文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
古希臘時期的著名演員們
索福克勒斯的悲劇《埃勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報信人，捧著一隻裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮。他把銅罐交給他的姐姐埃勒克特拉，埃勒克特拉接過手，悲痛欲絕。那位扮演埃勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨生子的骨灰罐從墓室裡取出來，捧在手裡演這場戲，發出真實的悲哀，十分動人。
還有一個演員扮演正在計劃報仇的國王，這時候有一個看管劇場的人從表演場上走過，那個演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去，竟把他打死了。
由此可見，演員對自己的表演要求很高，除了是因為詩人之間的競爭具體體現在演員的表演競爭上，演員的表演關係著詩人最終的排名，還有就是同行之間的競爭也使得演員不斷地提高自己的演技，提高自己在表演行業內的知名度，為自己爭取更多的聲譽和機會。所以，演員競爭的也很激烈。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
古希臘時期的著名演員們
索福克勒斯的悲劇《埃勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報信人，捧著一隻裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮。他把銅罐交給他的姐姐埃勒克特拉，埃勒克特拉接過手，悲痛欲絕。那位扮演埃勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨生子的骨灰罐從墓室裡取出來，捧在手裡演這場戲，發出真實的悲哀，十分動人。
還有一個演員扮演正在計劃報仇的國王，這時候有一個看管劇場的人從表演場上走過，那個演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去，竟把他打死了。
由此可見，演員對自己的表演要求很高，除了是因為詩人之間的競爭具體體現在演員的表演競爭上，演員的表演關係著詩人最終的排名，還有就是同行之間的競爭也使得演員不斷地提高自己的演技，提高自己在表演行業內的知名度，為自己爭取更多的聲譽和機會。所以，演員競爭的也很激烈。
現代的古希臘戲劇
歌隊間的競爭
歌隊也在戲劇表演過程中佔據著重要的位置。歌隊的活動應是整體的一部分。因此，在下一場戲開始時，藉著歌隊演唱的提示，時間可能已過去若干年月，劇景可能已換成另一個地方。
由此可見，歌隊在戲劇表演過程中同樣起到了很大的作用，詩人因此非常注重對歌隊的編排，這樣有助於在比賽中佔據優勢。
悲喜劇間的競爭
實際上，阿里斯托芬時期，喜劇與悲劇也在暗地裡展開了一場競爭。雖然雅典政府在悲劇與喜劇之間分別設獎，但政府卻更加重視悲劇。
政府認為悲劇蘊含著悲天憫人的情懷，會讓觀眾產生寬容和憐憫之心，可以起到教化的作用。而喜劇有時會描寫一些低俗下流的內容，經常以政治家和軍事家作為諷刺對象，因而受到了他們的抵制，但過程卻不是那麼的順利。
悲劇只能用劇詞討觀眾的歡心（例如歌頌雅典是民主的城邦），喜劇詩人可以使劇中人物跟觀眾開玩笑。喜劇的這種搞笑、滑稽、互動成分更能得到觀眾的青睞。可見，悲劇雖然有著先天獨厚的優勢（政府的支持），但在與喜劇的競爭中還是黯然褪色。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
古希臘時期的著名演員們
索福克勒斯的悲劇《埃勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報信人，捧著一隻裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮。他把銅罐交給他的姐姐埃勒克特拉，埃勒克特拉接過手，悲痛欲絕。那位扮演埃勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨生子的骨灰罐從墓室裡取出來，捧在手裡演這場戲，發出真實的悲哀，十分動人。
還有一個演員扮演正在計劃報仇的國王，這時候有一個看管劇場的人從表演場上走過，那個演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去，竟把他打死了。
由此可見，演員對自己的表演要求很高，除了是因為詩人之間的競爭具體體現在演員的表演競爭上，演員的表演關係著詩人最終的排名，還有就是同行之間的競爭也使得演員不斷地提高自己的演技，提高自己在表演行業內的知名度，為自己爭取更多的聲譽和機會。所以，演員競爭的也很激烈。
現代的古希臘戲劇
歌隊間的競爭
歌隊也在戲劇表演過程中佔據著重要的位置。歌隊的活動應是整體的一部分。因此，在下一場戲開始時，藉著歌隊演唱的提示，時間可能已過去若干年月，劇景可能已換成另一個地方。
由此可見，歌隊在戲劇表演過程中同樣起到了很大的作用，詩人因此非常注重對歌隊的編排，這樣有助於在比賽中佔據優勢。
悲喜劇間的競爭
實際上，阿里斯托芬時期，喜劇與悲劇也在暗地裡展開了一場競爭。雖然雅典政府在悲劇與喜劇之間分別設獎，但政府卻更加重視悲劇。
政府認為悲劇蘊含著悲天憫人的情懷，會讓觀眾產生寬容和憐憫之心，可以起到教化的作用。而喜劇有時會描寫一些低俗下流的內容，經常以政治家和軍事家作為諷刺對象，因而受到了他們的抵制，但過程卻不是那麼的順利。
悲劇只能用劇詞討觀眾的歡心（例如歌頌雅典是民主的城邦），喜劇詩人可以使劇中人物跟觀眾開玩笑。喜劇的這種搞笑、滑稽、互動成分更能得到觀眾的青睞。可見，悲劇雖然有著先天獨厚的優勢（政府的支持），但在與喜劇的競爭中還是黯然褪色。
古希臘喜劇
三、結語
綜上，可見古希臘在戲劇領域上的激烈競爭，這主要體現在：
首先，雅典政府分別在詩人、演員、歌隊之間設置獎賞。獎賞分頭獎、次獎和第三獎，對於詩人來講，得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”會進場來戴上常春藤冠。
這些獎賞激勵著詩人不停地改進自己的作品來吸引觀眾的注意力，也通過各種方式來討好觀眾，以此希望可以獲得觀眾手中的投票。同時也激勵著演員和歌隊不斷地突破自己，呈現出最好的表演給觀眾。因為觀眾才是最終結果的評判者。他們深知道他們的命運牢牢地掌握在觀眾手中。
除了獎賞，獲勝的詩人、演員、歌隊還會享受更多的榮譽與特權。這也是他們努力拼搏，力爭上游的另一原因。詩人之間、演員之間以及歌隊之間存在著很大的競爭力，很大部分是因為希臘各邦的大力支持。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
古希臘時期的著名演員們
索福克勒斯的悲劇《埃勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報信人，捧著一隻裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮。他把銅罐交給他的姐姐埃勒克特拉，埃勒克特拉接過手，悲痛欲絕。那位扮演埃勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨生子的骨灰罐從墓室裡取出來，捧在手裡演這場戲，發出真實的悲哀，十分動人。
還有一個演員扮演正在計劃報仇的國王，這時候有一個看管劇場的人從表演場上走過，那個演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去，竟把他打死了。
由此可見，演員對自己的表演要求很高，除了是因為詩人之間的競爭具體體現在演員的表演競爭上，演員的表演關係著詩人最終的排名，還有就是同行之間的競爭也使得演員不斷地提高自己的演技，提高自己在表演行業內的知名度，為自己爭取更多的聲譽和機會。所以，演員競爭的也很激烈。
現代的古希臘戲劇
歌隊間的競爭
歌隊也在戲劇表演過程中佔據著重要的位置。歌隊的活動應是整體的一部分。因此，在下一場戲開始時，藉著歌隊演唱的提示，時間可能已過去若干年月，劇景可能已換成另一個地方。
由此可見，歌隊在戲劇表演過程中同樣起到了很大的作用，詩人因此非常注重對歌隊的編排，這樣有助於在比賽中佔據優勢。
悲喜劇間的競爭
實際上，阿里斯托芬時期，喜劇與悲劇也在暗地裡展開了一場競爭。雖然雅典政府在悲劇與喜劇之間分別設獎，但政府卻更加重視悲劇。
政府認為悲劇蘊含著悲天憫人的情懷，會讓觀眾產生寬容和憐憫之心，可以起到教化的作用。而喜劇有時會描寫一些低俗下流的內容，經常以政治家和軍事家作為諷刺對象，因而受到了他們的抵制，但過程卻不是那麼的順利。
悲劇只能用劇詞討觀眾的歡心（例如歌頌雅典是民主的城邦），喜劇詩人可以使劇中人物跟觀眾開玩笑。喜劇的這種搞笑、滑稽、互動成分更能得到觀眾的青睞。可見，悲劇雖然有著先天獨厚的優勢（政府的支持），但在與喜劇的競爭中還是黯然褪色。
古希臘喜劇
三、結語
綜上，可見古希臘在戲劇領域上的激烈競爭，這主要體現在：
首先，雅典政府分別在詩人、演員、歌隊之間設置獎賞。獎賞分頭獎、次獎和第三獎，對於詩人來講，得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”會進場來戴上常春藤冠。
這些獎賞激勵著詩人不停地改進自己的作品來吸引觀眾的注意力，也通過各種方式來討好觀眾，以此希望可以獲得觀眾手中的投票。同時也激勵著演員和歌隊不斷地突破自己，呈現出最好的表演給觀眾。因為觀眾才是最終結果的評判者。他們深知道他們的命運牢牢地掌握在觀眾手中。
除了獎賞，獲勝的詩人、演員、歌隊還會享受更多的榮譽與特權。這也是他們努力拼搏，力爭上游的另一原因。詩人之間、演員之間以及歌隊之間存在著很大的競爭力，很大部分是因為希臘各邦的大力支持。
古希臘時期已經有了偶像文化
例如，希臘聯邦議會規定他們的生命財產不可侵犯。戲劇成功會增加詩人在城邦中的政治地位。例如，由於悲劇《安提戈涅》的成功演出，索福克勒斯被選舉為雅典十將軍。詩人、演員和歌隊能赴各地甚至敵邦演出。有些演員的報酬相當高，據說波羅斯在外邦演兩天戲就獲得六千希臘幣的報酬。
同樣戲劇表演中的競爭也體現出古希臘城邦中的競爭文化，這勢必對公民公共生活產生直接而深遠的影響。儘管戲劇表演競爭是詩人與詩人之間，演員與演員之間，歌隊與歌隊之間的競爭，但是現場民眾在觀看戲劇表演時總會不由自主地選邊站隊，從而受到戲劇表演中競爭文化的影響。
更重要的是，民眾本身就是戲劇表演競爭的裁決者。作為戲劇觀眾，普通公民也積極參與到戲劇表演競爭的文化之中。
因而，戲劇節是一場全民的節日，不僅詩人、演員、歌隊之間存在競爭，觀眾也為自己最喜愛的作品能夠得到獎賞而互相競爭。如此，這便成為了一場全民競爭的戲劇節，全希臘社會形成了一種競爭的氛圍。
文/木子君侃史
戲劇表演是古希臘城邦公共生活的生動體現。戲劇表演以及觀看戲劇表演成為古希臘城邦公民的一項重要的公共生活，尤其是在大型節日當中。公民參與城邦戲劇節，觀眾評判戲劇表演的優劣，從而在很大程度上體現了古希臘城邦中的競爭，也從另一個側面反映了古希臘城邦中的競爭文化。
一、戲劇的誕生
戲劇節也就是我們所熟知的酒神節，是為了紀念酒神狄奧尼索斯而設立的。
狄奧尼索斯教會農民釀酒，因此每到收穫葡萄的季節，農民們就會聚集在一起，痛快暢飲，表達對狄奧尼索斯的懷念與感恩。後來，便演變成酒神節。
古希臘酒神節
在早期酒神節發展的過程中，不得不提到一個人，即庇西特拉圖。為了加強自己與反對派鬥爭的力量，庇西特拉圖想方設法地爭取廣大平民階層的支持，施行了很多政策。
當時，酒神節僅僅在農村廣大地區流行，庇西特拉圖將這一節慶搬到城市裡來，並且在原來的基礎上對酒神節進行改進，同時加入了許多新的元素。就這樣，酒神節逐漸在城市流行起來，尤其是戲劇表演，因為濃厚的娛樂氛圍，受到了城市居民的歡迎。慢慢地，人們稱“酒神節”為“戲劇節”。
戲劇表演也隨著酒神節的確立而迅速發展起來。事實證明，戲劇演出受到平民的歡迎，廣大民眾都積極參與，庇西特拉圖也為個人獨裁獲得了群眾的支持，因此在政治角逐中成為勝利者。
與其說庇西特拉圖通過擴大酒神節的影響來加強宗教對雅典社會的影響，不如說是為了商業目的。
庇西特拉圖
在早期，雅典的市場貿易很困難，葡萄酒等商品的知名度也很難打開，為此庇西特拉圖舉辦盛大的城市酒神節，使雅典成為整個希臘地區的焦點。
節慶期間，人們可以盡情地暢飲，外邦人在此期間也慕名前來，加入飲酒隊伍中。同時，雅典因對葡萄酒和橄欖油精美的包裝而遠近聞名，外地來的遊客在離開之前總要購買一些帶回去，大大地促進了葡萄酒和橄欖油的消費。
就這樣，雅典借助酒神節為產品打開了知名度，促進了消費和出口貿易，在與周圍地區的商業競爭中，搶先佔據了商機，成功地將雅典打造為具有很強競爭力的商業城市。同時，藉助酒神節來宣揚雅典的文化與思想理念，使雅典在精神世界中成為希臘世界的領袖。
庇西特拉圖和他的兒子們展現了他們要把雅典建成一個富有的商業城市的野心。如此看來，城市戲劇節從設立之初就是古希臘競爭文化的具體體現。
古希臘最大的神廟就是庇西特拉圖時期建造的
二、戲劇表演中的競爭文化
古雅典的戲劇節是民眾的節日，在戲劇節期間，城邦所有的事務全部暫停，公民大會閉會，陪審法庭也同樣閉庭，公民以及一部分婦女、兒童也能進入劇場觀看演出。這時候，奴隸也被允許看戲，甚至獄中的囚犯也會被放出來觀看錶演。
因為戲劇表演時間有限，因此連續上演，中間不會暫停。戲劇節這天，公民們很早就從家出發來到劇場，有的甚至在前一天晚上就在劇場外面等候，為了搶座位，經常會發生吵架、打架這樣的事。
當名氣不大的演員表演時，大家就會一邊吃一邊看；一旦名演員出場，大家就會收起食物觀看演出；當演員表演的不真實或者不到位的時候，觀眾會喝倒彩，噓聲一片，踢石凳，或向舞臺上扔果殼或石頭，表達對演員演技的不滿。但如果戲演的很精彩，在場的觀眾就會喝彩、鼓掌，要求重演。當然，演出效果也與作品的內容有關，如果詩人寫的很精彩，觀眾也會要求重演。
這一天人們異常興奮
因此，詩人之間、演員之間、歌隊之間的激烈競爭體現在觀眾的反映之中，他們會盡可能的討好觀眾，把自己最好的一面呈現給觀眾，觀眾也會以自己的行動來告訴詩人、演員、歌隊他們表現的如何。
為了保證比賽的公平，尊重觀眾的意願，雅典在十個區各選取評判員一人，並在表演開始前宣誓，表示自己在裁判過程中要本著公平的態度。當戲劇表演結束時，裁判員進行投票。觀眾對哪部作品或者哪個演員，哪個歌隊最喜愛，他們就會按著觀眾的意思去投票。
獎賞分頭獎、次獎和第三獎，因為每次戲劇節都會有三名悲劇作家上演自己的作品，所以得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”進場來戴上常春藤冠。
在古希臘城邦戲劇表演中，觀眾是戲劇節比賽結果的主要決定者。為了取悅觀眾，從詩人、演員到歌隊，都會想方設法博得觀眾的喜愛從而贏得他們的投票。
因而，詩人與詩人之間、演員與演員之間、歌隊與歌隊之間，都存在著激烈的競爭，每個人或每個團體都會想盡方法提升自己的競爭力，從而戰勝對手。
古希臘戲劇節曾經在這裡舉辦
詩人間的競爭
一部戲劇作品能否取得成功，首先取決於這部作品的質量，因而詩人經常在創作上下功夫，以此來提高自己的競爭力。
詩人在戲劇創作中提升競爭力表現在：
第一，替觀眾發言，從而贏得頭獎。
例如阿里斯托芬的作品《蛙》，此部作品上演的時代背景正是雅典長期處於戰爭，民不聊生，政治派系鬥爭不斷，雅典人民對於城邦政治感到不滿的時期。
詩人阿里斯托芬從小農和小手工業者的世界觀出發，在劇本中抨擊雅典的社會問題和政治問題，為廣大中下階級的雅典人民發言，這部戲劇的許多臺詞恰好說出了雅典人的心聲，從而贏得了觀眾的支持。他的《蛙》也因此在比賽中獲頭獎。
古希臘詩人中荷馬的名氣比較大
第二，為了迎合民眾愛看競爭的場面從而創作激烈競爭的場景。
索福克勒斯的《安提戈涅》中，有許多著名的爭辯場景，例如，安提戈涅的答辯、克瑞翁與海蒙的爭辯，非常著名。
第三，通過創新，與時俱進，及時對自己的作品作出調整，從而獲得觀眾的支持。
公元前 534 年，忒斯庇斯上演了第一部悲劇，在這部作品中，忒斯庇斯大膽嘗試，開創了開場白和引進一名演員。藉助服裝與面具，這名演員也許會在劇中扮演好幾個角色。這在當時是一項令人激動的發明，令人耳目一新，自然贏得了觀眾的喜愛，在與其他詩人的競爭中獲得了這次戲劇競賽的頭獎。
古希臘悲劇演出
忒斯庇斯對戲劇表演的大膽創新使其贏得頭獎，也啟發著以後的戲劇作家。忒斯庇斯獲得頭獎後，其他詩人也跟他學習這種表演技術。
慢慢地，觀眾對這種表演方式不再抱有新鮮感。詩人們之間的競爭又開始激烈了起來。這時候，弗律尼科斯發明了婦女面具，並且首先在悲劇作品中描寫婦女，衝破了之前清一色的男子形象。這種創新的確有用，在多次的比賽中，弗律尼科斯都獲得了頭獎。
從流傳下來的獲獎資料中，我們仍然能夠感受到古希臘詩人之間的激烈競爭。
古希臘戲劇表演
演員間的競爭
然而，詩人創作出來的劇本要通過演員、歌隊的表演給觀眾看，演員、歌隊的表演水平不僅關乎詩人的排名，也關乎演員自己本身的排名，因為演員也要通過競爭贏得獎項。
演員為了提升自己的競爭力表現在：
演員要接受嚴格的訓練。詩人們會挑選素質高、表演能力強的人擔任主角，因而逐漸地出現了職業演員。劇作是通過演員的表演將劇情呈現給觀眾的，因而演員的表演直接影響觀眾對作品的評斷。
著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時，把原來的意思“我看見了風平浪靜”，念成了“我看見了貂鼠”。引起觀眾鬨堂大笑。
古希臘的戲劇演出要求演員表現真實的情感，營造出真實的氣氛，通過演員的情緒來感染觀眾，在最終評判名次的時候，能為自己增添砝碼。
古希臘時期的著名演員們
索福克勒斯的悲劇《埃勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報信人，捧著一隻裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮。他把銅罐交給他的姐姐埃勒克特拉，埃勒克特拉接過手，悲痛欲絕。那位扮演埃勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨生子的骨灰罐從墓室裡取出來，捧在手裡演這場戲，發出真實的悲哀，十分動人。
還有一個演員扮演正在計劃報仇的國王，這時候有一個看管劇場的人從表演場上走過，那個演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去，竟把他打死了。
由此可見，演員對自己的表演要求很高，除了是因為詩人之間的競爭具體體現在演員的表演競爭上，演員的表演關係著詩人最終的排名，還有就是同行之間的競爭也使得演員不斷地提高自己的演技，提高自己在表演行業內的知名度，為自己爭取更多的聲譽和機會。所以，演員競爭的也很激烈。
現代的古希臘戲劇
歌隊間的競爭
歌隊也在戲劇表演過程中佔據著重要的位置。歌隊的活動應是整體的一部分。因此，在下一場戲開始時，藉著歌隊演唱的提示，時間可能已過去若干年月，劇景可能已換成另一個地方。
由此可見，歌隊在戲劇表演過程中同樣起到了很大的作用，詩人因此非常注重對歌隊的編排，這樣有助於在比賽中佔據優勢。
悲喜劇間的競爭
實際上，阿里斯托芬時期，喜劇與悲劇也在暗地裡展開了一場競爭。雖然雅典政府在悲劇與喜劇之間分別設獎，但政府卻更加重視悲劇。
政府認為悲劇蘊含著悲天憫人的情懷，會讓觀眾產生寬容和憐憫之心，可以起到教化的作用。而喜劇有時會描寫一些低俗下流的內容，經常以政治家和軍事家作為諷刺對象，因而受到了他們的抵制，但過程卻不是那麼的順利。
悲劇只能用劇詞討觀眾的歡心（例如歌頌雅典是民主的城邦），喜劇詩人可以使劇中人物跟觀眾開玩笑。喜劇的這種搞笑、滑稽、互動成分更能得到觀眾的青睞。可見，悲劇雖然有著先天獨厚的優勢（政府的支持），但在與喜劇的競爭中還是黯然褪色。
古希臘喜劇
三、結語
綜上，可見古希臘在戲劇領域上的激烈競爭，這主要體現在：
首先，雅典政府分別在詩人、演員、歌隊之間設置獎賞。獎賞分頭獎、次獎和第三獎，對於詩人來講，得第三獎為失敗者。得獎的詩人、歌隊司理和“主角”會進場來戴上常春藤冠。
這些獎賞激勵著詩人不停地改進自己的作品來吸引觀眾的注意力，也通過各種方式來討好觀眾，以此希望可以獲得觀眾手中的投票。同時也激勵著演員和歌隊不斷地突破自己，呈現出最好的表演給觀眾。因為觀眾才是最終結果的評判者。他們深知道他們的命運牢牢地掌握在觀眾手中。
除了獎賞，獲勝的詩人、演員、歌隊還會享受更多的榮譽與特權。這也是他們努力拼搏，力爭上游的另一原因。詩人之間、演員之間以及歌隊之間存在著很大的競爭力，很大部分是因為希臘各邦的大力支持。
古希臘時期已經有了偶像文化
例如，希臘聯邦議會規定他們的生命財產不可侵犯。戲劇成功會增加詩人在城邦中的政治地位。例如，由於悲劇《安提戈涅》的成功演出，索福克勒斯被選舉為雅典十將軍。詩人、演員和歌隊能赴各地甚至敵邦演出。有些演員的報酬相當高，據說波羅斯在外邦演兩天戲就獲得六千希臘幣的報酬。
同樣戲劇表演中的競爭也體現出古希臘城邦中的競爭文化，這勢必對公民公共生活產生直接而深遠的影響。儘管戲劇表演競爭是詩人與詩人之間，演員與演員之間，歌隊與歌隊之間的競爭，但是現場民眾在觀看戲劇表演時總會不由自主地選邊站隊，從而受到戲劇表演中競爭文化的影響。
更重要的是，民眾本身就是戲劇表演競爭的裁決者。作為戲劇觀眾，普通公民也積極參與到戲劇表演競爭的文化之中。
因而，戲劇節是一場全民的節日，不僅詩人、演員、歌隊之間存在競爭，觀眾也為自己最喜愛的作品能夠得到獎賞而互相競爭。如此，這便成為了一場全民競爭的戲劇節，全希臘社會形成了一種競爭的氛圍。
探究古希臘戲劇表演中所體現的競爭文化
更多精彩請關注“木子君侃史”，如有不足之處還請批評指正，敬請留言，必定認真回覆！謝謝！
文中圖片來源自網絡，版權歸原作者所有！
相關推薦
