文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
貴族內鬥催生雅典民主
1
雅典人民終於迎來了光明，
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯殺死了希巴克斯；
二人讓祖國實現了法律面前人人平等。
阿爾克邁翁家族的領袖克里斯提尼委託雕塑家鑄造了阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯這對不幸戀人的青銅雕像。雕像的大理石基座上就刻著上面那句銘文。銘文出自著名詩人西莫尼季斯之手，他曾在希巴克斯手下任職，對僭主統治稱頌有加。
當時頗有名氣的雕塑家安忒諾耳（Antenor）鑄造了兩人的雕像。他們昂首佇立，義憤填膺，充滿自豪。他們是英雄，讓公民重新享有了法律面前的平等權利—法律終結了僭主統治。
文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
貴族內鬥催生雅典民主
1
雅典人民終於迎來了光明，
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯殺死了希巴克斯；
二人讓祖國實現了法律面前人人平等。
阿爾克邁翁家族的領袖克里斯提尼委託雕塑家鑄造了阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯這對不幸戀人的青銅雕像。雕像的大理石基座上就刻著上面那句銘文。銘文出自著名詩人西莫尼季斯之手，他曾在希巴克斯手下任職，對僭主統治稱頌有加。
當時頗有名氣的雕塑家安忒諾耳（Antenor）鑄造了兩人的雕像。他們昂首佇立，義憤填膺，充滿自豪。他們是英雄，讓公民重新享有了法律面前的平等權利—法律終結了僭主統治。
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯
兩位弒僭者的雕像
熱血的年輕人們在宴會上一邊飲酒，一邊齊聲歌唱。他們所唱的歌曲流傳到後世。
親愛的哈爾摩狄奧斯，我們知道你並沒有死。
人們說你住在幸福島上，
島上還住著身手敏捷的阿喀琉斯。
歌曲裡所說的事情是一個謎。公元前514年，刺殺希巴克斯的行動是在恐慌中實施的，缺乏理性的動機，手法拙劣，搞得一團糟。雅典的僭主政權經過這次打擊後又保留了數年，並沒有因為國內的暴動而瓦解。是一位斯巴達國王在流亡的阿爾克邁翁家族的敦促下，給雅典人帶來了自由。
但這徒有其名的慷慨舉動一直讓雅典人難以釋懷。因此，這促成了哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓國家英雄的地位。他們的後代被准許可以永不交稅，而且享有一些似乎只有傑出公民才擁有的特權，比如在市政廳公費就餐，免於履行部分宗教職責，以及在劇院觀看戲劇時在前排就座等。
克里斯提尼和阿爾克邁翁家族最終獲得勝利。專制統治就此終結，阿爾克邁翁家族回到了闊別多年的家鄉。他們及其他世襲貴族都有足夠的理由相信，他們可以重回權力巔峰，彷彿梭倫的改革和50年的僭主統治從未存在過一樣。但是，普通民眾是否會接受這樣的權力迴歸尚未可知，他們中的很多人曾擁護庇西特拉圖的政治主張。
誰能掌握權力總有水落石出的一天。接下來如何發展不得而知，但克里斯提尼和他的家族在雅典苦心經營了這麼多年，他希望先前投入的財力和人力能夠換來應有的回報。他理應成為城邦的領導者，但現在他發現有人要與他一較高下，於是十分惱火。此人就是伊薩哥拉斯（Isagoras）。
這個狡猾的貴族在庇西特拉圖和希庇亞斯統治時期過著安穩舒適的生活。他與祕密支持僭主統治的人串通一氣。公元前508年，伊薩哥拉斯當選執政官，但是克里斯提尼發動窮人和失去產業的人走上街頭表示抗議。
作為反擊，執政官伊薩哥拉斯向斯巴達國王克萊奧梅尼求援。克萊奧梅尼率領一支小部隊趁勢進軍阿提卡半島，驅逐了700 個家族，這些家族都反對伊薩哥拉斯的政策，並試圖廢除由梭倫建立的議事會。
形勢看起來對克里斯提尼不利，他只得暫時離開阿提卡。然而，憤怒的民眾發動了武裝起義，把那些斯巴達人和伊薩哥拉斯困在衛城中。斯巴達國王逃進雅典娜神廟，卻遭到了女祭司的冷眼相待。她從椅子上站起來說道：“外來的斯巴達人，回去吧。不要進入這個聖地。”
文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
貴族內鬥催生雅典民主
1
雅典人民終於迎來了光明，
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯殺死了希巴克斯；
二人讓祖國實現了法律面前人人平等。
阿爾克邁翁家族的領袖克里斯提尼委託雕塑家鑄造了阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯這對不幸戀人的青銅雕像。雕像的大理石基座上就刻著上面那句銘文。銘文出自著名詩人西莫尼季斯之手，他曾在希巴克斯手下任職，對僭主統治稱頌有加。
當時頗有名氣的雕塑家安忒諾耳（Antenor）鑄造了兩人的雕像。他們昂首佇立，義憤填膺，充滿自豪。他們是英雄，讓公民重新享有了法律面前的平等權利—法律終結了僭主統治。
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯
兩位弒僭者的雕像
熱血的年輕人們在宴會上一邊飲酒，一邊齊聲歌唱。他們所唱的歌曲流傳到後世。
親愛的哈爾摩狄奧斯，我們知道你並沒有死。
人們說你住在幸福島上，
島上還住著身手敏捷的阿喀琉斯。
歌曲裡所說的事情是一個謎。公元前514年，刺殺希巴克斯的行動是在恐慌中實施的，缺乏理性的動機，手法拙劣，搞得一團糟。雅典的僭主政權經過這次打擊後又保留了數年，並沒有因為國內的暴動而瓦解。是一位斯巴達國王在流亡的阿爾克邁翁家族的敦促下，給雅典人帶來了自由。
但這徒有其名的慷慨舉動一直讓雅典人難以釋懷。因此，這促成了哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓國家英雄的地位。他們的後代被准許可以永不交稅，而且享有一些似乎只有傑出公民才擁有的特權，比如在市政廳公費就餐，免於履行部分宗教職責，以及在劇院觀看戲劇時在前排就座等。
克里斯提尼和阿爾克邁翁家族最終獲得勝利。專制統治就此終結，阿爾克邁翁家族回到了闊別多年的家鄉。他們及其他世襲貴族都有足夠的理由相信，他們可以重回權力巔峰，彷彿梭倫的改革和50年的僭主統治從未存在過一樣。但是，普通民眾是否會接受這樣的權力迴歸尚未可知，他們中的很多人曾擁護庇西特拉圖的政治主張。
誰能掌握權力總有水落石出的一天。接下來如何發展不得而知，但克里斯提尼和他的家族在雅典苦心經營了這麼多年，他希望先前投入的財力和人力能夠換來應有的回報。他理應成為城邦的領導者，但現在他發現有人要與他一較高下，於是十分惱火。此人就是伊薩哥拉斯（Isagoras）。
這個狡猾的貴族在庇西特拉圖和希庇亞斯統治時期過著安穩舒適的生活。他與祕密支持僭主統治的人串通一氣。公元前508年，伊薩哥拉斯當選執政官，但是克里斯提尼發動窮人和失去產業的人走上街頭表示抗議。
作為反擊，執政官伊薩哥拉斯向斯巴達國王克萊奧梅尼求援。克萊奧梅尼率領一支小部隊趁勢進軍阿提卡半島，驅逐了700 個家族，這些家族都反對伊薩哥拉斯的政策，並試圖廢除由梭倫建立的議事會。
形勢看起來對克里斯提尼不利，他只得暫時離開阿提卡。然而，憤怒的民眾發動了武裝起義，把那些斯巴達人和伊薩哥拉斯困在衛城中。斯巴達國王逃進雅典娜神廟，卻遭到了女祭司的冷眼相待。她從椅子上站起來說道：“外來的斯巴達人，回去吧。不要進入這個聖地。”
雅典娜神廟
在古希臘政治鬥爭中發揮了重要作用
三天後，飢餓的克萊奧梅尼屈服了。雙方達成休戰協議。他和他的軍隊，以及他要保護的人得以撤離。這一不光彩的事件嚴重影響了克萊奧梅尼的聲望，於是他計劃復仇。
克里斯提尼確信，只要雅典人無法解決國內矛盾，就會繼續面臨動亂的危險，遭受外部的威脅。他當前迫切需要採取果斷的措施。但應該怎麼做呢？克里斯提尼的思考並沒有文字記載，但是我們能夠從結果中看出他的分析頗具革新性。
他意識到時間無法倒流，貴族的專制統治已經成為過去。按目前的形勢，對以阿爾克邁翁家族為代表的貴族們來說，興旺發達已是奢望，要想生存下來，只有採取最激進的方式。
出於最為利己的動機，克里斯提尼創造了民主制度。
他設計了一套十分複雜的政治制度。這些制度本身並不是很可行，但雅典人民接受了，並使其生效。這是世界上首個全面民主制度的樣板，在隨後兩個世紀的大部分時間裡蓬勃發展，十分盛行。
正如希羅多德所說，克里斯提尼“讓民眾加入了他的支持者陣營”。他所做的不限於此。他認識到，普通民眾再也不能容忍任何一種自上而下的政府體制。雖然這樣做似乎是在妥協，但這是讓阿爾克邁翁家族不被遺忘的最好機會，即打出讓人民掌握權力的旗號（democratia，即民主，該詞由兩部分組成，demos 我們已經知道它的意思是“人民”，另一個是kratos，意思是“權力”）。如果一切順利，阿爾克邁翁家族可以繼續在雅典的事務中發揮主導作用。
我們需要對克里斯提尼及那時公民眼中的民主有一個清醒的認識。當時的民主並不是現代社會的那種代議制民主。以我們現在的標準衡量，古代雅典和其他希臘城邦的人口少得可憐。所以比較容易把絕大多數公民或至少大部分公民召集到一個地方，通過辯論的方式來批准立法。
這是一種直接的、極端的民主思想，不過還有一些例外需要強調。
正如前面提過的，只有成年的雅典男子擁有在公民大會投票的權利。女人禁止參加政治活動。還有其他兩個重要人群也無法參與。其中一類是客籍民（metic）。雅典吸引了不少外國人來到阿提卡，他們一般是手工藝人和商人，過著殷實的生活。另外一類是雅典的奴隸，他們有的是戰俘，有的是露天市場上的“商品”，並不享有公民權利。總而言之，這些人的數量遠遠超過了總人口的一半。
重裝步兵革命是人民有力的前提
2
人民得以作為一股新的政治力量出現，原因之一便是軍事的需要。公元前700 年到公元前650 年這段時間，希臘戰爭史上出現了一項重大變革，在隨後的數百年裡，它對希臘政治產生了重要的影響。這決定了雅典在權力上的平衡，貴族奪回實權的希望徹底破滅了。
我們對在遠古時代人們如何作戰知之甚少，他們所採用的軍事策略似乎就是英勇的將領率領一大群男人，跟臨時由公民充當的民兵湊在一起，組成軍隊。
如果我們相信荷馬的描述，阿喀琉斯和其他勇士都是先與旗鼓相當的對手進行一對一的決鬥，然後才開始常規的戰鬥。我們很少聽說有誰在戰場上耍花招，聽到的大多是關於勇氣和榮耀的故事。
貴族謝幕，公民登場，全新的、訓練有素的、身著重甲的士兵逐漸取代了舊式的英雄。這些士兵叫作“重裝步兵”（hoplite）。他們裝備有青銅頭盔、青銅脛甲和青銅胸甲。青銅胸甲由兩片用鉸鏈連接的青銅板組成，用來保護上半身。他們左臂持有外凸的圓形木製盾牌，又稱“圓盾”（hoplon，“ hoplite”就來源於此）。重裝步兵還配有一把短劍和一把長度為士兵身高1.5 倍的長矛。
這些金屬裝備雖然提高了士兵的防禦能力，但也妨礙了他們的視線，影響了機動性。不過，重裝步兵絕不單打獨鬥，而是作為一個團結的整體進行戰鬥。這就是著名的希臘方陣。每排士兵隊列緊湊，整個方陣縱向排列四到八排士兵。只要隊形不亂，方陣就極難攻破。
文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
貴族內鬥催生雅典民主
1
雅典人民終於迎來了光明，
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯殺死了希巴克斯；
二人讓祖國實現了法律面前人人平等。
阿爾克邁翁家族的領袖克里斯提尼委託雕塑家鑄造了阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯這對不幸戀人的青銅雕像。雕像的大理石基座上就刻著上面那句銘文。銘文出自著名詩人西莫尼季斯之手，他曾在希巴克斯手下任職，對僭主統治稱頌有加。
當時頗有名氣的雕塑家安忒諾耳（Antenor）鑄造了兩人的雕像。他們昂首佇立，義憤填膺，充滿自豪。他們是英雄，讓公民重新享有了法律面前的平等權利—法律終結了僭主統治。
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯
兩位弒僭者的雕像
熱血的年輕人們在宴會上一邊飲酒，一邊齊聲歌唱。他們所唱的歌曲流傳到後世。
親愛的哈爾摩狄奧斯，我們知道你並沒有死。
人們說你住在幸福島上，
島上還住著身手敏捷的阿喀琉斯。
歌曲裡所說的事情是一個謎。公元前514年，刺殺希巴克斯的行動是在恐慌中實施的，缺乏理性的動機，手法拙劣，搞得一團糟。雅典的僭主政權經過這次打擊後又保留了數年，並沒有因為國內的暴動而瓦解。是一位斯巴達國王在流亡的阿爾克邁翁家族的敦促下，給雅典人帶來了自由。
但這徒有其名的慷慨舉動一直讓雅典人難以釋懷。因此，這促成了哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓國家英雄的地位。他們的後代被准許可以永不交稅，而且享有一些似乎只有傑出公民才擁有的特權，比如在市政廳公費就餐，免於履行部分宗教職責，以及在劇院觀看戲劇時在前排就座等。
克里斯提尼和阿爾克邁翁家族最終獲得勝利。專制統治就此終結，阿爾克邁翁家族回到了闊別多年的家鄉。他們及其他世襲貴族都有足夠的理由相信，他們可以重回權力巔峰，彷彿梭倫的改革和50年的僭主統治從未存在過一樣。但是，普通民眾是否會接受這樣的權力迴歸尚未可知，他們中的很多人曾擁護庇西特拉圖的政治主張。
誰能掌握權力總有水落石出的一天。接下來如何發展不得而知，但克里斯提尼和他的家族在雅典苦心經營了這麼多年，他希望先前投入的財力和人力能夠換來應有的回報。他理應成為城邦的領導者，但現在他發現有人要與他一較高下，於是十分惱火。此人就是伊薩哥拉斯（Isagoras）。
這個狡猾的貴族在庇西特拉圖和希庇亞斯統治時期過著安穩舒適的生活。他與祕密支持僭主統治的人串通一氣。公元前508年，伊薩哥拉斯當選執政官，但是克里斯提尼發動窮人和失去產業的人走上街頭表示抗議。
作為反擊，執政官伊薩哥拉斯向斯巴達國王克萊奧梅尼求援。克萊奧梅尼率領一支小部隊趁勢進軍阿提卡半島，驅逐了700 個家族，這些家族都反對伊薩哥拉斯的政策，並試圖廢除由梭倫建立的議事會。
形勢看起來對克里斯提尼不利，他只得暫時離開阿提卡。然而，憤怒的民眾發動了武裝起義，把那些斯巴達人和伊薩哥拉斯困在衛城中。斯巴達國王逃進雅典娜神廟，卻遭到了女祭司的冷眼相待。她從椅子上站起來說道：“外來的斯巴達人，回去吧。不要進入這個聖地。”
雅典娜神廟
在古希臘政治鬥爭中發揮了重要作用
三天後，飢餓的克萊奧梅尼屈服了。雙方達成休戰協議。他和他的軍隊，以及他要保護的人得以撤離。這一不光彩的事件嚴重影響了克萊奧梅尼的聲望，於是他計劃復仇。
克里斯提尼確信，只要雅典人無法解決國內矛盾，就會繼續面臨動亂的危險，遭受外部的威脅。他當前迫切需要採取果斷的措施。但應該怎麼做呢？克里斯提尼的思考並沒有文字記載，但是我們能夠從結果中看出他的分析頗具革新性。
他意識到時間無法倒流，貴族的專制統治已經成為過去。按目前的形勢，對以阿爾克邁翁家族為代表的貴族們來說，興旺發達已是奢望，要想生存下來，只有採取最激進的方式。
出於最為利己的動機，克里斯提尼創造了民主制度。
他設計了一套十分複雜的政治制度。這些制度本身並不是很可行，但雅典人民接受了，並使其生效。這是世界上首個全面民主制度的樣板，在隨後兩個世紀的大部分時間裡蓬勃發展，十分盛行。
正如希羅多德所說，克里斯提尼“讓民眾加入了他的支持者陣營”。他所做的不限於此。他認識到，普通民眾再也不能容忍任何一種自上而下的政府體制。雖然這樣做似乎是在妥協，但這是讓阿爾克邁翁家族不被遺忘的最好機會，即打出讓人民掌握權力的旗號（democratia，即民主，該詞由兩部分組成，demos 我們已經知道它的意思是“人民”，另一個是kratos，意思是“權力”）。如果一切順利，阿爾克邁翁家族可以繼續在雅典的事務中發揮主導作用。
我們需要對克里斯提尼及那時公民眼中的民主有一個清醒的認識。當時的民主並不是現代社會的那種代議制民主。以我們現在的標準衡量，古代雅典和其他希臘城邦的人口少得可憐。所以比較容易把絕大多數公民或至少大部分公民召集到一個地方，通過辯論的方式來批准立法。
這是一種直接的、極端的民主思想，不過還有一些例外需要強調。
正如前面提過的，只有成年的雅典男子擁有在公民大會投票的權利。女人禁止參加政治活動。還有其他兩個重要人群也無法參與。其中一類是客籍民（metic）。雅典吸引了不少外國人來到阿提卡，他們一般是手工藝人和商人，過著殷實的生活。另外一類是雅典的奴隸，他們有的是戰俘，有的是露天市場上的“商品”，並不享有公民權利。總而言之，這些人的數量遠遠超過了總人口的一半。
重裝步兵革命是人民有力的前提
2
人民得以作為一股新的政治力量出現，原因之一便是軍事的需要。公元前700 年到公元前650 年這段時間，希臘戰爭史上出現了一項重大變革，在隨後的數百年裡，它對希臘政治產生了重要的影響。這決定了雅典在權力上的平衡，貴族奪回實權的希望徹底破滅了。
我們對在遠古時代人們如何作戰知之甚少，他們所採用的軍事策略似乎就是英勇的將領率領一大群男人，跟臨時由公民充當的民兵湊在一起，組成軍隊。
如果我們相信荷馬的描述，阿喀琉斯和其他勇士都是先與旗鼓相當的對手進行一對一的決鬥，然後才開始常規的戰鬥。我們很少聽說有誰在戰場上耍花招，聽到的大多是關於勇氣和榮耀的故事。
貴族謝幕，公民登場，全新的、訓練有素的、身著重甲的士兵逐漸取代了舊式的英雄。這些士兵叫作“重裝步兵”（hoplite）。他們裝備有青銅頭盔、青銅脛甲和青銅胸甲。青銅胸甲由兩片用鉸鏈連接的青銅板組成，用來保護上半身。他們左臂持有外凸的圓形木製盾牌，又稱“圓盾”（hoplon，“ hoplite”就來源於此）。重裝步兵還配有一把短劍和一把長度為士兵身高1.5 倍的長矛。
這些金屬裝備雖然提高了士兵的防禦能力，但也妨礙了他們的視線，影響了機動性。不過，重裝步兵絕不單打獨鬥，而是作為一個團結的整體進行戰鬥。這就是著名的希臘方陣。每排士兵隊列緊湊，整個方陣縱向排列四到八排士兵。只要隊形不亂，方陣就極難攻破。
希臘方陣發展而來的馬其頓方陣
公元前7 世紀的斯巴達詩人提爾泰奧斯總結了重裝步兵的特點：
讓每個士兵緊挨彼此，奮勇殺敵，
長矛在手，利劍在腰間。讓每個士兵
腳挨著腳，盾牌壓著盾牌，
盔冠疊著盔冠，頭盔抵著頭盔，
胸膛靠著胸膛。
實際上，這種作戰理念存在兩個缺陷。第一，重裝步兵方陣只能在平地上作戰，否則士兵很難保持一致，而且他們會被逐個射中。有點奇怪的是，重裝步兵方陣最開始出現在多山的希臘，那裡幾乎沒有真正適合大規模作戰的地方，這限制了重裝步兵的發揮。
第二，重裝步兵左手持盾，這樣既保護了自己，也保護了自己左邊戰友的右半身。他們靠得越近就越容易抵擋敵軍武器的攻擊，不會受傷或陣亡。但是位於方陣最右側的士兵無法進行全面防禦。如果發現敵人從方陣右側迂迴包抄，他們會不由自主地向右轉，而他們左側的戰友也會跟著他們走，以此來避免自己的右側失去防護。
這樣做的危險是陣線會被拉扯變薄，出現缺口，從而讓敵人找到可乘之機，把缺口越拉越大。因此，方陣既有可能遭到側翼的包抄，又有可能讓敵人滲入，從而導致戰鬥的失敗。
雖然重裝步兵存在上述問題，但是如果經過充分的訓練和指導，他們幾乎是不可戰勝的。這一點是整個地中海地區所公認的。
受過訓練的希臘士兵發現，不論他們因為什麼離開自己的祖國，都可以靠當僱傭兵來過上好日子。斯巴達人終身接受軍事訓練，他們在戰場上的表現尤為突出。
文/安東尼·艾福瑞特
希臘民主的最終確立是兩個原因，一方面是貴族的內鬥，處於劣勢的一方需要借重人民的力量，這跟明治維新時期的日本，土佐藩士失勢後投身自由民權運動是一個道理；另一方面，重裝步兵革命使得人民的力量和重要性大增，城邦難以忽視，這才是貴族妥協的前提。如果是秦制下散沙化的編戶齊民，政治派系即便處於內鬥，也決不會來借重，反而會比拼誰更能把人民榨乾，獲得更多資源，在鬥爭中獲勝。
貴族內鬥催生雅典民主
1
雅典人民終於迎來了光明，
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯殺死了希巴克斯；
二人讓祖國實現了法律面前人人平等。
阿爾克邁翁家族的領袖克里斯提尼委託雕塑家鑄造了阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯這對不幸戀人的青銅雕像。雕像的大理石基座上就刻著上面那句銘文。銘文出自著名詩人西莫尼季斯之手，他曾在希巴克斯手下任職，對僭主統治稱頌有加。
當時頗有名氣的雕塑家安忒諾耳（Antenor）鑄造了兩人的雕像。他們昂首佇立，義憤填膺，充滿自豪。他們是英雄，讓公民重新享有了法律面前的平等權利—法律終結了僭主統治。
阿里斯托革頓和哈爾摩狄奧斯
兩位弒僭者的雕像
熱血的年輕人們在宴會上一邊飲酒，一邊齊聲歌唱。他們所唱的歌曲流傳到後世。
親愛的哈爾摩狄奧斯，我們知道你並沒有死。
人們說你住在幸福島上，
島上還住著身手敏捷的阿喀琉斯。
歌曲裡所說的事情是一個謎。公元前514年，刺殺希巴克斯的行動是在恐慌中實施的，缺乏理性的動機，手法拙劣，搞得一團糟。雅典的僭主政權經過這次打擊後又保留了數年，並沒有因為國內的暴動而瓦解。是一位斯巴達國王在流亡的阿爾克邁翁家族的敦促下，給雅典人帶來了自由。
但這徒有其名的慷慨舉動一直讓雅典人難以釋懷。因此，這促成了哈爾摩狄奧斯和阿里斯托革頓國家英雄的地位。他們的後代被准許可以永不交稅，而且享有一些似乎只有傑出公民才擁有的特權，比如在市政廳公費就餐，免於履行部分宗教職責，以及在劇院觀看戲劇時在前排就座等。
克里斯提尼和阿爾克邁翁家族最終獲得勝利。專制統治就此終結，阿爾克邁翁家族回到了闊別多年的家鄉。他們及其他世襲貴族都有足夠的理由相信，他們可以重回權力巔峰，彷彿梭倫的改革和50年的僭主統治從未存在過一樣。但是，普通民眾是否會接受這樣的權力迴歸尚未可知，他們中的很多人曾擁護庇西特拉圖的政治主張。
誰能掌握權力總有水落石出的一天。接下來如何發展不得而知，但克里斯提尼和他的家族在雅典苦心經營了這麼多年，他希望先前投入的財力和人力能夠換來應有的回報。他理應成為城邦的領導者，但現在他發現有人要與他一較高下，於是十分惱火。此人就是伊薩哥拉斯（Isagoras）。
這個狡猾的貴族在庇西特拉圖和希庇亞斯統治時期過著安穩舒適的生活。他與祕密支持僭主統治的人串通一氣。公元前508年，伊薩哥拉斯當選執政官，但是克里斯提尼發動窮人和失去產業的人走上街頭表示抗議。
作為反擊，執政官伊薩哥拉斯向斯巴達國王克萊奧梅尼求援。克萊奧梅尼率領一支小部隊趁勢進軍阿提卡半島，驅逐了700 個家族，這些家族都反對伊薩哥拉斯的政策，並試圖廢除由梭倫建立的議事會。
形勢看起來對克里斯提尼不利，他只得暫時離開阿提卡。然而，憤怒的民眾發動了武裝起義，把那些斯巴達人和伊薩哥拉斯困在衛城中。斯巴達國王逃進雅典娜神廟，卻遭到了女祭司的冷眼相待。她從椅子上站起來說道：“外來的斯巴達人，回去吧。不要進入這個聖地。”
雅典娜神廟
在古希臘政治鬥爭中發揮了重要作用
三天後，飢餓的克萊奧梅尼屈服了。雙方達成休戰協議。他和他的軍隊，以及他要保護的人得以撤離。這一不光彩的事件嚴重影響了克萊奧梅尼的聲望，於是他計劃復仇。
克里斯提尼確信，只要雅典人無法解決國內矛盾，就會繼續面臨動亂的危險，遭受外部的威脅。他當前迫切需要採取果斷的措施。但應該怎麼做呢？克里斯提尼的思考並沒有文字記載，但是我們能夠從結果中看出他的分析頗具革新性。
他意識到時間無法倒流，貴族的專制統治已經成為過去。按目前的形勢，對以阿爾克邁翁家族為代表的貴族們來說，興旺發達已是奢望，要想生存下來，只有採取最激進的方式。
出於最為利己的動機，克里斯提尼創造了民主制度。
他設計了一套十分複雜的政治制度。這些制度本身並不是很可行，但雅典人民接受了，並使其生效。這是世界上首個全面民主制度的樣板，在隨後兩個世紀的大部分時間裡蓬勃發展，十分盛行。
正如希羅多德所說，克里斯提尼“讓民眾加入了他的支持者陣營”。他所做的不限於此。他認識到，普通民眾再也不能容忍任何一種自上而下的政府體制。雖然這樣做似乎是在妥協，但這是讓阿爾克邁翁家族不被遺忘的最好機會，即打出讓人民掌握權力的旗號（democratia，即民主，該詞由兩部分組成，demos 我們已經知道它的意思是“人民”，另一個是kratos，意思是“權力”）。如果一切順利，阿爾克邁翁家族可以繼續在雅典的事務中發揮主導作用。
我們需要對克里斯提尼及那時公民眼中的民主有一個清醒的認識。當時的民主並不是現代社會的那種代議制民主。以我們現在的標準衡量，古代雅典和其他希臘城邦的人口少得可憐。所以比較容易把絕大多數公民或至少大部分公民召集到一個地方，通過辯論的方式來批准立法。
這是一種直接的、極端的民主思想，不過還有一些例外需要強調。
正如前面提過的，只有成年的雅典男子擁有在公民大會投票的權利。女人禁止參加政治活動。還有其他兩個重要人群也無法參與。其中一類是客籍民（metic）。雅典吸引了不少外國人來到阿提卡，他們一般是手工藝人和商人，過著殷實的生活。另外一類是雅典的奴隸，他們有的是戰俘，有的是露天市場上的“商品”，並不享有公民權利。總而言之，這些人的數量遠遠超過了總人口的一半。
重裝步兵革命是人民有力的前提
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人民得以作為一股新的政治力量出現，原因之一便是軍事的需要。公元前700 年到公元前650 年這段時間，希臘戰爭史上出現了一項重大變革，在隨後的數百年裡，它對希臘政治產生了重要的影響。這決定了雅典在權力上的平衡，貴族奪回實權的希望徹底破滅了。
我們對在遠古時代人們如何作戰知之甚少，他們所採用的軍事策略似乎就是英勇的將領率領一大群男人，跟臨時由公民充當的民兵湊在一起，組成軍隊。
如果我們相信荷馬的描述，阿喀琉斯和其他勇士都是先與旗鼓相當的對手進行一對一的決鬥，然後才開始常規的戰鬥。我們很少聽說有誰在戰場上耍花招，聽到的大多是關於勇氣和榮耀的故事。
貴族謝幕，公民登場，全新的、訓練有素的、身著重甲的士兵逐漸取代了舊式的英雄。這些士兵叫作“重裝步兵”（hoplite）。他們裝備有青銅頭盔、青銅脛甲和青銅胸甲。青銅胸甲由兩片用鉸鏈連接的青銅板組成，用來保護上半身。他們左臂持有外凸的圓形木製盾牌，又稱“圓盾”（hoplon，“ hoplite”就來源於此）。重裝步兵還配有一把短劍和一把長度為士兵身高1.5 倍的長矛。
這些金屬裝備雖然提高了士兵的防禦能力，但也妨礙了他們的視線，影響了機動性。不過，重裝步兵絕不單打獨鬥，而是作為一個團結的整體進行戰鬥。這就是著名的希臘方陣。每排士兵隊列緊湊，整個方陣縱向排列四到八排士兵。只要隊形不亂，方陣就極難攻破。
希臘方陣發展而來的馬其頓方陣
公元前7 世紀的斯巴達詩人提爾泰奧斯總結了重裝步兵的特點：
讓每個士兵緊挨彼此，奮勇殺敵，
長矛在手，利劍在腰間。讓每個士兵
腳挨著腳，盾牌壓著盾牌，
盔冠疊著盔冠，頭盔抵著頭盔，
胸膛靠著胸膛。
實際上，這種作戰理念存在兩個缺陷。第一，重裝步兵方陣只能在平地上作戰，否則士兵很難保持一致，而且他們會被逐個射中。有點奇怪的是，重裝步兵方陣最開始出現在多山的希臘，那裡幾乎沒有真正適合大規模作戰的地方，這限制了重裝步兵的發揮。
第二，重裝步兵左手持盾，這樣既保護了自己，也保護了自己左邊戰友的右半身。他們靠得越近就越容易抵擋敵軍武器的攻擊，不會受傷或陣亡。但是位於方陣最右側的士兵無法進行全面防禦。如果發現敵人從方陣右側迂迴包抄，他們會不由自主地向右轉，而他們左側的戰友也會跟著他們走，以此來避免自己的右側失去防護。
這樣做的危險是陣線會被拉扯變薄，出現缺口，從而讓敵人找到可乘之機，把缺口越拉越大。因此，方陣既有可能遭到側翼的包抄，又有可能讓敵人滲入，從而導致戰鬥的失敗。
雖然重裝步兵存在上述問題，但是如果經過充分的訓練和指導，他們幾乎是不可戰勝的。這一點是整個地中海地區所公認的。
受過訓練的希臘士兵發現，不論他們因為什麼離開自己的祖國，都可以靠當僱傭兵來過上好日子。斯巴達人終身接受軍事訓練，他們在戰場上的表現尤為突出。
參與波斯內鬥的希臘僱傭軍將領色諾芬
希臘僱傭軍在波斯、埃及等地都以好使著稱
重裝步兵的機動性差，但好處是減少了戰鬥中的人員傷亡，因為他們擔心會破壞隊形而不輕易追擊敵軍。他們跑不遠，也跑不快。獲勝的重裝步兵總會讓失敗者輕鬆地逃跑，他們僅在陣亡者身上奪取一些戰利品。
騎兵在戰鬥中的作用相對較小。一方面，餵養戰馬的成本很高，而且馬鐙和馬蹄鐵在當時都還沒有發明出來。另一方面，騎兵通常來自上層社會，他們在政治上並不可靠，對人民也算不上忠誠。
重裝步兵也具有公民身份。一旦國家需要，他們便從平民轉變為軍人。他們處於社會中層，有足夠的財力為自己購買盔甲和武器。他們與自己的部落休慼與共，與城邦的勝利息息相關。
重裝步兵登上歷史舞 臺，在公共領域的影響力逐漸擴大。這意味著無論政權的本質到底是什麼，他們的利益都必須受到重視。他們也的確希望參與政治決策。
政治活躍的城邦少不了重裝步兵的身影。
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