌國如今是大唐的地盤了。
回放支線劇情:
儘管麴文泰是漢人,但高昌的外交路線,一直是跟著西突厥混,和大唐對著幹。這種選擇,倒也無可厚非,因為在漢帝國之後,中原分裂了幾百多年,亂成了一鍋八寶粥,尤其是五胡亂華時代,漢人簡直就是弱雞般的存在。這種形勢下,擱我是高昌王,我也會選擇依附強大的近鄰西突厥啊,畢竟,人都是活在當下的。
可義薄雲天的高昌王,這次卻錯估了國際形勢,站錯了隊,他沒想到,漢人這次是真的站起來了!還是鯉魚打挺起來的!崛起的大唐已今非昔比,大唐很生氣,後果很嚴重。
大唐騎兵如暴風一般西渡流沙,狂飆突進,一路橫掃。西突厥稍加抵抗就溜了,麴文泰驚懼而亡,高昌不戰而降。
回到主線劇情:
玄奘決定不去高昌了,從絲綢之路南線直接返回大唐,東歸的隊伍開始南下,進入一望無際的大沙漠。
公元643年冬,玄奘抵達于闐,這是西城著名的佛國,佛教東傳,最先到達的就是于闐。在這裡,玄奘受到了熱情接待,但他內心並不安寧,當年偷渡出國,不知道能不能得到唐太宗的諒解。他寫了一封信,坦承了錯誤,並將十七年的經歷簡略告知,然後開始了忐忑的等待。
玄奘翻過蔥嶺到于闐路線圖(圖片來自紀錄片截圖)
半年後,大唐特使終於來了,帶來了唐太宗的旨意,大體兩個意思:
1、偷渡之事,天空飄來五個字:那都不叫事。
2、現在,你快回來!立刻馬上,我等著你哦!
公元644年夏,玄奘的隊伍離開于闐,向長安進發。也就在這一年,大唐軍隊攻佔焉耆國,並繼續向西挺進。十幾年前,玄奘出發的時候,一路行走在異邦,小心翼翼,如履薄冰,大氣都不敢出。現在好了!強盛的大唐,如日如天,光芒四射,照徹西域,照死了東突厥,亮瞎了西突厥,一路照亮玄奘回家的路,玄奘走的輕鬆加愉快。
東歸的隊伍沿著塔克拉瑪干沙漠南部邊緣前行,路過樓蘭故城,曾輝煌一時的樓蘭,此時已然荒蕪,只剩廢墟。
玄奘從於闐到敦煌路線圖(圖片來自紀錄片截圖)
公元644年秋,玄奘到達敦煌,匆匆而過,繼續東歸。
公元645年初,玄奘終於回到了長安,長安城舉行了盛大的歡迎儀式,聞訊而來的百姓阻塞了道路。
在中國佛教歷史上,這是舉足輕重的一天。玄奘帶回了657部佛教,150粒舍利,7尊珍貴佛像。十九年時間,五萬裡行程,一百一十個國家,玄奘帶給大唐的是一筆難以估量的精神財富。
玄奘終於回到長安城(圖片來自紀錄片截圖)
在現代地圖上,描畫出玄奘西天取經去程路線、在印度遊歷路線和回程路線,見下圖:
玄奘去程路線、遊歷路線和回程路線示意圖(點開放大可看清地名)
公元645年,唐太宗在洛陽召見了玄奘。大唐皇帝對玄奘非常欣賞,然而,他對佛法似乎沒有一點興趣,倒更關心西域和蔥嶺以西的風土人情。唐太宗交給玄奘一個政治任務,寫一本書,將十九年西行見聞記錄下來,同時,帝國將全力支持玄奘龐大的佛經翻譯計劃。
值得一提的是,佛經翻譯工作之艱鉅難以相像,這是一個組織嚴密,分工明確的大工程,有一批最優秀的高僧為之努力,竟然有十道工序,分工嚴謹細緻。玄奘的後半生,完全撲在了這項大工程上,每天睡眠時間不超過四個小時,為了他熱愛的佛學事業,玄奘嘔心瀝血。
佛經翻譯工作(圖片來自紀錄片截圖)
公元646年7月,《大唐西域記》完成,這是一部被今天學者所公認的稀世奇書。
公元648年,唐太宗為剛翻譯完成的《瑜伽師地論》經書做序,並敕封玄奘為佛門領袖,佛教在大唐開始復甦。
也是在這一年,繼高昌和焉耆之後,龜茲和于闐歸附大唐,整個西域重歸中國版圖,中國徹底恢復了絲綢之路的秩序。
也是在這一年,長安修建大慈恩寺,玄奘被委任為主持,他從印度帶回來的經卷和佛像都被珍藏在這裡。
公元652年,玄奘請求在大慈恩寺營建佛塔,以保存他取自印度的經卷和佛經,玄奘親自參與設計,這就是大雁塔的來歷。
大雁塔(圖片來自網絡)
公元664年,正月初三,玄奘應弟子請求,開始翻譯新的佛教。勉強翻譯幾行,他放下了經卷,平靜地告訴弟子,歸期將至,體力和精力已經用完,就此停止了他19年之久的佛經翻譯事業。
公元664年,二月五日夜,玄奘安詳地離開人世。大唐皇帝悲痛不已,百萬人哭送。
後記:
——公元647年,在玄奘離開印度僅僅6年後,尊崇佛法的戒日王去世,國家陷入動盪,佛教在印度開始迅速衰退。
——公元679年,大唐在碎葉城設官署並駐軍,碎葉和龜茲、疏勒、于闐並稱為“安西四鎮”。此時,漢人政權控制的疆域達到了最高峰,真正做到了“前無古人,後無來者”。
鼎盛時期的大唐疆域圖(紅線為現中國國界)
——公元845年,唐帝國發生滅佛事件,幾千座佛寺被毀,長安僅剩下兩座佛寺,其中就有大慈恩寺。
——公元12世紀,佛教中心那爛陀在戰火中被摧毀,標誌著佛教在印度的終結,風行千年的佛教,逐漸消失在印度歷史的深處,佛陀在自己的誕生地被完全遺忘。
——公元16世紀,明朝人吳承恩受玄奘西行啟發,創作了神話小說《西遊記》,西天取經的故事從此在中國家喻戶曉。幾百年之後,歷史逐漸變成了傳奇,傳奇慢慢變成了神話,而神話早已面目全非,離題千里。作為配角的孫悟空成了主角,唐僧反倒成了配角,人們漸漸淡忘了唐僧的本名-玄奘。真實的玄奘越走越遠,只剩下一個輪廓模糊的背影…
——1834年,英國考古學家康寧漢姆來到印度,發現一座佛教遺址,知道確有佛祖其人,但僅此而已。
——1845~1850年間,《大唐西域記》在西方出版,康寧漢姆如獲至寶,驚喜地確認了十幾年前發現遺址的身份-鹿野苑,佛祖初轉法輪之地。從此,古印度的歷史出現曙光,《大唐西域記》成了康寧漢姆的考古指南,隨後,他又相繼發現並確認了一大批佛寺遺址,包括大菩提寺遺址、那爛陀遺址等。與此同時,印度古代史也藉此重建。
——2007年2月,玄奘紀念堂在印度那爛陀附近落成。
對玄奘的評價
魯訊寫道:我們從古代以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民請命的人,有捨身求法的人,這就是中國的脊樑。
毫無疑問,玄奘就是捨身求法的典型,他就是中華民族的脊樑。他留給我們的是一種精神,對理想永不放棄,對信念始終堅持,這就是玄奘精神,這就是中華民族的精神!
玄奘像(圖片來自網絡)
(全文完)