喜怒皆形於色，這就是庸才。
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
在曾國藩看來，這樣的人，就是不成熟，也是無知，他的人生就難以有好的成就。這樣的人在為人處事之中，最大的一個弱點就是會被別人輕易的窺探自己的內心。
其實在人性之中，有很多隱藏的面是不適合展現在外面的，否則會讓別人覺得你過於輕浮和幼稚。
但是當一個人不懂得去隱藏自己的城府時，被別人輕易窺探自己的內心，不管是在人際關係，又或者在一個事件當中，都會處於一個被動的狀態。
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
在曾國藩看來，這樣的人，就是不成熟，也是無知，他的人生就難以有好的成就。這樣的人在為人處事之中，最大的一個弱點就是會被別人輕易的窺探自己的內心。
其實在人性之中，有很多隱藏的面是不適合展現在外面的，否則會讓別人覺得你過於輕浮和幼稚。
但是當一個人不懂得去隱藏自己的城府時，被別人輕易窺探自己的內心，不管是在人際關係，又或者在一個事件當中，都會處於一個被動的狀態。
《菜根譚》中有這樣一句話：
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
這句話的意思就是說：一個學者如果在行動和靜止的時候有不同的表現，在喧鬧和寂靜的時候有不同的一個秩序，這就是修煉未成熟導致自身功力不夠，才出現心生混亂的現象。此時應該不斷的提高修養，在雲水靜止的環境中，看到鷹飛魚躍的一個場面，即便是面臨狂風暴雨，仍然能體驗到風平浪靜的景象，這樣的境界才算是高超。
我們提倡的並不是城府極深的毒辣，也不是過於深藏不露的奸邪，而是一種懂得適當避開浮躁，懂得隱藏自己“混亂之面”的智慧。
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
在曾國藩看來，這樣的人，就是不成熟，也是無知，他的人生就難以有好的成就。這樣的人在為人處事之中，最大的一個弱點就是會被別人輕易的窺探自己的內心。
其實在人性之中，有很多隱藏的面是不適合展現在外面的，否則會讓別人覺得你過於輕浮和幼稚。
但是當一個人不懂得去隱藏自己的城府時，被別人輕易窺探自己的內心，不管是在人際關係，又或者在一個事件當中，都會處於一個被動的狀態。
《菜根譚》中有這樣一句話：
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
這句話的意思就是說：一個學者如果在行動和靜止的時候有不同的表現，在喧鬧和寂靜的時候有不同的一個秩序，這就是修煉未成熟導致自身功力不夠，才出現心生混亂的現象。此時應該不斷的提高修養，在雲水靜止的環境中，看到鷹飛魚躍的一個場面，即便是面臨狂風暴雨，仍然能體驗到風平浪靜的景象，這樣的境界才算是高超。
我們提倡的並不是城府極深的毒辣，也不是過於深藏不露的奸邪，而是一種懂得適當避開浮躁，懂得隱藏自己“混亂之面”的智慧。
齊恆公的生性淺薄
在齊恆公時期，有一天齊桓公上朝和管仲討論討伐衛國的事情，商討完畢之後，他回到自己的後宮。
這個時候衛姬看到齊恆公立刻走下來，在齊恆公面前跪下便拜，替衛國請罪。
齊桓公就問她什麼原因？
衛姬說：“我看到君王進來的時候步伐高邁，神氣昂揚，這種氣勢彷彿是要討伐他國，但是你看到臣妾之後，臉色立馬改變，想必你想討伐的一定就是我的國家衛國了。”
第二天，齊恆公上朝，引薦的人非常謙和的對管仲叩拜，然後將他請上堂，管仲就說：“君王看來是要取笑伐衛的計劃了吧？”
齊恆公說：“仲父，你是怎麼知道的？”
管仲就說：“你上朝的時候態度謙虛，語言緩慢，看見微臣時面露愧疚之色，所以微臣猜測，昨日我們商量伐衛的計劃，一定是被您取消了。”
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
在曾國藩看來，這樣的人，就是不成熟，也是無知，他的人生就難以有好的成就。這樣的人在為人處事之中，最大的一個弱點就是會被別人輕易的窺探自己的內心。
其實在人性之中，有很多隱藏的面是不適合展現在外面的，否則會讓別人覺得你過於輕浮和幼稚。
但是當一個人不懂得去隱藏自己的城府時，被別人輕易窺探自己的內心，不管是在人際關係，又或者在一個事件當中，都會處於一個被動的狀態。
《菜根譚》中有這樣一句話：
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
這句話的意思就是說：一個學者如果在行動和靜止的時候有不同的表現，在喧鬧和寂靜的時候有不同的一個秩序，這就是修煉未成熟導致自身功力不夠，才出現心生混亂的現象。此時應該不斷的提高修養，在雲水靜止的環境中，看到鷹飛魚躍的一個場面，即便是面臨狂風暴雨，仍然能體驗到風平浪靜的景象，這樣的境界才算是高超。
我們提倡的並不是城府極深的毒辣，也不是過於深藏不露的奸邪，而是一種懂得適當避開浮躁，懂得隱藏自己“混亂之面”的智慧。
齊恆公的生性淺薄
在齊恆公時期，有一天齊桓公上朝和管仲討論討伐衛國的事情，商討完畢之後，他回到自己的後宮。
這個時候衛姬看到齊恆公立刻走下來，在齊恆公面前跪下便拜，替衛國請罪。
齊桓公就問她什麼原因？
衛姬說：“我看到君王進來的時候步伐高邁，神氣昂揚，這種氣勢彷彿是要討伐他國，但是你看到臣妾之後，臉色立馬改變，想必你想討伐的一定就是我的國家衛國了。”
第二天，齊恆公上朝，引薦的人非常謙和的對管仲叩拜，然後將他請上堂，管仲就說：“君王看來是要取笑伐衛的計劃了吧？”
齊恆公說：“仲父，你是怎麼知道的？”
管仲就說：“你上朝的時候態度謙虛，語言緩慢，看見微臣時面露愧疚之色，所以微臣猜測，昨日我們商量伐衛的計劃，一定是被您取消了。”
齊恆公後來的一個慘敗，其實離不開他的個性。
因為對於每個人來說，人生的結局大多都是因為自己心性所促成的，人生的言行也皆源於心性。
而齊恆公的一舉一動，就連普通的一個婦女都能猜測得到，這就是一個人個性的淺薄，這樣的人，難以守住自己的事業，更難以有長久的發展。
對於一個人來說，人生懂得由外到內吸取能量和信息，也要懂得將這些能量和信息消化並加以掩飾。
一味的將自己的內心暴露在外面，難免會給人產生一種膚淺和愚昧的感覺，對於自己的人生來說，這就是最忌諱的一個狀態。
喜怒皆形於色，這就是庸才。
從古至今，無論處在什麼樣的時代，都有一個非常忌諱的弱點，叫做：浮躁之氣。
所謂的“浮躁之氣”是在與人處事的時候，喜怒形於色，胸無城府。
內在一旦出現一點情緒和波動的時候，就反映在自己的表面，這樣的人性格耿直看似好接觸，但是實則是自己胸無城府，這樣的人皆為庸才。
曾國藩曾經說了這樣一句話：
小兒行藏，跳叫愈失。
曾國藩這句話的意思就是說：不成熟的人越是叫的厲害，他的問題就暴露無遺。
對那些不成熟的人來說，他總是把自己內心的狀態表現在外面，最為突出狀態的就是浮躁。
在曾國藩看來，這樣的人，就是不成熟，也是無知，他的人生就難以有好的成就。這樣的人在為人處事之中，最大的一個弱點就是會被別人輕易的窺探自己的內心。
其實在人性之中，有很多隱藏的面是不適合展現在外面的，否則會讓別人覺得你過於輕浮和幼稚。
但是當一個人不懂得去隱藏自己的城府時，被別人輕易窺探自己的內心，不管是在人際關係，又或者在一個事件當中，都會處於一個被動的狀態。
《菜根譚》中有這樣一句話：
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
這句話的意思就是說：一個學者如果在行動和靜止的時候有不同的表現，在喧鬧和寂靜的時候有不同的一個秩序，這就是修煉未成熟導致自身功力不夠，才出現心生混亂的現象。此時應該不斷的提高修養，在雲水靜止的環境中，看到鷹飛魚躍的一個場面，即便是面臨狂風暴雨，仍然能體驗到風平浪靜的景象，這樣的境界才算是高超。
我們提倡的並不是城府極深的毒辣，也不是過於深藏不露的奸邪，而是一種懂得適當避開浮躁，懂得隱藏自己“混亂之面”的智慧。
齊恆公的生性淺薄
在齊恆公時期，有一天齊桓公上朝和管仲討論討伐衛國的事情，商討完畢之後，他回到自己的後宮。
這個時候衛姬看到齊恆公立刻走下來，在齊恆公面前跪下便拜，替衛國請罪。
齊桓公就問她什麼原因？
衛姬說：“我看到君王進來的時候步伐高邁，神氣昂揚，這種氣勢彷彿是要討伐他國，但是你看到臣妾之後，臉色立馬改變，想必你想討伐的一定就是我的國家衛國了。”
第二天，齊恆公上朝，引薦的人非常謙和的對管仲叩拜，然後將他請上堂，管仲就說：“君王看來是要取笑伐衛的計劃了吧？”
齊恆公說：“仲父，你是怎麼知道的？”
管仲就說：“你上朝的時候態度謙虛，語言緩慢，看見微臣時面露愧疚之色，所以微臣猜測，昨日我們商量伐衛的計劃，一定是被您取消了。”
齊恆公後來的一個慘敗，其實離不開他的個性。
因為對於每個人來說，人生的結局大多都是因為自己心性所促成的，人生的言行也皆源於心性。
而齊恆公的一舉一動，就連普通的一個婦女都能猜測得到，這就是一個人個性的淺薄，這樣的人，難以守住自己的事業，更難以有長久的發展。
對於一個人來說，人生懂得由外到內吸取能量和信息，也要懂得將這些能量和信息消化並加以掩飾。
一味的將自己的內心暴露在外面，難免會給人產生一種膚淺和愚昧的感覺，對於自己的人生來說，這就是最忌諱的一個狀態。
所以請記住一句話：在與人相處的時候，並不是所有的角度都適合展現出來，我們要學會隱藏。這並不是一種陰暗，而是通過營造一個更好的狀態，去應對自己身邊的人和事，這是一種智慧和境界。
本文由國學書舍原創，看了這篇文章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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