文/圓明
人生繁蕪，人性幻變，個體各異，眾相萬千。人生境界，參差不一。從宏觀上看，去粗存精，很多學者進行過分類概括總結，哲學家，藝術家，站在不同角度，給出不同的說詞，當然不會有標準答案。時空文化背景不同，東西方表達方式，也大相徑庭。
美國心理學家馬斯洛，從需求的角度，將人類需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求等五種層次。西方人很直接，講需求，向外求，好象一直不能滿足似的。東方人多講境界，意味好象不一般，大家耳熟能詳的有很多，給我們帶來啟示。
如學者王國維形容做學問有三重境界：一境“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”二境“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”三境“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
對於人生境界，古今大哲無不在徹悟詮釋。美學家宗白華先生從功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、宗教等人生境界五境，引出介於學術與宗教之間的藝術境界，功利境界主利，倫理境界主愛，政治境界主權，學術境界主真，宗教境界主神，藝術境界主美，這樣就有六種境界了。
哲學家馮友蘭先生則將人生會為四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。層次依次提升，從滿足本能需要，自我為中心，到提升道德品質，利益社會，最後達到與宇宙自然天人合一的最高境界。
古老的《易經》64卦，每一卦從下到上有六爻，就代表六個層次的境界，如首乾卦，就有潛龍、田龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六個不同的境界，反應出人生不同的狀況。
而道家代表人物莊子提出有待三境，無待三境。有待就是有所依賴，受到外力的牽制，精神不得自主。無待，則打破了一切對立的限制，無所憑藉，無所依靠。所謂“至人無己，神人無功，聖人無名。”至人、神人、聖人已達逍遙自由之境，真正與天地精神相往來。
中國創造的禪宗更是活潑絢爛，青原行思參禪三重境界“看山是山，看水是水”；“看山不是山，看水不是水”；“看山還是山，看水還是水。”最為人所引用樂道，也最被謬解。二重境已非大腦識性能進入的領域，非真參實修不能入。
佛家重生命覺悟智慧教育，對生命探討最深最廣，表達也最豐富，各家各派從各個角度釐清判明。如常說的凡聖境界，凡有人天六道，聖有聲聞、緣覺、菩薩、佛四境。聖境也可分為小乘、中乘、大乘、一乘，為人格最理想者。細分從凡夫發心到究竟圓滿覺悟，有分52位，有分56位，有分60位的，我們多活得太粗線大條！
華嚴宗清涼大師等開出四法界，事法界為凡夫境，理法界為羅漢境，理事無礙法界為菩薩境，事事無礙法界為法身大士境，此無功用行，自然而為無不合乎道，實現了生命的絕對自由，也可與莊子無待境相互通。
換個角度，人常不離“我”字，從這人生分為四重境界：一小我境界；二自我境界；三無我境界；四大我境界。小我與自我有什麼分別，小我從生物性出發，完全自私，需要的要，不需要的也要，損人不利已，屬人格不健全之列。自我追求合理需要，利已不損人，人格相對健全，很多人分不清自我與自私的區別。
無我之境超越了物我對立，我泯於法，比如藝術家完全專注於創作中，沒有得失價格高低；打球則完全陶醉融於球中，只有球，沒有自己也沒有對方，沒有輸贏概念。大我與小我相對，在無我基礎上，完全利他，此我已大到無有邊限，生命本然而然，此為人格最理想者，人生最燦爛圓滿者，豈非莊子說的無己無功無名，抑或事事皆無礙哉！（文/圓明）
願超越一切的平靜與你同在！
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