泱泱中華上下五千年，分佈在960萬平方公里的億萬華夏兒女，生活在截然不同的環境中，說著不盡相同的方言，卻共同書寫著由甲骨文演變而來的漢字。對於中國人來說，漢字，不僅是溝通交流的介質，更是維繫著中國傳統文化的根脈。
在甲骨文的故鄉河南省安陽有一座中國文字博物館，以世界文字為背景，以漢字為主幹，以少數民族文字為重要組成部分，充分展示了中華民族一脈相承的文字、燦爛的文化和輝煌的文明。
汽車停靠在博物館廣場一側，一座龐大的金文“字”造型的字坊映入眼簾，中間部分刻有“中國文字博物館”七個大字，古樸大氣，設計精巧。廣場兩側是豎立著28片青銅製作而成的甲骨片，暗含因殷商時期最具代表性的時代元素——甲骨文和青銅器。
文字博物館共分七個展廳，第一展廳主要介紹漢字的出現及其演變，第二展廳要介紹金文的出現及發展，第三展廳主要介紹隸書的發展及演變，第四展廳主要介紹我國少數民族的文字及發展，第五展廳主要介紹文字載體的發現及演變，互動與影像廳利用互動和影像的方式讓人更直觀地瞭解到我國文字的發展及演變，特別展主要展示各類書法及書法介紹。
館內真實再現了當年考古學家挖掘殷墟的場景，這一重大發現，揭開了三千多年古中國的神祕面紗，它的發掘工作為中國文字史的發展演變提供了重要史料，殷墟也成為我國重要的世界文化遺產。
一塊塊早已泛黃斑駁的甲骨，承載著漢字的文明起源。甲骨文，指的是刻在龜甲獸骨之上的文字，主要發掘於安陽殷墟，其刻辭大致可分為占卜性刻辭和記事刻辭兩類，記錄著商王朝的政治、軍事、文化、信仰、祭祀等內容。
漢字的發展演變是從無到有，從簡單到複雜，從刻畫符號到隸楷行草的過程，生產力不發達的原始時期，人們只能將傳達的內容刻畫在陶片等器材上，作為簡單符號流傳下來。
卜甲，顧名思義，用於占卜的甲骨。在鬼神崇拜的商王朝時期，國內的大事小情都要通過甲骨占卜來預測吉凶，以現代人的角度來看，甲骨占卜好比用硬幣正反面決定結果一般荒唐，卻是當時唯一可以慰藉心靈的介質，也為後世留下諸多寶貴的文化遺產。
卜骨多出土於殷墟，殷墟花園莊東地甲骨坑中曾出土甲骨1583片，其中有字甲骨為689片，且以大片完整的居多，眼前這塊卜甲就出土於殷墟花園莊東地甲骨坑。
除了卜骨，另一種重要的記事刻辭甲骨則為記錄了商朝王室、貴族的婚喪嫁娶等史實，不過，這些記事刻辭甲骨的內容還有很多沒有被釋讀出來，浩瀚的古代歲月仍等待著人們揭開其神祕面紗。
出土於小屯南地的卜骨經過復原後面世，骨片現已殘缺不全，不過依然能看到骨片表面鑽、鑿痕跡，據說這是商王占卜過程留下的印記，進一步佐證了先人生存的足跡。
鐘鼎千秋，金文傳世。商王朝為華夏文明史重要的兩大貢獻，其中之一便是青銅器，隨之而生的金文，則成為文字歷史上璀璨的一頁。這一展廳內最顯眼的位置，收藏有商朝晚期的“司母辛鼎”，這個大鼎是為了紀念商朝第二十三位商王武丁的妻子——辛而鍛造的，具有極高的文物研究價值。
金文是刻在青銅器上的文字，又稱吉金文、鐘鼎文，雖然與甲骨文的稱謂有所不同，但二者實質上是一種文字，只是承載的介質不同，因而有了不同的名稱。
東周溫縣石盟書是春秋晚期晉國卿大夫之間舉行盟誓時，用於記載誓詞的文書石器，儘管在風雨的侵蝕下，盟書表面的文字早已變得模糊難辨，慶幸的是，這些文字已被專家成功釋讀，也為後人瞭解商周時代提供了窗口。
文字不只是人類溝通的冰冷工具，更是融入各民族文化結晶的生命之魂，通過形聲、象形等造字法，將世間萬物包羅在方寸文字之間，代表了濃縮的精華，象徵著文化的靈性。(更多精彩內容，敬請關注/ 落榜進士)
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