一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
悠悠袂花江與古鎮擦肩而過。鰲頭，廣東省歷史文化名鎮，廣東省古村落，地處袂花江北岸。屬茂名市茂南區轄鎮，廣東農業大鎮、革命老區，有“建築之鄉”“武術之鄉”“魚米之鄉”美譽。鰲頭因圩鎮地貌形似鰲魚之首得名。始建於明代洪武年間，鰲頭圩文武帝廟鑲嵌著的古碑記載，“高涼郡南百二十里舊有鰲頭市，轄十三鄉鎮”。明清時期設有市衙，曾管轄吳川市蘭石、淺水、覃巴，化州市的長岐，電白區小良，茂南區袂花、鎮盛等十三個鄉鎮。
鰲頭鎮歷史悠久，古建築多為明清時期建成，獨具嶺南風格，有省級文物保護單位鰲頭文武帝廟、泰升當鋪，市級文物保護單位古衙門遺址、古井、長山古廟等，區級文物單位多善堂、塘札古民居，以及東城門、南城門、觀音閣樓、孔子學堂等古建築。茂南區博物館、桃花粵劇團建立在此，各種文藝社團在此安營紮寨，古鎮文化藝術氛圍濃烈。
鰲頭古圩：粵西集市民生圖
鰲頭鎮始建於明代洪武年間，鰲頭圩作為古鎮核心地同時期誕生。《茂名縣誌》記載，元代仁宗年間鰲頭鄉之名已見諸史籍。鰲頭圩現為茂南區鰲頭鎮政府所在地。
鰲頭南城門城牆
鰲頭圩期為“一四七”，即每旬農曆一、四、七日作為圩期。明代以來高州府至梅菉，長岐、龍首至水東兩條古驛道在鰲頭圩附近交叉。在今鰲頭圩南面，在埠頭村沿江一帶，形成繁榮集市。由於古集市地處低窪，經常受到洪水圍困影響，圩市逐漸北移。
鰲頭古井
清代康熙年間吳氏北淦莊良三兄弟，在兵營嶺開設牛市行當，鰲頭圩進入昌盛時期。鰲頭圩南北走向，清代康熙年間逐漸建成現今形制。圩共有八個入口，每個入口設有閘門，儼如一座小城池。鼎盛時期分為清代末期、民國中期、中華人民共和國成立後至“文化大革命”前。“三街四當”是古圩輝煌歷史。“三街”指鰲頭圩的東、正、西三條街。“四當”指仁泰、兆隆、泰升、同和四大當鋪。
鰲頭鎮霞霖龍舟賽
粵西人趕集俗稱“趁圩”。每逢圩日方圓百里的人擁入鰲頭圩，人如潮湧。農副產品、生產和日常用具齊全，場面熱鬧，繁華可見一斑。鰲頭人把水東方向稱“東水”，進入鰲頭貨源有熟魚、鹹魚等。商販出貨後，又買黃豆挑回水東。南面稱為梅菉下路，進入鰲頭貨源有海螺殼、鍋蓋等。貨售罄後又在鰲頭圩購買糧食、生豬等返回梅菉。西面稱為西水，進入鰲頭貨源主要有嶺草、柴片等。北面稱為“上路”，鰲頭圩市穀米主要來源。民國時期，洋貨開始由水東、湛江大量進入鰲頭，商品有紅毛泥等。每逢圩日商客雲集，趁圩民眾最多達萬人。這一幅典型的粵西集鎮民生圖，歷數百年不衰。
文武帝廟：鰲頭古建築奇葩
走進鰲頭古鎮，不難發現古樸的城池。
400多年常青榕樹下，掩映著文武帝廟，現為廣東省文物保護單位。廟宇始建於明代萬曆二年（1574），清乾隆五十二年（1787）、光緒八年（1882）、1913年曆三次重修，現為清代建築風格，是茂名地區保存最完好的古建築之一。
廟宇四進院落式佈局，三進出門。主體建築均為硬山頂，抬樑與穿鬥混合式樑架，灰雕高脊，翹角垂簷，粉牆灰瓦。門窗壁、屋脊等雕樑畫棟，美輪美奐，展示嶺南古建築高超的技藝。廟門斗橫架樑，展現中國古代建築技術的精髓。
廳裡以八角石柱支撐，樑枋浮雕人物和魚草蟲等，牆壁彩繪逼真，山水人物圖案生動。大門楣額“文武帝廟”，右聯為“文昌六星孝友千古”，左聯為“忠義兩字春秋一書”，楷體書法力透入裡。廟內門廳兩側牆上鑲有石碑四塊，一塊是始建所立，其餘記載三次重修史實。
廟宇頭門有屏風，往裡走，豁然開朗。中堂寬敞開闊，密集的檁條、雲腳託、抬樑。按照廣府式祠堂的習慣，中堂是開會用的。中堂和後堂中間用一拜殿連接。纖細的斗拱、奇怪的斗拱造型、充分展現木雕的枕木、鎏金色的花紋、忠烈的故事人物、吉祥的花紋。廟內撐起主殿堂的四根南瓜石柱，高近7米，據說是數百年前在福建打造並遠運而來。文武帝廟在“文化大革命”時期被用作存放黃麻的倉庫，才倖免於難。
徜徉在古廟之中，安靜院落，青磚過道，紅山牆斑駁舊遠。偶有啁啾的燕子，掠過榕樹葉，棲入簷頭。
厚重的時光在文武帝廟凝結，讓人靜穆。
泰升響當：傾聽古遠的交易市聲
在鰲頭圩西街，有著名的泰升當鋪。這也是廣東省文物保護單位。“泰升響當”在中華人民共和國成立前是國民黨將軍、執掌廣東軍政大權的陳濟堂的家族產業，現是國家涉臺文物。
泰升餉當
《高州府志》記載，茂名地區典當業有一定規模。其中鰲頭境內自清朝康熙始有當鋪和典押店，民國年間進入鼎盛時期。最大的是城北仁泰、兆隆和城西泰升、同和當鋪，分別建於清朝康熙和乾隆年間。鰲頭鎮文物保護研究所所長吳超君介紹，鰲頭古代有“三街四當”。鰲頭圩當鋪業興盛在清朝中後期，規模最大的是以上四家當鋪。當鋪是主營抵押“借貸”，鋪口一般掛有“兵器不當”“裕國便民”等字樣。
泰升始建於清康熙年間，瓦木結構，三間三進，至今300多年。門楣上“泰升響當”招牌，歷經風雨格外耀目。兩個紅字繁體“當”，紅圈醒目，厚黑安寧。特別對外業務的窗口，設計成“康熙通寶”銅錢狀，可謂匠心獨具。當鋪大門框為石頭製造。當鋪大廳內用磚牆砌起，用木柱和木板安裝到頂十分牢固，內側窗口處用花梨木製成櫃檯。在木柵欄中間處分別開兩個窗口，叫“贖口”和“當口”，方便典押人遞上物資鑑價交易和取貨，在木柵欄上空掛上由陳濟堂夫人莫秀英在1943年題詞“泰升響當惠存，推己及人，生財有道”牌匾。
泰升當鋪內按原來擺設用塑像復原。一進廳內可見門衛站立歡迎，戴著老花鏡的師爺端坐櫃檯內側。他頭戴圓形師爺帽，身穿長衫，著木屐，等待顧客來典當物。坐在“贖口”的夥計認真地接交來往顧客的財物，當鋪兩邊復原了典、當、質、押的各種規章制度。當年柵欄內當鋪師爺所坐的特製椅子，高高在上，頤指氣使。前來典當物品的顧客，低下站立，須仰視才能與掌櫃交易。當鋪刻意營造地理位置的不公平，這種市場交易絕對霸權，穿越300餘年歷歷在目，現在只有躲進古鎮歷史的角落了。
從鰲頭古當鋪、押店的興衰，見證了粵西當地經濟社會的繁榮和昌盛，也流傳許多家庭悲歡離合的故事。那些紛雜的、無奈的、高調的、古遠的交易市聲，伴隨珠算盤的清脆，彷彿在袂花江畔迴響。
古衙門遺址：尋找鰲頭市的輝煌
鰲頭古衙門始建於明洪武三十年（1397），位於文武帝廟北側。鰲頭古衙門遺址，是粵西地區鮮見的官衙古蹟。
古代鰲頭不是縣級建制，離州郡較遠，朝廷因而建立“鰲頭市”，屬高涼古郡地區，就近管轄現吳川蘭石、淺水、覃巴，化州長岐，電白小良，茂南袂花、鎮盛等鎮。衙內官員受朝廷欽任，公堂一直沿用至清朝宣統末年，在清末民初因戰亂遭到破壞。民國期間將衙門改為高州縣五區區公署，後為四區區政府和四區警署。中華人民共和國成立初期人民解放軍某營曾短期駐守，成立茂名縣第四區人民政府，也在此短期辦公。後古衙門劃給供銷社改建麻倉，20世紀80年代以來倉庫空置。
“鰲頭市衙”正堂大門朝東。古衙門遺址面公堂式磚木結構，門前有守門石獅一對，大門檻左右盤踞在石鼓上有“常勝將軍”貔貅。進入衙門，右邊牆上鑲有清光緒十八年（1892）元月八日告示碑一塊，記述清王朝對差役辦案要“遵守官常”“不準坐轎稱號，不準私帶幫差”等內容。大廳莊嚴肅穆，設有審案的公堂，酸枝木案臺，坐堂辦案太師椅，背面是楠木雕刻成的海潮升起太陽的屏風，堂上方懸掛木製“公正廉明”匾額，以及清代乾隆年間欽賜“潛浮循理”的木製牌匾。公堂兩側各置木柵欄，插上矛、戟等十八種武器。公堂兩側還擺有“迴避、肅靜”四對持牌，殺氣騰騰。
籤筒裡的令箭代表長官的權力。一支令箭扔下去，執法衙役掄上紅白水火棍，向犯人砸上數十大板，皮開肉綻，死去活來。慘叫之聲，吆喝之聲，彷彿不斷迴響在古老的衙門公堂。明清時期衙官自由裁量權很大，集司法、執法、行政於一體，權力巨大，缺乏監察制約，常常草菅人命。
衙門兩邊廊鑲有懲治腐敗告示原古碑文，由清光緒十八年（1892）粵巡督在衙門頒佈，以及清代狀元林召棠蒞臨衙門，觀賞鰲頭“古井瓊花”記載。後院設有陰暗的牢房和精緻的怡園。古衙門遺址背後是鰲頭古井。
鰲頭市，作為粵西古老的政制機構，如同袂花江水一去不復返，任光陰荏苒，任歲月斑駁。古衙門遺址，鰲頭市的行政機關舊地，數百年的粵西風雲，百姓的喜怒哀樂，人間的悲歡離合，都曾輪迴地在此上演。鰲頭古衙門遺址，為這座歷史文化名鎮注入豐富的內涵。
鰲頭古驛道：六百年的交通脈絡
千百年來袂花江穿越鰲頭地域，船隻沿江可溯至沙琅江，下達吳陽直接漂洋出海，當時鰲頭成貨物集散地，成了粵西最繁華集市。明清以來，鰲頭政治、經濟地位在周邊地區突出，除了河運，陸路交通即驛道非常重要。從歷史地圖上可見，當年的鰲頭市轄粵西沿海數百平方公里土地，一塊近似正方形地域。當年經過鰲頭古驛道分成十字線，北自高州，南到梅籙，東自水東，西到化州，中心點鰲頭圩。
鰲頭古渡口石灰廠舊址
二十世紀五六十年代保留鰲頭圩驛站。那個驛站設在舊鰲頭法庭，旁邊是鄭氏燕子附樑祖墳。驛站有一排五間的瓦房，瓦房背後設有一條長馬槽。瓦房前用木竹稻草搭建遮蔭棚，遮蔭棚裡有杉木長臺，四周木圓凳供路人小憩。
鰲頭袂花江畔三江亭
據鰲頭鎮文史專家吳超君、陳康就回憶，驛站平時免費提供茶水、水煙筒，出售當地木瓜、楊桃和菸絲，供過往客商隨意選購。當時驛站臨時提供賓客短暫休息、問路，給馬牛補給水、草料然後再趕路。驛站最多時設有二至三名工作人員，附設有償收信件、公文轉遞等功能。
在鰲頭泰升響當遺址門前，仍可看到一段約百米長的古驛道，全部用紅磚鋪成。至今仍可看到紅磚鋪就的驛道上有下陷的痕跡，那是當年馬車、牛車的車轍。古驛道穿過鰲頭市衙、古戲臺、文武帝廟，直達河邊古碼頭，即現時鰲頭大橋西邊200米左右河邊。碼頭旁曾有鰲峰廟，供著伏波將軍神像，那是人們祈求神靈庇佑的地方。中華人民共和國成立後廟宇被拆除，廟內伏波將軍神像移入文武帝廟寄存，供奉至今。
鰲頭古驛道舊碼頭舊址
鰲頭碼頭沿岸曾存在十多座灰窯，專燒梅、吳陽運回的蜆殼。蜆殼燒成灰後再用船運到沿岸村莊，賣給農民做稻田施肥和民用建築之用。在現在鰲頭大橋，可見掩映在荒草中的灰窯遺蹟。船隊把從鰲頭、高州、水東、化州等地客商收購的黃麻、橘紅等乾貨裝上船，運往梅、吳陽等地，轉換大船運往海外。
歷史已經遠去，古驛道依舊，默默不語。
每當夜幕降臨，在鰲頭古碼頭，那曾經燒得通紅的灰窯，那碼頭苦力呻吟聲、鼓風吆喝聲、馬牛嘶鳴聲，那木帆船高掛點點馬燈，那商旅雲集車水馬龍的景象，定格為鰲頭古驛道上不朽的風景。
鰲頭木偶戲：曾經榮光與落寞身影
鰲頭木偶戲屬廣東木偶戲。分為鰲頭提線木偶戲和鰲頭單人木偶戲。
鰲頭提線木偶戲，據考證由福建泉州傳入。泉州提線木偶戲，古稱“懸絲傀儡”，源於秦漢。唐末五代已在泉州流行。傳統劇目中保存閩南民間信仰及婚喪喜慶等內容。鰲頭提線木偶源自泉州提線木偶，一般系16條以上纖細懸絲，線條繁多，操弄複雜，與廣東多數傳統木偶戲相比，表演的難度最高。鰲頭提線木偶戲戲班一般7人，演出時臺前一至二人操作，連說帶唱，後臺三五人伴奏，操作木偶者分別扮演男女老幼角色。這一古老藝術形式，在粵西地區逐漸淡出人們視野。目前鰲頭提線木偶戲只有三位藝術傳承人，他們大都老邁。許多木偶戲道具，收藏在茂南區博物館的櫥櫃之中。
鰲頭民俗展覽館
鰲頭單人木偶戲，來源於高州木偶戲，又名鬼仔戲。相傳明代萬曆年間傳入高州，至今已有400多年的歷史。
吳德文1914年生於鰲頭鎮官地文林仔村，自幼對提線木偶戲痴迷，將劇中人物、情節、唱詞都用筆記錄。吳德文18歲挑著木偶演出道具四處演出，養家餬口。他創新鰲頭單人木偶戲，將每出木偶戲寫成劇本，剔除低俗的話語，反覆推敲唱詞，準確表達角色的內心世界。他將一些木偶頭部鏤空，裝上機關，演出時木偶的眼睛、嘴和頭髮生動起來。遊走在鄉村演出，吳德文手腳並用，雙手操縱眾多木偶，同時敲打鑼鼓，演繹男女不同聲音和曲調。木偶人物格鬥，雙腳在木箱蹭出“嘭、嘭”的響聲。劇情穿插小調、粵曲，念、打、演、唱一肩挑，觀眾百看不厭。由於吳德文倡導演出，鰲頭木偶戲名聲大振，廣為傳揚，一些村莊“一戲難求”。 在鰲頭鎮泰升當鋪內，陳列著吳德文參加全國比賽的木偶戲箱。1956年，鰲頭木偶戲作為廣東代表節目到北京工人文化宮參加比賽，吳德文受到周恩來總理接見，其間與廣東粵劇名家紅線女相互學習。吳德文去世後，鰲頭單人木偶戲藝術繼承人不多。偶有大型盛會或年例佳期，他們才邀約盛裝上演。當代多媒體藝術的繁榮，衝擊傳統鰲頭木偶戲，依靠演出鰲頭木偶戲營生極為艱難，對這種非遺文化的保護有待加強。
但鰲頭提線木偶戲和鰲頭單人木偶戲的演出，依然有市場。觀眾很少，傳承人已經習慣。有人無人表演依舊，任臺前稀落。如果村中同時邀請粵劇戲班，木偶戲只能在昏暗角落孤獨上演。“篤撐”的配樂，灰黑的舞臺背景，忙碌的提線與甩拋。
繁榮與落寞，敬業和堅守，是鰲頭文化的另一種韻味。
鰲頭功夫：尚武精神代代傳承
鰲頭鎮，粵西著名武術之鄉。
鰲頭人崇尚習武源遠流長。明清時期鰲頭地區練武風氣濃厚，極盛時期村村有武館，家家習武。時至今日鰲頭鎮二十六個村（居）委會大都保留武術館。北淦村、飛馬村、官地村，是鰲頭鎮習武主要村莊。
洪拳研究會
北淦村地處鰲頭鎮東部，毗鄰袂花江，東與飛馬村委會隔江相望。因袂花江原名淦水，北淦村位於淦水之北，故名“北淦”，包括6條自然村，常住人口近5000人，全部為吳姓居民。北淦武術開山祖師吳北典，1815年南下途經北淦收吳壯廷為弟子。吳壯廷獲傳少林武術，200年來繼承人有吳德茂、吳有權等。著名功夫有炮仔拳、詠春拳等，還傳下蝴蝶雙刀、朴刀等兵器套路。1850年，吳有權在北淦吳氏宗祠設館授徒，吳有權之子吳富平，弟子吳作彬、吳明國、吳兆平、吳壽頤發展北淦武術。吳作彬將北淦吳氏宗祠武館正式命名為“北淦慶武堂”，將武術精神發揚光大。北淦慶武堂弟子在歷年省、市武術比賽中，成績優異，參加廣東省傳統武術比賽獲得13金24銀。目前北淦慶武堂共設立吳官地、吳長坡等十多個分館，習武人員達千人。
鰲頭北鑑門樓
飛馬村為茂名市特大村莊。三面河流環繞，共有22條自然村，2萬多人，是鄭姓人聚居地。飛馬村始祖由福建莆田遷徙至此，有600多年曆史。村莊原叫“賣馬村”，清代改為“文馬村”，民國時期廣東省建設廳廳長鄭豐提議改為“飛馬村”。相傳清代光緒年間，粵西著名武師黃慶龍到飛馬授藝。弟子鄭梅傳、鄭玉初、鄭喜華深得黃慶龍賞識，獲其武藝和醫術真傳。1901年鄭梅傳在飛馬六扇車村開館授藝，武館取名“聚英堂”。二十世紀七八十年代，飛馬村莊成立20多家“聚英堂”功夫館，包括六扇車梅傳武館、大同武館、西村獅藝雜技藝術館、新安武館等，統一懸掛“飛馬聚英堂”帥旗。武館以練習傳統功夫和醒獅為主。飛馬武術以洪拳為主，歷經百年，英才輩出，享譽粵西地區。聚英堂弟子到陽江、茂名、湛江等開館授徒，傳播武藝和醒獅，弟子數以萬計。飛馬醒獅隊獲得全國龍獅大聯動茂名賽區第一名，有隊員獲得國際青少年武術錦標賽青年組拳術、棍術第一名，廣東省武術比賽“南拳”套路第一名等。
飛馬村石
在抗日戰爭和解放戰爭中，官地人前仆後繼，為保家衛國做出積極貢獻。飛馬村也是茂電信地區地下黨開展游擊戰爭的重要基地，是茂名市革命老區。1949年前飛馬聚英堂以練習武術為名，暗中支持革命活動。1949年10月大刀團包圍國民黨鰲頭區公所，配合解放鰲頭戰爭。從抗日戰爭開始，中共黨員黃國強、鍾正書、鄭奎、鄭金、鄭凌華在飛馬村發動群眾武裝起義，建立革命根據地，成立中共茂電信武工隊，歷時十一年。
鰲頭官地門樓
官地村處鰲頭鎮南部，袂花江從村邊經過。包括3條自然村，人口近6000人，有黃、吳、凌、楊、林等姓村民居住。官地村黃氏先祖黃子平曾任明朝都察院副都御史，黃子平把皇帝賜予的十多篇詔命交由子孫刻掛於官地村御史府，村莊命名“明誥村”。後清朝入關，根據村莊“無黃不開榜”歷史，改為“官地村”，寓其先祖曾任京官之意。
鰲頭官地戲臺
官地村民歷代有習武傳統。清代光緒十六年（1890），村民黃瑞圖參加高州府武術比賽，獲得第一名，獲賜“武略超群”匾，官封侯千總。村中開設“耀武堂”“義武堂”兩個武館，聘請名師黃慶龍、林偉龍任教。清代光緒十九年（1893），黃國鴻、黃國武同榜中高州府武秀才。黃慶龍、林偉龍離開官地後，由其得意門生繼續任教，世代相傳。湧現一批武術英才，特別是黃國琚三個兒子均獲得全國、全省武術大賽的南拳、洪拳冠亞軍等眾多殊榮。1954年黃國琚代表粵西武術界參加全國比賽獲最高獎項。在黃國琚培養下，黃庚、黃帝全等成為知名拳師。黃帝全代表中國武術代表團出訪日本，為國爭光，被稱為“板凳王”。官地村至今湧現53名省級以上武術冠軍，46名省級以上亞軍。黃庚創立茂名市洪拳研究會，進駐茂名市體育運動學校。
“既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。”北淦村、飛馬村、官地村，這些著名古村武術源遠流長，影響廣泛，鑄造了粵西人的精神風骨。北淦武術、飛馬功夫、飛馬醒獅、官地武術，共同擁有一個名字“鰲頭功夫”。植根袂花江平原，數百年來，鰲頭功夫生生不息，強身健體，保家衛國。這些鰲頭武術傳承者，甘於寂寞，堅守武德，默默傳播中華武術。
（文／廖君，圖／黃信濤 丘立賀 佚名）
相關推薦
