國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
我們的言行，大多是因為內心的念想所導致的結果，內心有了執念，心中蠢蠢欲動，外在便有了對於名利的一些追求。
在佛教中，人類的感官被分為六類：眼、耳、鼻、舌、身、意，這6類感官代表著：色、香、聲、味、觸、法。就是通過這6種境界，產生了：喜、怒、哀、樂、憂、思，六種意識，讓我們原本平靜的心充滿了慾望和波動。也正是外在的這些外物的感官慾望，使我們內心受到了起伏，內心倍受煎熬。
《道德經》之中所說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
當外在出現慾望的時候，如果能實現這個慾望，那麼慾望會不斷的膨脹。如果實現不了，內心會焦躁憤怒，甚至產生沮喪和痛苦。
國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
我們的言行，大多是因為內心的念想所導致的結果，內心有了執念，心中蠢蠢欲動，外在便有了對於名利的一些追求。
在佛教中，人類的感官被分為六類：眼、耳、鼻、舌、身、意，這6類感官代表著：色、香、聲、味、觸、法。就是通過這6種境界，產生了：喜、怒、哀、樂、憂、思，六種意識，讓我們原本平靜的心充滿了慾望和波動。也正是外在的這些外物的感官慾望，使我們內心受到了起伏，內心倍受煎熬。
《道德經》之中所說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
當外在出現慾望的時候，如果能實現這個慾望，那麼慾望會不斷的膨脹。如果實現不了，內心會焦躁憤怒，甚至產生沮喪和痛苦。
五色五音五味會傷害我們，其實是因為自己的慾望無限的膨脹。所以說，在道家思想中，老子就提出不可無限制的滿足自己的貪慾。最好的方式，就是摒棄對於外在物質生活的追求與享受。
一個人如果只顧著貪婪外在的私慾，就會產生內心的一種膨脹感。在物慾繁雜的今天，我們是否應該思考，以平靜坦然的心態，去面對俗世間的一些誘惑呢。
《菜根譚》之中說了這樣一句話：見外境而迷者，繼蹱況進，居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知；見內境而悟者，拂衣獨往，躋壽域,棲天真，養太和，悠然自得。高卑繼絕，何啻霄壤。
被外界花花世界所迷惑的人，步入他人的後塵，處在眾人怨恨集中的地方，走艱難險阻的道路，種下災難的禍根，自己卻全然不知。能時時自我警醒的人拂袖獨行，登上長壽之路，處在天然之所，養和順之心，毅然自得，這兩者高低上下之分，何止天地之別。
國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
我們的言行，大多是因為內心的念想所導致的結果，內心有了執念，心中蠢蠢欲動，外在便有了對於名利的一些追求。
在佛教中，人類的感官被分為六類：眼、耳、鼻、舌、身、意，這6類感官代表著：色、香、聲、味、觸、法。就是通過這6種境界，產生了：喜、怒、哀、樂、憂、思，六種意識，讓我們原本平靜的心充滿了慾望和波動。也正是外在的這些外物的感官慾望，使我們內心受到了起伏，內心倍受煎熬。
《道德經》之中所說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
當外在出現慾望的時候，如果能實現這個慾望，那麼慾望會不斷的膨脹。如果實現不了，內心會焦躁憤怒，甚至產生沮喪和痛苦。
五色五音五味會傷害我們，其實是因為自己的慾望無限的膨脹。所以說，在道家思想中，老子就提出不可無限制的滿足自己的貪慾。最好的方式，就是摒棄對於外在物質生活的追求與享受。
一個人如果只顧著貪婪外在的私慾，就會產生內心的一種膨脹感。在物慾繁雜的今天，我們是否應該思考，以平靜坦然的心態，去面對俗世間的一些誘惑呢。
《菜根譚》之中說了這樣一句話：見外境而迷者，繼蹱況進，居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知；見內境而悟者，拂衣獨往，躋壽域,棲天真，養太和，悠然自得。高卑繼絕，何啻霄壤。
被外界花花世界所迷惑的人，步入他人的後塵，處在眾人怨恨集中的地方，走艱難險阻的道路，種下災難的禍根，自己卻全然不知。能時時自我警醒的人拂袖獨行，登上長壽之路，處在天然之所，養和順之心，毅然自得，這兩者高低上下之分，何止天地之別。
我們正所謂說，在紅塵中修身養性，目的就是讓自己擁有一個和順坦然的內心，如果時常被物慾所左右，內心是不平坦不和順的，更談不上養生之道。而我們人生追求最高的一種境界，不過就是幸福和快樂。
如果只是單純的通過物質去追求，不但不能達到這樣一個目的，反而會喪失在物慾橫流之中，被物慾所迷惑。就好像《菜根譚》中所說，被外面花花世界所迷惑的人，走的道路都是艱難險阻，也會種下災難的禍根，那麼這一切真的是得不償失。
時常讓自己身陷於物慾橫流之中，內心會更多了許多波動。因為外在的一得一失都會對他的情緒產生很大的影響，因為他在乎，在乎眼前的一得一失，和那些切身的利益。
國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
我們的言行，大多是因為內心的念想所導致的結果，內心有了執念，心中蠢蠢欲動，外在便有了對於名利的一些追求。
在佛教中，人類的感官被分為六類：眼、耳、鼻、舌、身、意，這6類感官代表著：色、香、聲、味、觸、法。就是通過這6種境界，產生了：喜、怒、哀、樂、憂、思，六種意識，讓我們原本平靜的心充滿了慾望和波動。也正是外在的這些外物的感官慾望，使我們內心受到了起伏，內心倍受煎熬。
《道德經》之中所說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
當外在出現慾望的時候，如果能實現這個慾望，那麼慾望會不斷的膨脹。如果實現不了，內心會焦躁憤怒，甚至產生沮喪和痛苦。
五色五音五味會傷害我們，其實是因為自己的慾望無限的膨脹。所以說，在道家思想中，老子就提出不可無限制的滿足自己的貪慾。最好的方式，就是摒棄對於外在物質生活的追求與享受。
一個人如果只顧著貪婪外在的私慾，就會產生內心的一種膨脹感。在物慾繁雜的今天，我們是否應該思考，以平靜坦然的心態，去面對俗世間的一些誘惑呢。
《菜根譚》之中說了這樣一句話：見外境而迷者，繼蹱況進，居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知；見內境而悟者，拂衣獨往，躋壽域,棲天真，養太和，悠然自得。高卑繼絕，何啻霄壤。
被外界花花世界所迷惑的人，步入他人的後塵，處在眾人怨恨集中的地方，走艱難險阻的道路，種下災難的禍根，自己卻全然不知。能時時自我警醒的人拂袖獨行，登上長壽之路，處在天然之所，養和順之心，毅然自得，這兩者高低上下之分，何止天地之別。
我們正所謂說，在紅塵中修身養性，目的就是讓自己擁有一個和順坦然的內心，如果時常被物慾所左右，內心是不平坦不和順的，更談不上養生之道。而我們人生追求最高的一種境界，不過就是幸福和快樂。
如果只是單純的通過物質去追求，不但不能達到這樣一個目的，反而會喪失在物慾橫流之中，被物慾所迷惑。就好像《菜根譚》中所說，被外面花花世界所迷惑的人，走的道路都是艱難險阻，也會種下災難的禍根，那麼這一切真的是得不償失。
時常讓自己身陷於物慾橫流之中，內心會更多了許多波動。因為外在的一得一失都會對他的情緒產生很大的影響，因為他在乎，在乎眼前的一得一失，和那些切身的利益。
如果換一個角度去想，拋開眼前所執念的一切，拋開對於外物的執念和束縛，這或許才是我們人生中精神境界，最值得追求的一個事情。
如果在生活中，一味的被物慾所迷惑，常常會喪失心智，喪失底線。在只顧追求榮華富貴的過程中，一旦喪失了內心的純正，大多都不會有好下場。
這個時候最好反思一下，把所追求的重點，做一個平衡。人人都需要榮華富貴，但是把它擺在什麼位置才是最好呢，當然是把它擺在生命之後的位置。
國學文化《菜根譚》：面對寵辱得失，免被物慾迷惑心智，才是一種大智慧。
我們的言行，大多是因為內心的念想所導致的結果，內心有了執念，心中蠢蠢欲動，外在便有了對於名利的一些追求。
在佛教中，人類的感官被分為六類：眼、耳、鼻、舌、身、意，這6類感官代表著：色、香、聲、味、觸、法。就是通過這6種境界，產生了：喜、怒、哀、樂、憂、思，六種意識，讓我們原本平靜的心充滿了慾望和波動。也正是外在的這些外物的感官慾望，使我們內心受到了起伏，內心倍受煎熬。
《道德經》之中所說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
當外在出現慾望的時候，如果能實現這個慾望，那麼慾望會不斷的膨脹。如果實現不了，內心會焦躁憤怒，甚至產生沮喪和痛苦。
五色五音五味會傷害我們，其實是因為自己的慾望無限的膨脹。所以說，在道家思想中，老子就提出不可無限制的滿足自己的貪慾。最好的方式，就是摒棄對於外在物質生活的追求與享受。
一個人如果只顧著貪婪外在的私慾，就會產生內心的一種膨脹感。在物慾繁雜的今天，我們是否應該思考，以平靜坦然的心態，去面對俗世間的一些誘惑呢。
《菜根譚》之中說了這樣一句話：見外境而迷者，繼蹱況進，居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知；見內境而悟者，拂衣獨往，躋壽域,棲天真，養太和，悠然自得。高卑繼絕，何啻霄壤。
被外界花花世界所迷惑的人，步入他人的後塵，處在眾人怨恨集中的地方，走艱難險阻的道路，種下災難的禍根，自己卻全然不知。能時時自我警醒的人拂袖獨行，登上長壽之路，處在天然之所，養和順之心，毅然自得，這兩者高低上下之分，何止天地之別。
我們正所謂說，在紅塵中修身養性，目的就是讓自己擁有一個和順坦然的內心，如果時常被物慾所左右，內心是不平坦不和順的，更談不上養生之道。而我們人生追求最高的一種境界，不過就是幸福和快樂。
如果只是單純的通過物質去追求，不但不能達到這樣一個目的，反而會喪失在物慾橫流之中，被物慾所迷惑。就好像《菜根譚》中所說，被外面花花世界所迷惑的人，走的道路都是艱難險阻，也會種下災難的禍根，那麼這一切真的是得不償失。
時常讓自己身陷於物慾橫流之中，內心會更多了許多波動。因為外在的一得一失都會對他的情緒產生很大的影響，因為他在乎，在乎眼前的一得一失，和那些切身的利益。
如果換一個角度去想，拋開眼前所執念的一切，拋開對於外物的執念和束縛，這或許才是我們人生中精神境界，最值得追求的一個事情。
如果在生活中，一味的被物慾所迷惑，常常會喪失心智，喪失底線。在只顧追求榮華富貴的過程中，一旦喪失了內心的純正，大多都不會有好下場。
這個時候最好反思一下，把所追求的重點，做一個平衡。人人都需要榮華富貴，但是把它擺在什麼位置才是最好呢，當然是把它擺在生命之後的位置。
自己開心舒服最重要，外事外物的一得一失，又算得了什麼呢？生命的貴重遠大於名利的得失，清心寡慾，才有一份坦然和開心。
本文由國學書舍原創，您對於這一篇章的國學智慧怎麼理解的呢？