墨子真的是來自印度的黑人嗎？這很可能是一種誤解

2016年8月16日1時40分，我國成功發射世界首顆量子科學實驗衛星 ——墨子號。這個項目的首席科學家潘建偉說：“衛星之名取自於我國科學家先賢，體現了我們的文化自信。”

墨子是我國先秦時期偉大的思想家和傑出的科學先驅。他創立的墨家思想是當時與儒家和楊朱思想並列的顯學。《孟子·滕文公下》評論：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”《韓非子·顯學》也說：“世之顯學，儒、墨也。

墨家思想的核心是“兼愛”、“非攻”、“節用”。他們主張平等博愛、反對戰爭、崇尚生活節儉。

墨家弟子，是一群平民知識分子，他們的思想大多反映了平民百姓的心聲。墨家把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，他們關愛底層人們，竭盡全力扶助弱者，為了他們，墨者可以赴湯蹈火，在所不惜。莊子曾評論說，墨家為了“興萬民之利”，“赴火蹈刃，死不旋踵”，就是說他們為了保護人民的利益，死也不會後退半步。孟子也說他們“摩頂放踵，利天下為之”。就是說他們為了天下百姓，哪怕從頭到腳遍體鱗傷!這真是一種毫不利己專門利人的崇高精神。

墨家還是一幫為了大義可以用生命殉節的死士，《淮南子》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所至也。”《呂氏春秋》記載，墨家鉅子孟勝為陽城君守城，各執一半玉璜為信物，後來楚王要收回陽城君封地，孟勝因為沒有得到另一半玉璜，堅守承諾，絕不交出城池，最後自刎身死，其弟子183人也殉死。

墨家的急公好義一直為後世稱頌，《顏氏家訓》稱：“墨翟之徒，世謂熱腹”。誇獎他們是一群熱心腸的人。

在墨子的帶領和組織下，墨家成了一個有領袖、有主義、有學說的社會團體。為了形成和保持堅強的戰鬥力，墨家組織制度極為嚴苛。按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職，也絕不苟且。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”，墨家鉅子，也就是首領要以身作則。

墨家弟子過的是一種嚴酷自律，極端刻苦的團體苦修生活，他們“衣如囚，食如丐，居如穴“。

墨家的這種生活方式受到當時士人階層的鄙視，楚惠王的使者穆賀曾當面抨擊墨子的做法是“賤人之所為”，荀子也指責他的學說是“役夫之道”。然而墨子不為所動，漠然處之，始終“量腹而食、度身而衣”，過著與底層人民一樣的節儉生活。

秦朝統一天下後，秦始皇集三皇五帝權威於一身，成了天下至尊。可是孟子卻倡導：“民為貴，社稷次之，君為輕”的主導思想，秦始皇大為惱怒，結果就是“焚書坑儒”；而墨家講究人人平等，反對戰爭，主張武力抗暴，這自然為等級森嚴、推行嚴刑峻法、崇尚征戰殺伐的秦朝所不容。韓非子在《五蠹》中說：“俠以武犯禁，儒以文亂法。”指的就是墨家和儒家的行為學說。所以秦朝時，墨家與儒家一樣遭到打壓。

然而到漢朝時，董仲舒對儒家思想進行了改良，強調君權神授、三綱五常、孝悌敦親，推行禮樂，主張厚葬。這樣就維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到皇帝的推崇，開始了獨尊儒術。

墨家主張“兼愛”，就是主張平等博愛，人們之間無論尊卑都要相互關愛。而儒家主張的孝悌是專愛，就是隻愛君王、父母和兄弟，他們認為墨子的想法是目無君父，與禽獸一樣。孟子則把強調自我的楊朱和主張兼愛的墨子一併抨擊，他說：“……楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。”

墨家還主張“非樂”，即擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢止耗費人力物力的編鐘製造和演奏。

“節葬”，也是墨家的主要觀點之一，他們不贊成把社會財富浪費在死人身上，反對帝王興建規模浩大的陵墓。

儒家最求精緻生活，講究“食不厭精，膾不厭細”，而墨子則是惡衣粗食、胼手砥足的勞動者。

儒家鄙視勞動和科學實踐，強調“勞心者治人，勞力者治於人”。而墨子則主張深入生產實踐，進行科學探索，他本人就是一位偉大的發明家，也是一個優秀工程師。

由於墨家這些思想和作風與儒家尖銳對立，因而也被帝王所排斥。

墨家主張“非攻”，而且他們的主張不是停留在口頭和道義上，而是用行動來支持自己的主張。他們維護和平的方法就是幫助弱小對抗強暴，他們扶弱抑強，使命必達。為了阻止楚國攻宋，墨子率弟子“行十天十夜而至於郢”，通過演示攻防讓楚國知難而退，其決心、意志和能力可見一斑。墨家因而也為君王所惱恨，公輸班當時就想讓楚王殺了墨子。

遊俠畫像磚

到了西漢時期，國家需要穩定，那些戰國傳承下來的武裝遊俠階層，就成了不安定因素。遊俠們仗劍行俠，主張以武力對抗暴政，幫助受豪強欺壓的底層百姓，因而得到擁戴，形成了很大的勢力，朝廷對此深感擔憂。

當時著名的大俠郭解，他的父親就是墨家遊俠，漢武帝時被誅殺。他子承父業也當起了遊俠，因為人仗義正直，天下強人都來歸附。郭解犯事後，連大將軍衛青都來求情。郭解在關中時，關中的賢人豪傑都爭相與之結交。漢武帝見遊俠聲勢如此之大，覺得統治受到了威脅，便伺機對其打擊。正好那時市井中一些潑皮無賴，假借遊俠之名行犯罪之實，百姓深受其害，漢武帝便乘機一舉剷除了遊俠，墨家也遭到徹底打壓。由於統治者的高壓，再加墨家生活極為艱苦嚴苛，強調苦修禁慾，“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”。這樣的生活在知識分子中是很少有人敢於嘗試的，所以墨家就漸漸消失在歷史中了。

做為一門顯學，墨家最後流傳下來有姓名可考的學生不到四十人。司馬遷修史紀時未給墨子單獨立傳，只在《孟子荀卿列傳》的篇尾，給他們留下了寥寥24個字。

直到晚清，墨家思想才被重新發掘出來。清代學者汪中《述學·內篇第三》的《墨子序》說：“其在九流之中，惟儒足與之相抗。自餘諸子，皆非其比。歷觀周漢之書凡百餘條，並孔墨、儒墨對舉。”證明了墨家在先秦時的顯赫地位。

墨家的世界觀是多維的，除了道義主張，還有超前的科學思維。他們做了大量科學實驗，在力學、光學、幾何學方面都獲得了豐富的成果。李約瑟曾說過：“墨家的科學成就，超過了整個古希臘。”

“非攻”的願望是需要有手段來支持的，只有掌握了領先的科技，才能遏制敵方的戰爭慾望。而墨家通過研究發明了多種戰爭器械 比如連弩車、轉射機、藉車等等，墨子在救宋時，就是通過模擬這些器械，展現使用這些器械的戰法，才迫使楚王放棄了戰爭的想法。

墨子在世界上首次發現了小孔成像原理，證明了光是沿直線傳播的。而對光直線傳播的科學解釋，為量子通信的發展打下了一定的基礎。所以中國量子實驗衛星就其作用和發射目的來看，用墨子命名，正契合了墨子的“非攻”思想，凸現了中國支持這種思想的方法和手段。因為這顆衛星顯示了中國的科技實力，對潛在敵人的戰爭衝動，是一種拒止。

小孔成像

由於墨家長期湮沒在歷史中，因而使人感到神祕，以至引起了許多認識上的困惑。甚至因為史料中記載墨者的膚色黎黑，就認為他們是一群黑人。理由是墨子在《墨子·經書》上表示：“人分兩類，有黑者不黑者也或吾止愛黑人。”意思是人分黑人和非黑人兩類，而墨子只愛黑人。錢鍾書先生在《管錐編》中也認為墨子是黑皮膚的印度人。

但是也有觀點不同意這種解釋，他們認為，如果仔細分析研讀中國古籍，墨子是黑人的說法，很可能是一種誤解。

中國古代士人階層是以白為尊的，《左傳》中說：“肉食者無墨”。就是說有地位的人都是白白的，而不是黝黑的。與之相對的普通百姓整日在野外勞作，都顯得黝黑，黎民百姓一詞中的“黎”就是黑色的意思。墨家弟子整日櫛風沐雨，艱苦訓練，辛勤勞動，變得膚色黝黑如鐵，也是很自然的事。

《墨子•備梯》記載：“禽滑釐事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。”墨子的弟子禽滑釐跟了墨子三年就變得面目黧黑了，可見墨者們經過艱苦的生活鍛鍊後，都是這種形象。又因為經常要幹一些髒活累活，所以他們習慣穿耐髒的黑色衣服。時間久了，就被人們稱為“墨家”，說他們是黑人，真的可能是誤解。