'古代的恐怖組織有多可怕？婦女嬰兒格殺勿論，兩次險些陷落首都！'

兩晉南北朝人物誌-（三十八）孫恩盧循

（按計劃，本來這一章是要寫謝道韞的，後來看了一眼章節數，為了避免女同胞罵我搞歧視，就把孫恩盧循這哥倆給調到前頭來了。）

東晉這個朝代，是一個挺熱鬧的朝代。這一百多年，北邊有五胡亂華，南邊也不消停，什麼王敦、蘇峻、桓溫、桓玄，還有各色名氣不大的小軍閥搞割據鬧獨立。而在世紀之交的時候，一場聲勢浩大的“農民起義”的風頭卻蓋過了之前和之後的所有起事，併為東晉的滅亡敲響了喪鐘。它就是名氣不大影響卻深遠的孫恩盧循之亂。

有關這次變亂，大部分當代史書籠統地稱其為“農民起義”。對於這一點，筆者相當不以為然。因為這次起義，其領導者可不是農民；恰恰相反，與那個時代的背景相貼合的是，兩位領導者都出身於當時著名的望族。

孫恩出身於琅琊孫氏，其祖上孫秀在八王之亂時期扮演過重要角色。後來五胡亂華開始，孫家也被迫南遷到會稽一帶。只是同樣都是琅琊大族，孫家卻遠不如王家那麼權傾朝野。究其原因，可能和孫家人的信仰有關係。因為他們信奉一個非常弔詭的東西——五斗米道。

說起五斗米道，那真是源遠流長。早在東漢時期，就有五斗米道的信徒在活動；到了東漢末年天下大亂的時候，五斗米道第三代天師張魯更是割據漢中，在當地建立起了一個政教合一的小政權，其淳樸自然的作風甚至得到過開國領袖的讚揚（參見領袖評點《二十四史》）。

然而這個宗教在朝堂上的風氣卻並不好，原因很簡單，宣揚政教合一的五斗米道在中國這個宗教土壤貧瘠的國家是得不到政府支持的。再加上由太平道所領導的黃巾之亂的爆發，使得漢末魏晉時期的政府對五斗米道的態度基本都是敵視的，據說曹操甚至在張魯投降後還設計毒死了他。張魯死後，五斗米道也轉入了地下活動，直到天下再次大亂以後，才重新浮出水面。

而孫家人包括孫恩，都是信奉五斗米道的，不僅如此，他們還拉攏了南逃的范陽盧氏族人盧循為自己的女婿。在經過一番準備後，隆安元年（公元399年），孫恩瞅準機會，發動了起義。

不得不說，孫恩的機會挑的不錯。此時的會稽王世子司馬元顯正在為了滿足自己的私慾大肆徵發東南一帶士民為其服勞役，會稽一帶百姓早已苦不堪言；而此時東晉的兗州刺史、國舅王恭起兵南下、北府兵首鼠兩端的時候在浙江發動起義，導致東晉朝廷在浙江根本無兵可用。在這個時候狠狠捅東晉一刀，東晉是根本沒辦法止損的。

事實也是如此，孫恩僅僅帶著百餘名教徒從海上登陸，就迅速殺掉了會稽內史王凝之。隨後，浙東八郡同時響應，幹掉了當地的地方官，宣佈追隨孫恩。而如果你看看這些官員的名字，你就會知道，這場起義對士族的打擊有多大：

吳興太守謝邈，永嘉太守謝逸，嘉興公顧胤，南康公謝明慧，黃門郎謝衝、張琨，中書郎孔道，太子洗馬孔福，烏程令夏侯愔……

姓謝的，基本都是謝安的侄子；姓顧的，則是東南第一望族顧家的人；姓孔的是衍聖公的族人，而夏侯更是從曹操開始就連綿不絕的望族。很明顯，死的守、令，都是士族子弟。

如果你認為這就是最壞的結果了，那你想錯了，時局只有更壞——次年（400年），被朝廷倚為柱石的徐州刺史謝琰中伏而死，朝野震恐。大家不僅是因為當時為數不多能打的將領陣亡而惋惜，還因為這位謝刺史有個名氣更大的父親——謝安。

打死謝琰以後，孫恩繼續北上。他沿海路從吳淞口逆流而上，先後攻陷京口、廣陵，甚至準備直接進攻建康。若不是劉裕和劉敬宣帶領北府兵先後數次阻擊孫恩，恐怕等不到桓玄改弦更張，建康城頭就要迎來第五個孫姓皇帝了。

被劉裕擊敗後不久，孫恩就投海而死。而他的死卻只是一個休止符，因為八年以後，他的大旗將由他的妹夫繼續高舉，再次狠狠打擊東晉。

孫恩自殺以後，他的部眾由盧循統帥，從浙江沿海逃到廣州，殺掉了當地的守將。而當時的東晉朝廷正忙於處理桓玄，沒工夫搭理他，只好封了他一個廣州刺史了事。相安無事數年後，盧循見劉裕率軍北上討伐南燕，決定繼承大舅哥的遺志，從廣州沿陸路北上，分別進攻江陵、建康。

應該說，如果不是碰到了劉裕的話，盧循是很有可能成功的。畢竟他的軍隊已經打到了江寧縣，距離石頭城不過咫尺之遙。然而沒想到的是，劉裕回來了，而且就在石頭城下擊敗了他。而盧循此時再次犯下了致命的錯誤——他沒有攻佔下一個可以作為根據地的城市，也沒有立刻返回廣州，反而在長江沿岸不斷遊弋，在被數次擊敗後又沒有沿水路南下，反而從陸路返回。最終在廣州城下再次被擊敗，最後投海自盡。

為期十二年的孫恩盧循之亂，到此才畫上一個休止符。

之前說過，對於這次叛亂，我個人是很不認同把它定義為“農民起義”的。因為它既不是由農民領導的，其過程也難以稱之為“起義”。

孫恩領導起義的時期，是此次叛亂最血腥的時期。他在佔據會稽以後，立刻頒佈命令，宣佈只要不跟著他乾的，立馬就殺掉全族，甚至連嬰兒也不放過。曾經繁華的會稽郡經他一折騰，人口數一下子銳減了七到八成。

而這並不是結束，只是開始。由於孫恩等人主要靠著船隻活動，因此行動比較機動自由，不注重固守城池。但是在離開一個地方的時候，他們又要勒令當地百姓全部跟著走，如果有行動不便的如婦女老幼者，直接拋入水中，還要加一句聽起來毛骨悚然的話：

賀汝先登仙堂，我尋後就汝。

把人扔水裡還要告訴人家，恭喜你先上天堂，我隨後就到？實在令人不寒而慄。而孫恩死時，數百人甘願隨他一起投海自殺，就更令人咋舌。

而到了盧循起事的第二階段，就更沒有什麼為民除害的想法了。他從廣州北上的過程中，並不見他怎麼發動百姓，只是一路劍指建康想要給自己換個位子坐坐而已。這一次“起義”，更像是普通軍閥的造反而已。更不用說盧循自殺時還主動要求姬妾陪他一起死，性質比孫恩更加惡劣。

到此，我們可以定論，孫恩的這次所謂起義，是披著一件宗教外衣的恐怖事件，其性質，大約相當於奧姆真理教+塔利班+基地組織的總和。

這一次歷時十二年的大變亂，對東晉和士族都是一個巨大的打擊，其中以曾如日中天的謝家受害最深。而對於謝家的一個弱女子來說，她不僅在此次變亂中失去了不少孃家哥哥，還成為了寡婦。那麼，她是誰呢？

欲知後事如何，且聽下回分解。