彭雪開：從地名中找尋株洲文化
文/羅小玲
通常拿到彭雪開寫的《湖湘地名紀事》的人，首要的都是找尋自己住的地方。我在天元區的嵩山路住一些日子了，便翻到“嵩山路”篇，看到“我要到嵩山路街道辦事處去考察地名，明知沒有多少希望，也還是要去”，就衝這一句，心生佩服。這世間太多沒有多少希望的事情，就是因為有人堅持做下去，才有了一方天地的燦爛。
十年，湖湘大地兩萬公里
彭雪開，1953年出生，湖南攸縣人，湖南工業大學研究員、教授。2006年轉入地名研究領域，這之前已經出版了《網絡思想教學初論》。為了研究地名，十年來，他跑遍了湖南14個市、州、117個縣、市、區、971個鄉鎮、辦事處 (以2006年為基準)。株洲的153個鄉鎮、辦事處他都一一考察過。株洲市的所轄縣、市的街道辦事處、城關鎮最少的為3次，最多的地方他去過5次之多，如攸縣、茶陵縣城。
有些地方之所以會去很多次，彭雪開解釋說，一是收集史籍、資料，這是一件必須儘量做實做好的基礎性工作。史料不全或匱乏，是做不了研究的。二是實地考察。要對株洲的政區地名，進行學術研究、文化闡釋，不深入實地進行考察，是難以出成果。他的《湘東地名文化紀事》(中南大學出版社，2009)《株洲古今地名源流考釋》(中南大學出版社，2013)就是這方面的產物。三是工作的原因。他在株洲師專及湖南工大進行教學、科研、管理工作。管理工作，一般是不能離崗考察的。他只好利用寒暑假、節假日、雙休日，進行地名考察。當然，一個鄉鎮去多次的動因，還是要把基礎性工作儘量做實做好。這是從事地名研究工作的前提。
地名研究，不是突發奇想
彭雪開表示，地名歷史文化的研究，並不是突發奇想。他出生在攸縣西鄉一個偏遠的小山村，1963年，離家到15里路外的大同附中讀高小。記得第一次放暑假回家，填學籍表格時，他對他的出生地“黃沙橋”、居住地“新虎塘”這些名字產生了興趣。但是問長輩，他們都說不出個所以然。後來找到一個老的私塾先生，老先生才給了一些解釋。想不到的是，這些極普通的村名，還藏著鮮為人知的歷史和故事。從那時候起，這些解釋讓彭雪開的內心埋下了對地名研究的興趣。
高中畢業後，彭雪開當兵了，當他的部隊駐在上海市江灣、高橋一帶（今浦東新區）時，他對地名研究的興趣也日益增加了。1976年初春，他騎著自行車，還專門到淞江（蘇州河）沿岸及吳淞口，進行這方面的考察。
他在醴陵工作時，曾有人贈他一本內部資料《湖南省醴陵縣地名錄》，他如獲至寶。到高校工作後，為了自身專業的發展和工作需要，他先選擇的是網絡思想教育研究領域，當時是志向。而地名研究一直是他的興趣，所以，當2006年他轉入這一領域時，他將所有的心血都傾注其上。不分季節、寒暑、節假日，深入到村寨集鎮、高山大嶺、深山野谷、丘岡平原、寺院廟宇、古蹟勝景，甚至荒村廢址等地，進行地名考察。年復一年，不知春夏秋冬，四季寒暑，時間從指縫間悄悄地溜走，而他卻渾然不知，他在《途中偶見》詩中寫到：“曉輝浴頭千山暗，斜陽古渡宿鳥鳴。心隨我意逢地轉，歲月如歌看古今。”算是錄下自己勞累的身影。
地名的形成，學問多多
在研究湖湘地名時，彭雪開發現，地名的形成，學問多多。首先要用系統生成思維研究地名，因為一般而言政區地名源於地域地名，地域地名源於自然地名。要把自然地名、地域地名、政區地名綜合起來，進行歷史源流與文化依源考釋，必須要用系統生成思維。例如：他在《攸縣地名源流考》一文中提出：今攸縣在春秋中期，楚、越人叫養育他們的母親河為“攸”；戰國中晚之交“吳起變法”置洞庭郡、蒼梧郡時，可能置攸輿邑(縣邑或軍邑)，以攸水流貫全境而得名。據楚簡《奏讞書》載：秦始皇二十六年，置攸縣。漢高祖五年(公元前202年)沿襲楚制置攸縣後，歷有攸縣、攸輿侯國、攸水縣、新興、安樂、攸縣之稱謂。置縣後，縣治初駐吳楚邊界攸輿侯封侯山附近，約在東漢始遷攸江之上，北朝陳辛巳年(561)，遷治今攸縣網嶺鎮羅家坪，五代後梁間(907～935)，遷今攸縣城關鎮(梅城鎮)。攸水，源自楚、吳邊界，今攸縣鸞山鎮老漕村(原漕泊鄉)松林庵自然村(原松林村)。而這些，如果不借助系統生成思維，是無法完成《攸縣地名源流考》的。
（攸縣風光。圖來自攸縣政府網）
其次要用辯證邏輯思維研究地名。他在地名學術研究、地名文化闡釋中，提出了“地名生成”是主客觀互動的產物的觀點。在《地名生成》一文中他指出：“地名，是人們為了生產、生活、交往需要，賦予特定地理空間的自然或人文地理實體的專有指稱……它的內涵應是一種地與人、地與物、地與事等各種複雜的關係。”因此，簡單地說，有“地”才有“名”，而“地名”則是自然界的實物與人類社會為了某種需要的互動的產物。地名生成，是在地名研究中，主要解決地名源頭性問題。
他在株洲所轄如攸縣、茶陵、醴陵、炎陵、株洲縣、市縣域地名源流考一系列論文中，都體現了這一學術觀點。
“株洲”蘊含的歷史文化
彭雪開表示，大家知道地名是歷史的活化石，蘊藏著大量的歷史信息和文化密碼。歷史，說到底是過去發生的事情，留在當今人們頭腦中可回憶、傳承的客觀事物。文化，說到底是過去發生的人為事物。地名文化，即是在起源、生成、命名、演變、穩定、傳承等系列活動過程中，人的主觀行為作用於外在的客觀事物的社會行為，從而使地名活動，成為一種地名文化現象。他認為地名歷史與地名文化，是緊密結合又相互區別，二者難分伯仲。他把二者稱為“地名歷史文化”。
至於地名歷史文化中蘊含著什麼樣的歷史文化，要看具體對象。試舉“株洲”地名為例。今株洲地域，古稱櫧洲。目前櫧洲簡稱株洲，至少有五說：一說南宋建炎元年(1127)，櫧洲已名株洲；二說2006年《株洲市南區區志大事記》稱：南宋乾道九年(1173)，已由櫧洲改稱株洲；三說1992年《中華人民共和國地名辭典·湖南省》稱：南宋乾道間已名櫧洲，後簡作株洲。1993年《湖南古今地名辭典·株洲市》亦持此說；四說2009年《湖南省地名志·株洲市》稱：“自南宋紹熙元年(1190)定名株洲。株洲之名沿用至今。”五說北宋政和三年(1113)，已偶稱朱洲。五說中，何者為準，仍有爭議，難以結論。
而他認為南宋建炎元年(1127)，由櫧洲諧音簡寫成株洲，有其歷史依據。有關史料記：今株洲市境內有文字記載的是唐代設驛站。北宋遍設驛站、鋪遞。其時櫧洲漸以櫧田鋪，聚集為市，至南宋初時，已成一方名鎮。至南宋建炎元年，由於境內釀酒業興旺，株田鋪(櫧田鋪)一帶，已酒肆林立，商賈穿梭於市，文人、騷客、宦者、遊者，多棲居遊歷於此。南宋隆興元年(1163)，奏斬秦檜的名臣胡銓謫貶衡州(今衡陽)，回朝復職，途經株洲(已由櫧洲改名)，在贈胡氏湘西園歌妓黎倩詩中，可以想見當年株洲繁華之景了。爾後戴復古的詩中，更是確證南宋初時株洲繁華之狀。戴復古詩中雖仍稱“櫧洲”，但這是官方的稱謂。民間及商賈之間，已由櫧洲簡作株洲了。
（株洲資料圖）
櫧洲改名株洲，有個過程。可能是櫧洲酒稅業務繁忙，交往日多，經管人員少，忙不過來，為圖書寫方便，故以諧音簡寫成朱洲或株洲。起初，多民間口傳、書寫，後多出現在地方官方文書中，久而久之，約定俗成，漸漸為人們所接受。自此後，官方文書多錄古名，民間多錄今名。有時古、今地名，無論官方、民間，皆交替使用。但以後使用今名者日多。
他在研究“株洲”地名時，綜合了數個方面的論述，才能讓大家詳細理解“株洲”地名生成中的歷史文化，而至於株洲 “地名承載”的內容，則更加豐富多彩了。
未來，仍將繼續
彭雪開認為，地名的研究有重要的意義，可以傳承歷史。歷史並不等於地名歷史，但地名歷史中承載著與地名相關的歷史。例如：株洲作為政區地名，就是區域歷史活化石。因為它涉及地理、語言、區劃、交通、建築、民族、軍事、人口、人物、宗教、民俗、物產等等。如果人們探討株洲政區地名的生成、命名、演變，實質上就是探討株洲政區地名的歷史。如果進一步探討它的起源，實質上就是探索株洲自然地名向地域地名演變的歷史。
彭雪開的地名研究成果，在中央、省、市地名更名、命名及第二次地名普中發揮了作用。比如，古建寧縣設置時間，過去國志、省志、市志及相關地名志、地方誌，要麼概述，要麼定在東漢建安十九年（214），而2015年《湖南行政區劃大典·株洲市》採用了他的《株洲古今地名源流考釋·株洲》的觀點，即東漢建安十九年至二十年間（214—215）置建寧縣。而我市擬將攸縣改為攸洲市，將株洲縣改為淥口區，就分別釆用了他的《攸縣地名源流考》〔湖南工業大學學報（社會科學版）2012第6期〕《淥口地名源流考》（中國地名，2012年第10期）的觀點。
他相信，隨著今後湖南省行政區劃調整的改名，湖南地名保護名錄的實施，以及今後全國階段性地名普查活動的展開，他這些地名研究成果，會發揮一定的作用的。這也是他的地名研究的最終目的！
5年之內，彭雪開想把湖南縣域以上的“地名源流”考釋研究做完。《湖湘地名紀事》後幾卷，他還將繼續寫下去。困難是有的，但他有信心完成。
（來源/株洲日報）
編輯/馮超
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