出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
而民生生，動皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
蓋聞善執生者，陵行不闢矢虎，入軍不被甲兵；
矢無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故也？以其無死地焉。
以上為《老子》帛書原文，本章是《老子》中的較為難解的一章，前人的解釋，基本上都是錯的，讀者也是一頭霧水。
因為1973年《老子》帛書甲乙版的出土，所以現在我們終於能夠了解到本章的真意了！
以前的解釋多為：
1、從出生到死亡，人生命中註定長壽的人，十個人當中有三個。人生命中註定夭折的人，十個人當中有三個。
2、從出生到死亡，信奉長生之道而長壽者，十個人當中有三個。踏入死亡之路而夭亡者，十個人當中有三個。
3、從出生到死亡，步入生長髮育階段的人，十個人當中有三個。步入衰老死亡階段的人，十個人當中有三個。
上述三種解釋，完全只是出於臆測，根本無法與人類社會的現實相對應！
首先，【十有三】在東周列國之時，只有一個意思，就是十（加）三。如果要表達【十中有三】，只會寫做【十之有三】，而不會寫做【十有三】，對於這一點，在當時是有著相當嚴謹的文學規範的！
其次，在人類社會中，正常死亡率一般在百分之一以下。比如中國現在的平均死亡率只有0.715％，在一個正常的社會中，完全不可能出現30%的死亡率。
最後，【出生入死】比喻的是險境、絕境、死地，多指戰場或殘酷而激烈的戰鬥。而在上述三種解釋中，【出生入死】卻均被解讀為了從出生到死亡，這樣的解讀，使得這句話，在整篇文章中，成了一條多餘的廢話。完全無法與後文相銜接。
【徒】，步兵也。周代盛行車戰，車上的兵稱“甲士”，車後跟著步行的兵叫“徒”。帥徒以往。——《左傳·昭公二十五年》
所以，這句話，必須理解為：
在殘酷而激烈的戰鬥中，能夠完好生存的步兵，有百分之十三。而淪於絕境，陷入死亡的步兵，亦有百分之十三。
那麼，剩餘的74%呢？答案是：傷病、傷殘、失蹤、被俘、逃散等等。
為什麼是13%？讓我們舉一個現代的例子：
抗美援朝紀念碑 以下數據均來源於官方統計
在朝鮮戰爭中，中國總投入兵力240萬，陣亡犧牲者為197653人，失蹤約4000人，合計約佔總數的8.4%，無傷歸國者為37.2萬，約佔總數的15.6%！
而美軍總投入兵力48萬，陣亡54246人，失蹤8177，合計約佔總數的13%！
這可能是一個巧合，但總而言之，從古至今，不管是冷兵器時代，還是熱核武器時代，一般來說，戰爭中，如果一方軍隊死亡率超過10%，就將難以支撐，而如果超過20%，則將潰不成軍，戰爭就會隨之而結束了。
所以，《老子》所言【生之徒十有三，死之徒十有三】顯然是一個比較合理的比例。這應該是經過長期觀察和研究而後得出的，較為客觀的一個統計學意義上的數學比率！
【生生】在這裡與後文的【善執生】是對照關係，【生生】即為【不善執生】，【生生】即生疏於執生，生疏於謀生！
而把【民生生】這一句解釋為“人們厚於養生，所以動輒陷於死地”的所謂通釋，簡直是天下奇聞，真乃滑天下之大稽！
這裡出現的【民】，顯然是和前文的【徒】，是相互對照的！
在戰爭中，士兵的無傷生還率約為13%，死亡率也約為13%，而平民百姓，並未經歷過出生入死的戰鬥，然而他們卻因為不善謀生，不懂得如何掌握自己的生命，動輒陷入死地的人，竟然也達到了13%！
【動皆之死地之十有三】
因為不善謀生，所以，有些人，鋌而走險，逃入山陵險境，要麼做獵戶，要麼做強盜。還有些人，則為生活所迫，經商販貨，四處奔走，出入山陵險境。這樣朝不保夕，動輒步入死地而求生的老百姓，竟然也達到了總人口的13%！
這個比例合理不合理呢？
讓我們同樣舉一個現代的例子：全世界犯罪率最高的國家，是瑞典，其犯罪率約為13.679%！這難道又是一種巧合？
或許這是一種生命體系耗散系統的必然？！或許，人類社會所能承受的傷害，所能賦予的保護，其常數就是13%，也就是《老子》在這裡所總結的【十有三】？？！！
沒有上戰場，而民眾中高風險群體的比率，其比例之高，竟然達到了戰爭中的平均死亡率！民眾何以至此？
因為他們不懂得如何生存，不懂得如何掌握自己的生命，不善謀生，不善執生也！
【闢】法也，執法懲罪也。——《說文》
【矢虎】弓箭和老虎，引申為隱匿在山陵中的強盜和猛獸。
【善執生者】善於掌握生命的人。這裡與前文的【民生生】相對，是指能夠掌握自己和他人生命的有道之統治者。
大概聽說過，善於掌握生命的人，行走在山陵之間，不會自己去捕捉強盜與猛虎；進入軍隊，不會自己去披甲冑與兵刃；暗箭無的放矢，猛虎無從出爪，兵刃無處施展。
民生生 相對於 善執生者
這是為什麼呢？因為善於執生的人，永遠也不會讓自己身陷於死地。
山陵有猛獸老虎，但善於執生的人，不會自己逞強去捕捉或招惹猛獸，比如獵戶之於猛獸。所以，猛虎的牙爪無從施為。
山陵有強盜暗箭，但善於執生的人，不會自己逞強去捕捉或勸化強盜，比如孔丘之於盜跖。所以，強盜的暗箭無從施放。
軍隊有出生入死，但善於執生的人，不會自己逞強去親自上陣，萬乘之主，奈何以身輕天下。所以，敵人的兵刃無從施加。
善於執生的人，不僅要對自己的生命負責，還要對他人的生命負責；也只有掌握了自己的生命，才有能力去掌控他人的生命。所以，他必須先立於生，先立於不敗，而後，才能無死地也！
這一段，對於中國後世的古典哲學和古典政治學，有著極為深遠的影響。後來孔子所謂的【危邦不入，亂邦不居，天下有道則入，無道則隱】，【防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之】，【苛政猛於虎】等等，皆可以從這一段中，可以找到淵源之處！
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全文完
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