（中間這位乃孫祿堂先生）
孫祿堂和李書文都是清末民國年間的武術宗師，倆人亦是同鄉，俱為河北人士。
孫祿堂在近代武林被稱為“武聖”、“天下第一手”，還有“虎頭少保”等美譽，可見此人的武功業已到了頂峰造極的境界。
李書文跟孫祿堂一樣都是河北老鄉，據傳李書文一生從未有過敗績，他為人一身正氣，光明磊落，疾惡如仇，從不巴結權貴。李書文精通八極拳，晚年練習易筋經，他的拳術天下無雙，大杆子的技藝舉世無匹，袁世凱觀其擊技，連呼“神槍！神槍！”，被稱為“天下第一槍”、“神槍李書文”。
孫祿堂精通形意、八卦、太極三門拳術，而且最後他融會貫通，自成一爐，已臻化境。而且孫祿堂於點穴、輕功、槍、劍諸藝皆至絕境，披糜宇內，靈動奇妙，變化無窮，江湖稱他為“活猴”。時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，已登峰造極、出雲入霧。為當時武術界的領袖人物。武術大師張兆東晚年觀其技藝，大驚，乃呼一語：“以餘畢生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”武術大師程庭華又評曰：“其技神乎哉！神乎哉！獨步絕倫矣！”從這兩段文字可以看出，孫祿堂老先生的武功業已到了出神入化的境地。
（孫祿堂老先生照片）
而且孫祿堂的兒子孫存周也得到了孫老的真傳，武術技擊水平在當時為冠，擊技方面幾乎無人能贏，遂傳為一時之佳談。隨後在跟朋友打檯球時卻不小心傷到了眼睛，此事傳出去後頗被人所疑，不少江湖武士更是戲謔他“二可擊技一流，卻躲不過一顆小桌球”，甚至有不少武術名家以此為隙，趁機前來較技，皆被孫存周在數招之內技敗落走。晚年，孫存周嘆息無人承其武術衣缽，大為失望，當時有一人名氣很大，且年輕有為，被眾人薦去學藝，孫存周看完身手，連連搖頭，嘆到：“他練得東西不是的不是的……”
當年，孫存周的小妹孫劍雲評價他大哥孫存周和他父親孫祿堂的武術時，說了這麼一句話，她說：“我哥打人疼，我父親打人不疼….”，可見父子倆人的功夫水平高下立判。時人好奇，專門找孫存周先生問：“您和乃父誰的技藝更為高超？”存周先生笑了笑之後說：“我不做子不言勝父之論，實話實說，我之技藝較家父而言，幸得其功乘的十分之一，也恐怕最多就是十分之一了！”，存周此言一出，眾人皆驚！
後來孫存周先生唯一的兒子在抗日戰爭中英勇犧牲了，其子當時的職務是特務營代理營長，時年存周先生已經60歲了，他手扶兒子的遺物，慨然道出四字：“不辱家風”。
通過孫存周先生的事蹟可以看出，孫祿堂老先生的武術技藝在那個年代絕對是頂流的水準。
（孫存周先生，號二可）
1930年，日本派了六位格鬥高手前來中國，向先生挑戰。先生決定以一對五。時先生平躺於地，命五位日本人以任意方式固壓自己，另一人喊三下，以試先生在三下之內能否起身。當這位日本人剛喊至兩下時，先生騰然而起，五位日本武士皆被髮出數丈之外昏撲於地，一時竟不能起。日本人遂驚服先生為神拳！
1933年，孫老自知駕鶴之日來臨，遂吩咐家人到戶外燒紙，只說一語：“仙佛來接引矣！”一刻鐘之後，先生靈山白雲，駕鶴西去！
再說到李書文大師。坦白說我很喜歡李書文，也翻閱過不少關於他的記載，都是對老先生的人品褒獎有加，一身正氣、嫉惡如仇，是堂堂正正的武林鐵漢。據民國《滄縣誌》記載：“李書文長得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室內排掌擊空，離窗五尺，穿紙震盪有聲；用大槍刺壁之蠅，蠅落而壁無痕。鐵錐入壁（土牆壁），力拔甚難，他以大槍攪之，錐即出。可謂神力。”
宣統皇帝御前侍衛霍慶雲回憶說：“神槍李師爺的功夫，咱們練不了。他用大槍挑起八十斤左右的大車軲轆搖風車似的呼呼轉。他經常這麼練，毫不費勁。”看完這段話，真令人嘆一句“神乎其技”，了得啊了得！
（神槍李書文）
宣統二年，俄國拳王馬洛托夫來華，在京設擂臺，信口胡言，隨意侮辱我中華兒女，激起了中華民眾的極大憤慨。當時北京和天津的很多武術名家前去較技，俱被馬洛託擊敗，這樣一來，馬洛託更加囂張的不亦樂乎。李書文奉師之命，立即赴京，等他到了擂臺之後，見馬洛託趾高氣揚一臉無視，還朝他吐唾沫，李書文氣不打一出來，遂時他怒發丹田，奮起神威，以閃電般的速度將馬洛托夫肋骨打裂，擊下擂臺，眾人皆呼。後來宣統皇帝賜金佛座像一尊以示嘉獎。
李書文生平最討厭日本人。1908年，李書文受好友許蘭州之約去張作霖家做客。其間有幾個日本高手儘管蔑視中國武術，並不斷挑唆李書文等中國武師。李書文從眼神中看到張作霖的示意，而且此時他對這幾個日本人的蔑視早已是氣不打一處來，於是上前一步，說道：“兩人較技，非同兒戲，難免傷殘。我是一個快入土的五十多歲的糟老頭子，日本人傷了我無所謂；但如果我傷了日本人，日本當局怎能與你張大帥善罷干休。這樣吧，讓我們按規矩各立一張生死文書：無論哪一方傷殘，都不要償命，這樣我才能與日本人交手。”
張作霖答應了，隨後，大家走向練場。此時，只見一個叫岡本的日本高手怒不可遏的就衝了上來，他連發幾拳就向李書文的頸部擊打而來，李書文見勢，瞬間一個側身閃躲，並順勢一掌將岡本的肩胛骨擊了個粉碎，岡本順勢昏倒，整個過程也就幾秒左右，眾日本武師一看岡本倒下，就準備一起衝上來擊打李書文，卻被張作霖制止了，眾武士還不服，張作霖大聲說道“你們明顯不是對手，留條性命比啥都好，進府喝茶吧！”
（李書文老先生照片）
李書文一生挾技遊天下，走南闖北，蹤影遍地，其較技近40多年仍未逢敵手。因此，他警惕性非常之高，至於他一生教過多少子弟，誰也不清楚。
至於網傳李書文和李景林的交手事蹟，說法眾多，莫衷一是。而且後期王薌齋和李景林25年在天津也僅僅進行推手交流，因此結論不得而知。
李書文大師最質樸的一句話就是：“錢、生不帶來死不帶去，房子多，窮人買不起，富人不願買。錢是白的，眼睛是黑的，怕什麼，咱爺們有藝！”他一生淡泊錢財，強調忠仁義勇，是武林中的榜樣。只是由於李書文在較技過程中傷過太多武師，因此大家對李書文經常是避而不談，而且李書文極不喜留相，因此後人大多都不知道他長啥樣，現存的幾張照片，僅是他孫子孫志誠提供的，觀其相中威嚴，殺氣騰騰，足見其武力之深厚。
李書文和孫祿堂都是同時期的武術大師。孫老比李公大兩歲，而且都是河北老鄉。這兩位武術臻境的宗師，他倆的故事後人猜測頗多，以至於大家儘管在討論到底二人交過手沒？誰高誰低？關於這方面的記載少之又少，而且很多記載也多有偏頗，極不客觀。
僅有一段李星階老人在《拳術初階》序文裡的記載，其文如下：
“近世歐西火器盛行戰場，拳勇刺擊幾廢。然兩軍相爭必掠其地，近身肉搏，拳勇刺擊則顯其能，此乃我國故有之技，因是自首都南遷，國府即倡導國術，教國人自強、自衛之術。上月首都國術館二次國考，餘濫充評判員，參賽者數百人，技藝各有精專。然國術正脈惟拳術、短兵、長兵、摔跤、弓弩諸般。火器興，弓弩廢，摔跤角抵非用於戰陣，故惟拳術、短兵、長兵三者尚存用焉。拳術以氣為貴，短兵以劍為貴，長兵以槍為貴。世人言近日善者，拳術以孫祿堂先生為絕，劍術以李景林將軍為絕，槍術以李書文先生為絕。餘與孫、李、李三位先生皆相識，時相過從。餘雖不才，研究國術亦數十年矣，深知拳術為各門法術之基。孫、李、李三位先生之武藝於近代各佔一絕，然究其根底，尤以孫祿堂先生為最。昔日餘嘗見孫先生徒手破彼之劍，破彼之槍，神勇絕倫。全賴拳術根基深厚耳。故今人習練國術當以拳術為先，再行刺擊之術，或有望得焉。餘不敏，籍往昔經驗者略言之，一管之窺耳。”
從這段話可以看得出，這三位都是大師級人物，各佔一絕，三人在一起練習過較技，至於真正的誰輸誰贏，說得又模稜兩可，而且後世認為這段文字也缺乏一定的可信度。
近年，網上散播的太極打假等視頻，弄得大家都覺得老祖宗傳下來的很多東西都不是真的，開始質疑了，比如武術、中醫、風水等等。其實，武術在之前沒有這個概念，稱國術，而國術不是舞術，國術只殺、人不表演，現代擂臺上禁止的一些動作正是我們國術發揮到極致的地方，正好相左。如今魚龍混雜，我們經常在舞臺上看到的“舞術”完全跟國術是兩個概念，當下很多人悖離了仁義道德等做人的底線，只知道靠一些手段圈錢謀利，瘋狂拼爭制高點，著實可恨也可鄙！我們應該正本清源，還我們國術天空一片乾淨。
逝去的武術先賢都為國術茲事做出了不可磨滅的貢獻，我們一定要記在心裡而不是當網絡噴子，質疑這質疑那的。我們應該奮發圖強做好自己，儘自己最大的努力，爭取為我們偉大的祖國以及偉大的華夏文化、貢獻屬於自己的一份力量。
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