在烏拉特草原上有一首幾乎失傳的民歌叫《巴音善岱》，在蒙古語裡，巴音是美好富足的地方，這首民歌讚頌的是巴音善岱古廟：善岱溝的源頭，有黃色的大殿。那是誰的宮殿？我們聖的宮殿。銀嘴子的大法號，我們聖的法號。金嘴子的大法號，我們聖的大法號。我們廟的喇嘛，希望達到一千。我們聖的佛燈，在院中永遠燦爛。
藏傳佛教自西夏時期傳入內地後，逐漸進入內蒙古地區，西夏時期，巴彥淖爾市整體區域基本上就歸屬於西夏王朝，因此也就成了最早承領藏傳佛教影響的地區。西夏時期從藏地最早傳入的是被皇室最先尊奉的白教，也就是“噶舉派”。地處烏拉特後旗呼和溫都爾鎮境內的巴音善岱召，就是一座典型的噶舉派寺院，經過整修的巴音善岱廟，由臨河區境內的噶舉派寺院慈雲寺活佛具德金剛上師玖美俄薩派弟子前往寺內主持、維護道場。
巴音善岱廟的創始人智華陶格木德在烏拉特草原上就是一段傳奇。他的教名是若哈巴多格木德，幼年皈依佛門，去五臺山上拜師學習，後去拉薩大昭寺深造17年，獲“拉仁巴”（佛教哲學博士）學位。回到家鄉後授徒傳教，廣結善緣。公元1778年，他來到這裡，發現這塊氣象祥瑞、山泉潺潺的地方是建寺的風水寶地，便萌發了建寺之意。起初搭起兩座蒙古包，將一部“大藏經”（甘珠爾經）奉為鎮寺之寶，將此地作為他弘揚宗教文化的地方。他的這種善行得到廣大宗教信徒的支持，這是巴音善岱廟的雛形。
1778年至1780年期間，若哈巴多格木德向烏拉特中旗公爺和清廷經藩院反覆申請，獲得批准在這裡建寺。然後，他親赴西藏，報請班禪活佛和大昭寺高僧定奪。他們認為，這裡有12條龍尾纏繞之象，廟宇門前有潺潺細水常年流淌，實屬佛祖駐蹕的吉祥之地，因此決定寺廟建於此處。
1781年至1785年期間，巴音善岱廟在烏拉特中旗公爺的支持下，一座大殿、藏經閣、後勤用房、喇嘛住房陸續建成，一個初具規模的藏傳佛教寺院出現在了烏拉特草原上。從18世紀到19世紀的100年間，巴音善岱廟已發展成為我國西部地區寺廟機構完善、功能齊全、聲譽甚高的一座佛教重地。
據說，智華陶格木德是通過尋訪和確認轉世靈童的方式被認定的，在擔任第一式活佛之前“吉祥天母”佛祖對他進行了一系列的考驗。
有一段鮮為人知的傳奇故事講給大家。
話說巴音善岱廟建成之後，身在西藏的班禪活佛和喇嘛們認為智華陶格木德的佛學造詣深厚，便初步商定任命他為該寺廟第一世活佛並主持寺裡的工作。為了慎重起見，這些西藏拉薩佛界的領袖們決定，派遣“吉祥天母”對智華陶格木德的善行功德進行一次考察。
一天，快到中午的時候，智華陶格木德給眾多的佛教信徒們宣講佛法完畢，剛準備要吃齋飯突然傳來了不知道是什麼發出的淒厲痛苦的叫聲。智華陶格木德放下木碗，急忙從寺廟出來，看見不遠處的小溪源泉的地方聚集了一群吵吵鬧鬧的人。他快步走過去，然後只見兩個大漢正在爭奪一隻天鵝，一個是攥著天鵝的頸不放，一個是攥著天鵝的雙腿不放，那隻天鵝在他們的搶奪中，不時的發出悽慘的叫聲。
看見智華陶格木德來了，這兩個大漢就讓給評理。一個大漢說：“我倆路過這裡，由於天氣太熱，非常渴，所以就來溪邊喝水。不知道從哪飛來了一隻天鵝，落在距離我們十來步遠的溪水邊，也喝起水來。我先看到了，就喊了一聲，可是這隻天鵝並沒有飛走，我仔細一看，發現天鵝的翅膀上流出了血，飛不走了。於是我就站起身走過去捉它，可是誰知他跑到了我前面先把天鵝捉住了，我認為，我先看到的，他先捉到的，這隻天鵝就屬於我們兩個人的，所以就該一人一半，可是他不同意，卻說應該是他一個人的，因此，我倆就爭吵起來了。還望聖僧主持公道，給我們評評理”。
另一個大漢對智華陶格木德說：“我捉到的天鵝，他卻要分一半，天下哪有這樣的道理？聖僧，請你主持公道評判一下。”
智華陶格木德說：“兩位施主先把這隻天鵝交給我，本僧一定給你們主持公道，你們看行不行？”兩個大漢把受傷的天鵝交給了智華陶格木德。他把天鵝抱在懷裡，對其中的一個大漢說：“這位施主，今年33歲，一直希望生一個兒子，但是你家的大嫂卻一直沒有生育。但是此刻你家大嫂正在生產，請施主先速速回家去看看吧，然後再回來，本僧再給你處理天鵝的事情。”大漢非常的驚奇，半信半疑的回家去了。
智華陶格木德又對另一個大漢說：“這位施主，今年29歲，你的父親一直生病臥床不起已有半年多了。請施主也速速回家去看看，你的父親現在怎麼樣了。然後再返回來，本僧再給施主處理天鵝的事情。”這個大漢也連忙回家去了。
智華陶格木德把天鵝抱回了寺廟。看熱鬧的眾人，心裡也都懷著一個謎團，所以就跟著他一起進了寺廟。智華陶格木德給天鵝擦拭乾淨翅膀傷口上的汙濁後，又拿出一個小瓶子給它傷口上撒了一些白色藥粉。他又把沒吃完的齋飯，一口一口餵給了天鵝。一會兒，那隻天鵝的傷口竟然痊癒了，伸展翅膀圍繞著寺廟內的雕樑畫棟飛了一圈，又飛回了智華陶格木德的懷裡。
這時那兩個大漢都回來了，他們立即跪倒在智華陶格木德面前，不住的磕頭，說高僧講的全是真的，一個妻子順產，一個父親痊癒。智華陶格木德說道：“你們能把這隻天鵝交給本僧使它獲救，說明你們的好生之徳還沒有泯滅。”說完，他環顧四周，高聲而言：“諸位施主，只有行善，才會終有善報啊！”眾人聽了，紛紛跪拜下來，為智華陶格木德頌徳不已。
那隻天鵝見狀，從智華陶格木德的懷裡振翅飛出了寺門。眾人也隨著智華陶格木德一起出門相送。那隻天鵝已然不見，只見天空中一朵五彩祥雲託著一個蓮花寶座，蓮座上坐著一個慈祥女神――她膚色潔白，頭上有高聳的髮髻和花冠，三隻細長的眼睛流露出和善的目光，右手拿一支白杆的長羽箭，左手端一隻盛滿珠寶的碗，冉冉西去。
“吉祥天母！”智華陶格木德至此才恍然大悟，知道那隻天鵝原來就是吉祥天母的化身，於是慌忙跪拜於地。眾人見狀，也紛紛跪拜於地，恭送吉祥天母離去。
吉祥天母對智華陶格木德的考察結束後，經西藏拉薩佛教班禪領袖們的商議，認為他不僅佛學造詣深厚，而且戒律嚴謹，功德圓滿，便決定正式認命其為巴音善岱召的第一任活佛，主持處理全寺的一切事務。智華陶格木德受命之後，弘揚佛法，為佛教昌盛做出了突出貢獻。
可惜的是，這座寺廟在文革時期，遭到了嚴重破壞。直到改革開放之後，從2003年開始，烏拉特後旗開始籌劃事宜，並於2008年9月19日，在位於烏拉特後旗獲各琦蘇木烏寶力格嘎查的巴音善岱召的遺址上舉行開工儀式，正式破土重建。如今，這座宏偉的藏傳佛教寺院已經修葺一新，等待著來自各地的香客前去膜拜、禮敬。
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