'閩侯這座古寺同時供奉著兩位“大神”和一位“女神”，他們是……'
閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
貳
壚峰八角亭，36間店組雕
古建築藝術的奇葩
“原來，福壚寺前的錦溪直通烏龍江，寺廟門口還有舊碼頭，可惜因為年代久遠已經廢棄了。”陳國光介紹，舊時在江上航行的人，遠遠望見福壚寺背後壚峰山之上的八角亭，就知道到了南嶼。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
貳
壚峰八角亭，36間店組雕
古建築藝術的奇葩
“原來，福壚寺前的錦溪直通烏龍江，寺廟門口還有舊碼頭，可惜因為年代久遠已經廢棄了。”陳國光介紹，舊時在江上航行的人，遠遠望見福壚寺背後壚峰山之上的八角亭，就知道到了南嶼。
（福壚寺前的碼頭，以前出海遠洋時漁民都會從這裡上岸，燒香祭拜後才放心出海•王立強/攝）
八角亭又名三省堂，始建於明永樂年間，由邑人陳維傳個人捐建。它是舊時南嶼“環江第一名勝”，1972年遭人破壞，毀於一旦。
2011年，福壚寺管委會將八角亭修葺一新，新建的八角亭造型精美，其格式仿古重建。該亭坐北朝南，為三層木質結構，高14.2米，分設八隻亭角，上下簷角相對應，形態別具一格，重現了早年間寺亭輝映 “環江第一勝”之景觀。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
貳
壚峰八角亭，36間店組雕
古建築藝術的奇葩
“原來，福壚寺前的錦溪直通烏龍江，寺廟門口還有舊碼頭，可惜因為年代久遠已經廢棄了。”陳國光介紹，舊時在江上航行的人，遠遠望見福壚寺背後壚峰山之上的八角亭，就知道到了南嶼。
（福壚寺前的碼頭，以前出海遠洋時漁民都會從這裡上岸，燒香祭拜後才放心出海•王立強/攝）
八角亭又名三省堂，始建於明永樂年間，由邑人陳維傳個人捐建。它是舊時南嶼“環江第一名勝”，1972年遭人破壞，毀於一旦。
2011年，福壚寺管委會將八角亭修葺一新，新建的八角亭造型精美，其格式仿古重建。該亭坐北朝南，為三層木質結構，高14.2米，分設八隻亭角，上下簷角相對應，形態別具一格，重現了早年間寺亭輝映 “環江第一勝”之景觀。
（壚峰山上造型精美的八角亭是昔日南嶼的標誌性建築，也是江上行船的航標•王立強/攝）
記者走進福壚寺，這座佔地面積6000多平方米的古建築，依次建有門樓、戲臺、鐘鼓樓等，整個建築為抬樑穿鬥式混合木結構，外圍風火牆，門樓、戲臺等建造有十三個風格迥異、大小不同的藻井。
“正中大藻井有造傘、補鞋等36間店的組雕，是寺裡一絕。”陳國光說。寺內還有一條長2.1米的橋，可以說是福州地區最短的古橋。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
貳
壚峰八角亭，36間店組雕
古建築藝術的奇葩
“原來，福壚寺前的錦溪直通烏龍江，寺廟門口還有舊碼頭，可惜因為年代久遠已經廢棄了。”陳國光介紹，舊時在江上航行的人，遠遠望見福壚寺背後壚峰山之上的八角亭，就知道到了南嶼。
（福壚寺前的碼頭，以前出海遠洋時漁民都會從這裡上岸，燒香祭拜後才放心出海•王立強/攝）
八角亭又名三省堂，始建於明永樂年間，由邑人陳維傳個人捐建。它是舊時南嶼“環江第一名勝”，1972年遭人破壞，毀於一旦。
2011年，福壚寺管委會將八角亭修葺一新，新建的八角亭造型精美，其格式仿古重建。該亭坐北朝南，為三層木質結構，高14.2米，分設八隻亭角，上下簷角相對應，形態別具一格，重現了早年間寺亭輝映 “環江第一勝”之景觀。
（壚峰山上造型精美的八角亭是昔日南嶼的標誌性建築，也是江上行船的航標•王立強/攝）
記者走進福壚寺，這座佔地面積6000多平方米的古建築，依次建有門樓、戲臺、鐘鼓樓等，整個建築為抬樑穿鬥式混合木結構，外圍風火牆，門樓、戲臺等建造有十三個風格迥異、大小不同的藻井。
“正中大藻井有造傘、補鞋等36間店的組雕，是寺裡一絕。”陳國光說。寺內還有一條長2.1米的橋，可以說是福州地區最短的古橋。
（福壚寺古戲臺因美輪美奐的建築特色及特殊的舞臺效果，於2011年7月被列入為中國音樂文物，在中國音樂歷史考古中具有重要地位•王立強/攝）
“福壚寺經過6次修繕，精美的戲臺還列入了中國音樂文物大系福建卷名錄，除此之外寺內的其他‘寶貝’也不少。”陳國光說。
整座福壚寺集石刻、木雕、雕塑、書法、繪畫於一體，是古建築藝術的奇葩。憑藉精美絕倫的建築藝術，悠久出眾的歷史，福壚寺於1991年被列為縣級文保單位，2013年被列為省級文保單位。
"閩侯南嶼古鎮人傑地靈，歷史悠久，當地民風淳樸，百姓素有崇佛向道的風俗。據說，從唐末到清末，佛教在南嶼尤為興盛，在此建了許多庵寺，俗稱“九庵十八寺”，有 “鐘聲佛號聞十里，路上行人半是僧”之美談。
（福壚寺，位於南嶼鎮南旗村壚峰山北麓，面朝母親河——錦溪•鄒義東/攝）
這些庵寺歷經數百年水火侵蝕、兵匪破壞，再由歷代官紳、百姓捐資修建重築，至今依然遍佈于山野河畔，給當地旅遊業增添了活力。位於南嶼鎮南後路的福壚寺曾有佛道並祀之舉，在“九庵十八寺”眾多建築中顯得與眾不同。
近日，記者來到南嶼鎮，實地探訪福壚寺，瞭解這棟古建築的前世今生。
壹
張家獻地，劉家獻資
成就南嶼福壚寺
福壚寺，俗稱泰山堂，背靠壚峰山，面臨錦江水，坐南朝北，與名勝旗山遙相呼應。舊時南嶼鎮水道縱橫，有碼頭直連江河，古人經常自此泛舟入海，出海經商的里人多成鉅富。他們為了答謝海神媽祖娘娘的一路庇護，遂在明永樂年間建造了天后宮，時刻焚香祭祀，此即為福壚寺的前身。
（福壚寺又稱泰山堂，為省級文物保護單位，始建於明永樂年間•王立強/攝）
“到了明末清初，戰亂和清政府遷界禁海的政策，嚴重打擊了福建的海上貿易，天后宮因此逐漸敗落。”福壚寺管委會委員陳國光介紹，據說這期間天后宮還一度被改建成佛寺，後因經營不善，又重新改為祭祀媽祖，至今福壚寺後山還建有觀音閣，留下些許當年拜佛的遺存。
（造型精美的寺廟屋頂•鄒義東/攝）
清順治至康熙年間，南嶼鄉紳為保鄉間平安無事，前往福州東門外浦東泰山廟奉請溫、康兩神到南嶼，先供奉在福田寺。康熙二年，山洪暴發沖毀福田寺，寺中溫、康兩都統神像漂浮到天后宮前的錦溪河道上，在此打轉不願離去，劉端英和里人張爾修認為此乃天意，註定要溫、康兩神到此庇佑南嶼百姓，便派人將神像打撈起來洗淨後暫置天后宮內。
（每逢“泰山文化節”，福壚寺內供奉的“溫康”兩位神祗都要“巡街遊走”回故地福田寺•王立強/攝）
清康熙六年（1667年），劉端英捐出多年經營所得，張爾修慷慨獻出土地，將天后宮擴建，主祀溫、康兩都統，附祀媽祖娘娘。因新寺主神來自福田寺，且坐落在南嶼街壚峰麓，便取福田寺的首字“福”字，壚峰山的首字“壚”字，兩字合起來稱為“福壚寺”。劉、張二人的善行也得到了當地百姓的讚譽，時民諺有道：“張家獻地、劉家獻資，成全了南嶼街建泰山堂福壚寺。”
（福壚寺正門威武莊嚴，上方的藻井精美考究•王立強/攝）
從此，福壚寺香火旺盛，成了南嶼人民世代祈安求福的保護神。福壚寺的溫、康兩神每年農曆三月十六日春巡境土，即南嶼人民的“迎泰山”。迎泰山分掛號、開堂、出巡、回宮、宣讀詔書等儀式，從三月初一至十六日。2005年前逢閏年行迎，2009年變更為首屆泰山文化節，此後多次舉辦，盛況空前，成為了南嶼民俗文化的一大盛事。
貳
壚峰八角亭，36間店組雕
古建築藝術的奇葩
“原來，福壚寺前的錦溪直通烏龍江，寺廟門口還有舊碼頭，可惜因為年代久遠已經廢棄了。”陳國光介紹，舊時在江上航行的人，遠遠望見福壚寺背後壚峰山之上的八角亭，就知道到了南嶼。
（福壚寺前的碼頭，以前出海遠洋時漁民都會從這裡上岸，燒香祭拜後才放心出海•王立強/攝）
八角亭又名三省堂，始建於明永樂年間，由邑人陳維傳個人捐建。它是舊時南嶼“環江第一名勝”，1972年遭人破壞，毀於一旦。
2011年，福壚寺管委會將八角亭修葺一新，新建的八角亭造型精美，其格式仿古重建。該亭坐北朝南，為三層木質結構，高14.2米，分設八隻亭角，上下簷角相對應，形態別具一格，重現了早年間寺亭輝映 “環江第一勝”之景觀。
（壚峰山上造型精美的八角亭是昔日南嶼的標誌性建築，也是江上行船的航標•王立強/攝）
記者走進福壚寺，這座佔地面積6000多平方米的古建築，依次建有門樓、戲臺、鐘鼓樓等，整個建築為抬樑穿鬥式混合木結構，外圍風火牆，門樓、戲臺等建造有十三個風格迥異、大小不同的藻井。
“正中大藻井有造傘、補鞋等36間店的組雕，是寺裡一絕。”陳國光說。寺內還有一條長2.1米的橋，可以說是福州地區最短的古橋。
（福壚寺古戲臺因美輪美奐的建築特色及特殊的舞臺效果，於2011年7月被列入為中國音樂文物，在中國音樂歷史考古中具有重要地位•王立強/攝）
“福壚寺經過6次修繕，精美的戲臺還列入了中國音樂文物大系福建卷名錄，除此之外寺內的其他‘寶貝’也不少。”陳國光說。
整座福壚寺集石刻、木雕、雕塑、書法、繪畫於一體，是古建築藝術的奇葩。憑藉精美絕倫的建築藝術，悠久出眾的歷史，福壚寺於1991年被列為縣級文保單位，2013年被列為省級文保單位。
（精美的石刻•王立強/攝）
值得一提的是，民國初期首任海軍總長黃鐘瑛於1914年與同僚張日章蒞臨南嶼福壚寺觀看溫、康兩神春巡境土迎神活動，即興撰寫了富有哲理的楹聯：“秉性果端莊，君毋庸屈膝折腰隨時下拜；存心如詭譎，汝當凜嚴刑重典何日收臺。”福壚寺管委會十分珍視這副楹聯並加以保護，至今完好如初。
編輯：倪心昕 張敏 陳秀雲 宋桂瑱 李琪
校對：陳秀雲
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