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一、爻位

卦的基本單元是爻，陽爻，符號是“——”；陰爻，符號是“一 一”；卦由——及一 一以不同的組合疊合而成。

1.陰陽爻

• 陰爻：陰性的事物或現象
• 陽爻：陽性的事物或現象

2.爻位數

從下往上分別為初、二、三、四、五、上爻。陽爻用“九”表示，陰爻用“六”表示。

藥象： “以一藥配之：根為下爻，梗為二爻，莖為三爻，枝為四爻，葉為五爻，花實為上爻。睹於剝卦，上爻一陽象碩果，便知花實應上爻也。藥性之升降浮沈，全視爻位為衡：草木唯牛膝之根下行入土甚深，如卦之初爻，故牛膝下達足脛。木通亦下行，然不盡直入，雖入下焦，不單應卦之初爻，能通行小便，是兼應二三爻。杜仲是樹身之皮,以近根者為佳；續斷是草根，然入土不深，故二物皆當應二、三爻，能治膝腿腰股病。食茄治發脹，食葫蘆治膨脹，因二物生於莖中，故走中焦，應第四爻，厚朴是樹身之皮，枝上者不取、樹身應中爻三、四位，故厚朴理中焦之氣。枳殼是樹之果，是上第五爻，故治胸中之氣，杏仁亦然。至於荊芥穗、旋復花、薄荷葉、金銀花、白菊花，皆系草之顛末，應上第六爻，故治頭目諸疾···《易經》爻位之理於此可悟。” 《醫易通說·爻位》

3. 天地人位(上中下位)：

兩種定位法：

①初、二爻地(下)爻位；三、四爻為人(中)爻位；五、上爻為天(上)爻位。 自然、三才、天人、脈、針

②初、四爻為地(下)位；二、五爻為人(中)位；三、上爻為天(上)位。（同位、相應、貴賤）

4.陰陽位：凡初、三、五爻為陽位；二、四、六爻為陰位。 得位的基礎

5.同位：初、四爻同位，二、五爻同位，三、上爻同位。 應之基礎

6. 陰陽得位、不得位

爻分陰陽，位亦分陰陽.

• 陽爻居陽位（初、三、五爻位）、陰爻居陰位（二、四、上爻位）為當位、得位、正位，多吉辭
• 當陽爻居陰位、陰爻居陽位，為失位、不得位、不當位，多非吉之辭。（剛柔、位實、正名、君子素其位）（氣-淫，脈，望-季、位，三焦傳，病-虛陽、治、溼-脾）

7.得中與否

• “中”為中位，指二、五爻。第二爻為下卦之“中”，第五爻為上卦之“中”。
• “二多譽”、“五多功”。所謂的“中正”、“得中”、“中吉”等判辭多就此兩爻而發，即持此“中”就可獲吉祥。

若卦之九五、六二，則既得“中”又得“正”稱為“中正”。如《文言·乾》：“大哉乾乎!剛健中正。”子曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”（《中庸·第一章》）中”德優於“正”德 ；健康-平、病、診、治； 功能、關係、治、養；儒家“執中行、守中道、達中和”-中庸之道人稟天地正氣而生，坎離之所以為人生立命之根

8.應：遙相聯繫、呼應的關係。

通過同位爻的陰陽遙相呼應來顯示。應，就爻位言，即初爻與四爻應；二爻與五爻應；三爻與上爻應。

• 相應：凡以上配屬，一爻是陰，一爻是陽，異性相吸，是應，是和，多吉。人、藝、天地、臟腑、方
• 無應：在應的關係中，兩爻均屬陰、或陽，不和，多凶。

9.承與乘

均用以說明陰爻與陽爻間的關係，均建立在陽爻剛、陰爻柔，剛者強勢有力，柔者謙恭順承的處世方式哲學思考上。

①承：有承上啟下之意。

• 一卦之中陽爻在上，陰爻在下，那麼陰爻對上面的陽爻就叫承。承也叫從，又稱柔從剛。
• 肝、柴芍、既濟、杏桃

②乘：有乘虛而入之意。

• 一卦之中陰爻在上，陽爻在下，那麼陰爻對下面的陽爻叫乘。乘好比臣民欺侮君主。
• 水氣

10.比：朋比、親近之意，指相鄰兩爻的關係。

• 相鄰兩爻，若陽爻遇陽爻、陰爻遇陰爻，為“無比”，多凶；
• 相鄰兩爻，陽爻遇陰爻、陰爻遇陽爻，陰陽相遇，則相求，為得比，多吉。同性相斥，異性相吸；中西，髒-腑、功配、針藥、麻杏、病因、病機、治、養（勞逸、動靜、形神）

承-親比 --多有利 軍配、桂芍、麻桂

乘-逆比--多有吝

11.貴賤之位

爻分貴賤，一卦之中，五爻為貴位，二爻為賤位。

貴陽賤陰、陽主陰從

-質、量-治變-重病-

精、氣、神

二、卦象之位

三、卦布之位

人的一生（生、長、壯、老、已）

四、易圖之位

五.藏象之位

援易以為說：

• 腎藏精，主生長髮育與生殖（天癸）/氣化。水-冬、坎-坤（藏）、天一水-精（源）水流形、藥
• 腎主水 地熱-坎陽（暗）--離（明）-桂附
• 腎主納氣 納-丹（穴）、坎-坤（藏） 反證、清-肺-五、藥
• 腎為水火之藏 陰陽-位、量、質（油）、貴（卦主-剛中）水中火、互求
• 腎主蟄守位 精、火（少、壯、君、相-龍-淺、寒）；土（復泰）潛斂，藥灸，既濟（動-中-正-應-和）

《吳醫匯講》：“水不升為病者，調腎之陽，陽氣足，水氣隨之而升；火不降為病者，滋心之陰，陰氣足，火氣隨之而降。則知水本陽、火本陰，坎中陽能升，離中陰能降故也。”

外應： 腎與冬氣、夜氣、太陰之氣、藏氣、寒氣、黑色、鹹味、北方相通應。