國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
如同《道德經》中說的：木秀於林，而風必摧之。
對於人生的狀態，太過於高傲和優秀，必然會遭到摧殘和暗算，這是災禍的根源。
國學文化《菜根譚》之中有這樣一句話：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之長安。
這句智慧的意思就是說：一個財富積累越多的人，反而憂愁會越多，因為他整天會憂慮自己的財物被人奪去，所以富有的人不一定有平凡的人那樣無憂無慮。一個地位尊貴的人，整天都會患得患失，擔心丟掉自己的位置，所以說擁有權力，倒不如平淡一些更加快樂。
生活中總有這樣一個有趣的現象，很多擁有非常多的物質，他們活的反而不夠輕鬆和快樂，而那些看上去沒有那麼富有，平平淡淡的人，反而有著更灑脫的一種釋懷。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
如同《道德經》中說的：木秀於林，而風必摧之。
對於人生的狀態，太過於高傲和優秀，必然會遭到摧殘和暗算，這是災禍的根源。
國學文化《菜根譚》之中有這樣一句話：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之長安。
這句智慧的意思就是說：一個財富積累越多的人，反而憂愁會越多，因為他整天會憂慮自己的財物被人奪去，所以富有的人不一定有平凡的人那樣無憂無慮。一個地位尊貴的人，整天都會患得患失，擔心丟掉自己的位置，所以說擁有權力，倒不如平淡一些更加快樂。
生活中總有這樣一個有趣的現象，很多擁有非常多的物質，他們活的反而不夠輕鬆和快樂，而那些看上去沒有那麼富有，平平淡淡的人，反而有著更灑脫的一種釋懷。
根源就在於此，因為他們外在沒有外物的拖累，所以就沒有患得患失的因素，而物質和權力都是讓我們患得患失的一個根源。
正所謂說“富者多憂”，外在的物質能給我們帶來舒適的生活，但是也會因此招來禍患。
因為總會憂心別人窺探自己的財富，還經常懷疑別人接近自己是別有用心，所以與人接觸的時候會多了一層顧慮，在與人接觸的時候也會產生隔閡。
當內心憂慮多了的時候，內心就不再平靜，外在內心也不再平和，這樣的人生想必一定不是我們所追求的。
我們是希望通過外在的物質和權力，來給我們人生塑造一種幸福和成就感。但是如果因此本末倒置，那麼一切都毫無價值和意義。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
如同《道德經》中說的：木秀於林，而風必摧之。
對於人生的狀態，太過於高傲和優秀，必然會遭到摧殘和暗算，這是災禍的根源。
國學文化《菜根譚》之中有這樣一句話：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之長安。
這句智慧的意思就是說：一個財富積累越多的人，反而憂愁會越多，因為他整天會憂慮自己的財物被人奪去，所以富有的人不一定有平凡的人那樣無憂無慮。一個地位尊貴的人，整天都會患得患失，擔心丟掉自己的位置，所以說擁有權力，倒不如平淡一些更加快樂。
生活中總有這樣一個有趣的現象，很多擁有非常多的物質，他們活的反而不夠輕鬆和快樂，而那些看上去沒有那麼富有，平平淡淡的人，反而有著更灑脫的一種釋懷。
根源就在於此，因為他們外在沒有外物的拖累，所以就沒有患得患失的因素，而物質和權力都是讓我們患得患失的一個根源。
正所謂說“富者多憂”，外在的物質能給我們帶來舒適的生活，但是也會因此招來禍患。
因為總會憂心別人窺探自己的財富，還經常懷疑別人接近自己是別有用心，所以與人接觸的時候會多了一層顧慮，在與人接觸的時候也會產生隔閡。
當內心憂慮多了的時候，內心就不再平靜，外在內心也不再平和，這樣的人生想必一定不是我們所追求的。
我們是希望通過外在的物質和權力，來給我們人生塑造一種幸福和成就感。但是如果因此本末倒置，那麼一切都毫無價值和意義。
在《道德經》中有這樣一句話：甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
過分珍惜就會造成大量的耗費，豐厚的貨藏會造成慘重的損失，所以知道知足，就不會有危害。
外在太過於看重事物的時候，就會給自己造成危害，那是因為內心的憂慮所起的意念。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
如同《道德經》中說的：木秀於林，而風必摧之。
對於人生的狀態，太過於高傲和優秀，必然會遭到摧殘和暗算，這是災禍的根源。
國學文化《菜根譚》之中有這樣一句話：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之長安。
這句智慧的意思就是說：一個財富積累越多的人，反而憂愁會越多，因為他整天會憂慮自己的財物被人奪去，所以富有的人不一定有平凡的人那樣無憂無慮。一個地位尊貴的人，整天都會患得患失，擔心丟掉自己的位置，所以說擁有權力，倒不如平淡一些更加快樂。
生活中總有這樣一個有趣的現象，很多擁有非常多的物質，他們活的反而不夠輕鬆和快樂，而那些看上去沒有那麼富有，平平淡淡的人，反而有著更灑脫的一種釋懷。
根源就在於此，因為他們外在沒有外物的拖累，所以就沒有患得患失的因素，而物質和權力都是讓我們患得患失的一個根源。
正所謂說“富者多憂”，外在的物質能給我們帶來舒適的生活，但是也會因此招來禍患。
因為總會憂心別人窺探自己的財富，還經常懷疑別人接近自己是別有用心，所以與人接觸的時候會多了一層顧慮，在與人接觸的時候也會產生隔閡。
當內心憂慮多了的時候，內心就不再平靜，外在內心也不再平和，這樣的人生想必一定不是我們所追求的。
我們是希望通過外在的物質和權力，來給我們人生塑造一種幸福和成就感。但是如果因此本末倒置，那麼一切都毫無價值和意義。
在《道德經》中有這樣一句話：甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
過分珍惜就會造成大量的耗費，豐厚的貨藏會造成慘重的損失，所以知道知足，就不會有危害。
外在太過於看重事物的時候，就會給自己造成危害，那是因為內心的憂慮所起的意念。
把外物視作外物
有這樣一句非常通俗的話，叫做“無官一身輕”，有的時候，不要讓外物干擾了自己的內心。
有的人看到這裡就認為，那既然這樣，我就完全的排斥外在的物質和名利，那不就解決問題了嗎？
其實這並不是解決問題最好的方法，這只是一個逃避的心思。
我們剛才就說了，對於外在的物質方面，既來之則安之，一切順應自然。不違背不強求，也不刻意逃避。
國學文化《菜根譚》：把外物視作外物，一切順應規律，才是主導外物的智慧。
任何事物都有兩面性，懂得適度比較好，否則就會因為過度氾濫，而讓這一件事情的負面作用呈現出來。
生活中，當有一個人擁有才華或者財富的時候，固然是一件好事，因為它能夠給我們帶來物質的滿足。
一個人在生活中，不可能完全的脫離物質，必須要以物質為基礎，才能得到一個幸福的人生。即便是那些把世俗看得很淡的人，他們同樣需要物質來支撐自己的生活。如果把物質看得過重的時候，物質也必然會給自己帶來拖累。
而才華對於一個人來說，也是一個很大的優勢，因為擁有才華，能夠充實他的內心，才華也是一個人優秀的資本。
但是當這一切如果不合理的時候，一味的去恃才傲物，那麼就會因此產生負面的作用，這樣的人，必定會自食惡果。
如同《道德經》中說的：木秀於林，而風必摧之。
對於人生的狀態，太過於高傲和優秀，必然會遭到摧殘和暗算，這是災禍的根源。
國學文化《菜根譚》之中有這樣一句話：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之長安。
這句智慧的意思就是說：一個財富積累越多的人，反而憂愁會越多，因為他整天會憂慮自己的財物被人奪去，所以富有的人不一定有平凡的人那樣無憂無慮。一個地位尊貴的人，整天都會患得患失，擔心丟掉自己的位置，所以說擁有權力，倒不如平淡一些更加快樂。
生活中總有這樣一個有趣的現象，很多擁有非常多的物質，他們活的反而不夠輕鬆和快樂，而那些看上去沒有那麼富有，平平淡淡的人，反而有著更灑脫的一種釋懷。
根源就在於此，因為他們外在沒有外物的拖累，所以就沒有患得患失的因素，而物質和權力都是讓我們患得患失的一個根源。
正所謂說“富者多憂”，外在的物質能給我們帶來舒適的生活，但是也會因此招來禍患。
因為總會憂心別人窺探自己的財富，還經常懷疑別人接近自己是別有用心，所以與人接觸的時候會多了一層顧慮，在與人接觸的時候也會產生隔閡。
當內心憂慮多了的時候，內心就不再平靜，外在內心也不再平和，這樣的人生想必一定不是我們所追求的。
我們是希望通過外在的物質和權力，來給我們人生塑造一種幸福和成就感。但是如果因此本末倒置，那麼一切都毫無價值和意義。
在《道德經》中有這樣一句話：甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
過分珍惜就會造成大量的耗費，豐厚的貨藏會造成慘重的損失，所以知道知足，就不會有危害。
外在太過於看重事物的時候，就會給自己造成危害，那是因為內心的憂慮所起的意念。
把外物視作外物
有這樣一句非常通俗的話，叫做“無官一身輕”，有的時候，不要讓外物干擾了自己的內心。
有的人看到這裡就認為，那既然這樣，我就完全的排斥外在的物質和名利，那不就解決問題了嗎？
其實這並不是解決問題最好的方法，這只是一個逃避的心思。
我們剛才就說了，對於外在的物質方面，既來之則安之，一切順應自然。不違背不強求，也不刻意逃避。
最好的一個心態，就是“把外物視作外物”，很多人把外在物質看得太重，所以才會有拖累。其實沒必要這樣，外在物質只是讓我們幸福的一個基本因素，而不是一個必要因素。
《莊子》之中，就說外物只是“形骸之外”的束縛與內心無關，與自我身體也無關，只有這樣才能讓自己活得更坦然更舒服。
本文由國學書舍原創，看了這一篇章的國學智慧，您是怎麼理解的呢？