'南懷瑾：這句話可以說是無上咒，直指人心讓你見性的方法就在這段'

現在，我們做個試驗，說不定各位因此悟道，我們把眼睛張開，看見光明。眼睛閉起來，看見什麼？看見個看不見的，一片黑洞洞的。再張開，又看見了。再閉起來，又看不見了。見明見暗，看到光明，看到黑暗，這些是相。光明來了，黑暗跑了；黑暗來了，光明跑了，兩者互相交換。我們那個能夠見明見暗的，不在光明上，也不在黑暗裡，明暗有代謝，那個能見之性不受影響，沒有動過。注意，這個能夠看見的不是指眼睛，例如我們把眼睛挖出來捐給人家，這個挖出來的眼珠本身能不能看見東西？不能。這個能見之性乃是我們的心性，這個是還不掉的，這個還不掉的是什麼？就是自己，所以《楞嚴經》上講：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？”這個還不掉的就是你的自性，明心見性就是這麼容易。

我們在座的諸位，包括年紀二十幾歲，以及年紀大的六七十歲，用了一輩子的幻想，我們都被自己的思想、感覺、情緒等所欺騙了，這些都是虛幻不實的，其中唯有一個東西是始終沒有變易或衰老的。你現在坐在這裡，心中沒有煩惱，沒有思想，知道自己本來清淨的這個東西沒有動過，這是“不汝還者”，你先認得這個。如此認定之後，至於煩惱思想，你不要去除掉他，那是幻境，你不理他，他自然會澄清下去，如此清淨下去，偶爾又飄來妄想，那怎麼辦？沒關係，飛來飛去還是在那個境界裡。

《圓覺經略說》

千萬背來喲！是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛！真的喲，比什麼咒語都厲害！佛都告訴我們了，這叫做直指人心、見性成佛，就在這一段。你們聽《楞嚴經》，這一段最重要！

佛在《楞嚴經》上說，障礙還給牆壁，光明還給太陽…...等等這八個現象都還完了，有一個還不掉的。比如我們生病，知道痛苦、難過，把痛苦還給身體；我知道痛苦的，朱醫師講一定是腦的反應，那我又歸給腦；能夠知道腦有反應的那個東西，是還不掉的，還到哪裡去啊？《楞嚴經》七處徵心、八還辨見，最後什麼都還完了，有個東西，沒有辦法還給虛空，也沒有辦法還給其他什麼。

“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？”“不汝還者”，汝就是你，你的生命裡頭有一個無法歸還的那個東西；“非汝而誰”，佛當時就那麼科學地指出來，那個不是你的生命根本是什麼啊？就問阿難，你懂不懂。“不汝還者”，有個還不掉的，不是你能夠還得掉的，你想要送給人家也送不出去，就在你生命根本里頭；“非汝而誰”，那個不是你是誰？唸佛是誰，就是這個，你還不掉的那個是什麼？阿難就是阿難啦，事非經過不知難，他好像懂了，好像沒有懂。

後來有個禪師讀到這裡懂了，八還辨見，有個還不掉的，不汝還者，非汝是誰，這個禪師悟道了，做了一首偈子：“不汝還兮復是誰，殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛。”你看《楞嚴經》那麼嚴重的生命科學，佛的經典，到了大禪師手裡就變成文學了。

佛不是說，有一個東西怎麼歸還都歸還不了的，那個不是你生命的根本嗎？這句話給他拿來變成一句美麗的詩，“不汝還兮復是誰”，佛經的原文變成七個字，變成文學了；“殘紅落滿釣魚磯”，春天三、四月間在江邊上，一邊是山，一邊是水，岸邊有一塊可以釣魚的石頭，一片片紅色的桃花落下來了，都鋪滿在釣魚石上，多美麗呀！就是這樣一個境界；“日斜風動無人掃”，一個人都沒有，太陽西斜快要下去了，一陣微風吹來，沒有吹動那些落花，也沒有人來掃它；“燕子銜將水際飛”，只有晚上要歸巢的燕子們，飛過來、飛過去，時而到釣魚石上拿嘴一抓，銜一片花瓣又飛走了，飛一陣又回來，把花瓣又放下來。這是個什麼境界？這叫做禪，這叫做佛法。你看《楞嚴經》的境界，就是這樣一回事。

好好地修啊，放下呀！努力呀！眼睛看到前面，看到而不留意，耳朵聽到聲音，聽到而不用心。妄想像遊絲一樣，不管它，慢慢地它就跑了。六根是六賊，你能用它，六賊就不是賊，變成了安邦定國之兵，都可以修定，都可以成功。聲色二根則更容易修，能做主的如帝王高高在上，但是他無位。“不汝還者，非汝而誰？”“不汝還兮復是誰，殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛。”這說的什麼？我有一首偈子：“不汝還兮更是誰，兒時門巷總依稀，尋巢猶是重來燕，故傍空樑自在飛。”

《南禪七日》《楞嚴經講座》《習禪錄影》

禪宗五祖講，“不見本性，修法無益”，換句話說，本性如何見呢？大家因為有了禪的知識，佛學的知識，以為見本性是見到空，見到清淨，一念不生。錯了，實際上本性何必要空才見。也可以一念至誠就到了。“空”法到，“有”法也到，“有”不是本性起來的嗎？怎麼那麼笨呢！一天求空，空了個什麼？“是諸法空相”啊！現象本空啊！你那個空不了的那個就是有，不就到了嗎？《楞嚴經》上告訴你，一切都可還的，就是可以空得掉的；有個無可還者，就是怎麼樣都空不掉的，不屬於身，不屬於心，佛告訴阿難：“非汝而誰？”那不是你的本性，而會是個什麼？文字記載是這四個字：非汝而誰。那就是說，還不掉的這個，不是你，是什麼？這個就是你的本性，何必求空呢？你們天天唸的“是諸法空相”，所以見到了這個自然成就來了。

《大圓滿禪定休息簡說》

“諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰。”眼見還給眼神經，光明還給太陽，一切可還的都還了，剩下一個還不掉的，無處還的，那個不是“你”又是誰啊？當然，你可以說：“佛不是說無我嗎？”是的，佛說的無我，是無四大，無假我。自性的我沒有拋掉。有一位天目禮禪師悟道時，作了一首詩：

不汝還兮復是誰，殘紅落滿釣魚磯。

日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛 。

落花掉在地上，歸於本位。好似打坐時，妄想來就來，你知道時它就走掉了，不必去管它，就是這個境界。“殘紅落滿釣魚磯”，他把當時自然界的景象，很自然地擺在那裡，很現成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地靜下去。太陽下山，風微微地動，就是比喻還有一點輕微的妄念。“無人掃”，不要去管它，掃不得，你不要管。“燕子銜將水際飛”，輕微的一點妄念，毫不相干。下面我自己加兩句：“嘖！嘖！是無上咒，無等等咒。”告訴你，這不是詩，你懂了這一首，你就悟到這一點了。

《如何修證佛法》