文/安東尼·艾福瑞特
庇西特拉圖是一個打破貴族共和、欠缺合法性的僭主，他必然要拉攏老百姓來對抗貴族可能的反撲，這跟秦孝公用商鞅變法是不是有點面熟？然而二者差別依然很大，因為雅典無論貴族還是平民，其權利都比商鞅變法前的秦國要大得多，庇西特拉圖也就體現出了跟秦王很不一樣的統治面貌。
文/安東尼·艾福瑞特
庇西特拉圖是一個打破貴族共和、欠缺合法性的僭主，他必然要拉攏老百姓來對抗貴族可能的反撲，這跟秦孝公用商鞅變法是不是有點面熟？然而二者差別依然很大，因為雅典無論貴族還是平民，其權利都比商鞅變法前的秦國要大得多，庇西特拉圖也就體現出了跟秦王很不一樣的統治面貌。
與秦王截然不同的僭主
1
庇西特拉圖有很多事情要處理。
沒有財產的窮人屬於第四階層，即僱工階層。作為他們的領袖，庇西特拉圖知道這些人對政府有很大的期望。如果想持續掌握權力，他必須真正改變他們的生活。幸運的是，他還是有辦法做到的。
恢復專制之後，大多數貴族逃離了這個國家，丟棄了他們的財產。當年梭倫不敢，也不希望威脅到他們的所有權，但現在是進一步施加壓力的時候了。
如果有一類人庇西特拉圖不能赦免，那就是流亡的阿爾克邁翁家族和其他相關的家族。所以他沒收了閒置的土地，分割成許多小塊兒，分配給那些最需要的人——沒有土地的農民和城市中的失業者。他提供初期的貸款，讓土地的新主人能充分利用這一機會。庇西特拉圖的目標不僅是發展農業，他還意在鼓勵公民經營私人企業（而不是去參加
政治活動）。
國家並沒有因為這些安排而蒙受損失，因為小塊兒土地的所有者有義務繳納土地稅，稅款相當於收入的十分之一。這項稅收政策可能是庇西特拉圖最先引入的，它適用於各種財產，構成了公共收入的很大一部分。在此基礎上，還有來自位於阿提卡的勞里昂銀礦的收入。現在銀礦的開採效率要遠遠高於過去。銀子主要用於鑄幣，大量的銀幣增加了雅典財富的流動性，放寬了貿易限制。
土地改革本身不足以改變農村衰敗的困境。政府力求提高農業生產的效率，並且藉著梭倫鼓勵橄欖油出口的時機，鼓勵農民更廣泛地種植橄欖樹。
自耕農的出現意義重大，至少在一定程度上消除了窮人的不滿。窮人問題一直困擾著雅典。許多雅典人認為，用公民自由來換取社會和諧與經濟發展是值得的。沒有多少人懷念麥加克勒斯和他的朋友們。
城邦的中心是集會廣場。人們可以在這裡購物、閒逛、做生意和獲知新聞，最重要的是可以談論政治。一個集會廣場的熱鬧程度體現著全體公民參與政治的熱情，所以我們不用驚訝為什麼庇西特拉圖要規劃著名的雅典集會廣場。
當然，庇西特拉圖採取了一切必要的預防措施來維護政權，而且招募了一支常備僱傭軍，其中包括塞西亞弓箭手（Scythian archers）。塞西亞人是歐洲東北部一個凶猛的遊牧民族。一旦庇西特拉圖確保了自己的人身安全，並避免了政變發生的風險，他就放鬆下來，開始信任人民。
文/安東尼·艾福瑞特
庇西特拉圖是一個打破貴族共和、欠缺合法性的僭主，他必然要拉攏老百姓來對抗貴族可能的反撲，這跟秦孝公用商鞅變法是不是有點面熟？然而二者差別依然很大，因為雅典無論貴族還是平民，其權利都比商鞅變法前的秦國要大得多，庇西特拉圖也就體現出了跟秦王很不一樣的統治面貌。
與秦王截然不同的僭主
1
庇西特拉圖有很多事情要處理。
沒有財產的窮人屬於第四階層，即僱工階層。作為他們的領袖，庇西特拉圖知道這些人對政府有很大的期望。如果想持續掌握權力，他必須真正改變他們的生活。幸運的是，他還是有辦法做到的。
恢復專制之後，大多數貴族逃離了這個國家，丟棄了他們的財產。當年梭倫不敢，也不希望威脅到他們的所有權，但現在是進一步施加壓力的時候了。
如果有一類人庇西特拉圖不能赦免，那就是流亡的阿爾克邁翁家族和其他相關的家族。所以他沒收了閒置的土地，分割成許多小塊兒，分配給那些最需要的人——沒有土地的農民和城市中的失業者。他提供初期的貸款，讓土地的新主人能充分利用這一機會。庇西特拉圖的目標不僅是發展農業，他還意在鼓勵公民經營私人企業（而不是去參加
政治活動）。
國家並沒有因為這些安排而蒙受損失，因為小塊兒土地的所有者有義務繳納土地稅，稅款相當於收入的十分之一。這項稅收政策可能是庇西特拉圖最先引入的，它適用於各種財產，構成了公共收入的很大一部分。在此基礎上，還有來自位於阿提卡的勞里昂銀礦的收入。現在銀礦的開採效率要遠遠高於過去。銀子主要用於鑄幣，大量的銀幣增加了雅典財富的流動性，放寬了貿易限制。
土地改革本身不足以改變農村衰敗的困境。政府力求提高農業生產的效率，並且藉著梭倫鼓勵橄欖油出口的時機，鼓勵農民更廣泛地種植橄欖樹。
自耕農的出現意義重大，至少在一定程度上消除了窮人的不滿。窮人問題一直困擾著雅典。許多雅典人認為，用公民自由來換取社會和諧與經濟發展是值得的。沒有多少人懷念麥加克勒斯和他的朋友們。
城邦的中心是集會廣場。人們可以在這裡購物、閒逛、做生意和獲知新聞，最重要的是可以談論政治。一個集會廣場的熱鬧程度體現著全體公民參與政治的熱情，所以我們不用驚訝為什麼庇西特拉圖要規劃著名的雅典集會廣場。
當然，庇西特拉圖採取了一切必要的預防措施來維護政權，而且招募了一支常備僱傭軍，其中包括塞西亞弓箭手（Scythian archers）。塞西亞人是歐洲東北部一個凶猛的遊牧民族。一旦庇西特拉圖確保了自己的人身安全，並避免了政變發生的風險，他就放鬆下來，開始信任人民。
斯基泰人（塞西亞人）——最早的遊牧民族
庇西特拉圖設計的集會廣場大致是個三角形。在它的邊緣是通往城市的主幹道，被稱為“雅典娜節日大道”（the Panathenaic Way）。政府夷平了私人的房屋，清理了老舊的墓地，填埋了水井。一間噴泉房建成，向公眾開放。水在一條陶瓦管道中流淌，管道穿過柱廊進入噴泉房的前廳，然後就看到了噴泉的水池和噴水口（因此噴泉房被稱作“九眼泉”）。
在廣場的西南角，一座大型建築物拔地而起，比同時期雅典的其他房子都大很多。許多房屋圍成一個庭院。現代考古學家發現了烹飪的痕跡，有證據表明，這裡是庇西特拉圖居住的地方，也是專制政府的總部。
建立集會廣場可能只是為了賦予人民權利而做的表面文章。但事實上，正如《雅典政制》（The Athenian Constitution）的作者所說，庇西特拉圖“人道，溫和，寬恕罪犯”，統治風格“更像一個公民，而不是一個僭主”。
他保留了梭倫的政制和管理機構。每年，執政官們都像往常一樣上任，儘管他的家人或可靠盟友的名字定期也會出現在名單上。我們不確定他們是由選舉產生的，還是由庇西特拉圖任命的，但不管怎樣，他總是能夠如願以償。政治動盪就這樣逐漸平息了。
貴族對庇西特拉圖的制約
2
在某種程度上，庇西特拉圖或他的繼任者——他的兒子希庇亞斯——與貴族階層達成了和解。一些主要的貴族返回雅典，參與政府工作。一塊石碑的殘片上記載了名年執政官的名字，藉此我們可以瞭解專制政府是如何組織權力並讓其有效務實地運轉的。
奧托裡德斯（Onetorides）
希庇亞斯（ Hippias）
克里斯提尼（ Cleisthenes）
小米太亞德（ Miltiades）
卡利亞德斯（ Calliades）
庇西特拉圖（ Pisistratus）
庇西特拉圖在公元前528年（或公元前527年）去世，終年約75歲。關於奧托裡德斯，我們幾乎一無所知（他可能是個漂亮的年輕人，他的名字出現在公元前6世紀中葉的彩繪花瓶上）。他是庇西特拉圖還活著的時候任命的。我們可以猜測，碑文上的希庇亞斯是庇西特拉圖的兒子。
阿爾克邁翁家族喜歡聲稱他們在僭主統治期間一直流亡在外。我們十分清楚他們在說謊，因為克里斯提尼是這個家族的成員。小米太亞德屬於勢力強大、非常富有的腓拉埃德（Philaid）家族。卡利亞德斯是一個常見的名字，身份不明，但是最後一個庇西特拉圖一定是僭主庇西特拉圖的孫子。
小米太亞德的名字出現在碑文上，他的繼叔父也叫小米太亞德，後者雖是庇西特拉圖公開的政敵，但是他與庇西特拉圖卻因為一項重要的對外貿易而展開合作。
有一條主路從雅典通往厄琉息斯（Eleusis），小米太亞德鄉下的房子就挨著這條路。一天，他正坐在房子的門廊上，看到一群人從這裡經過。他們的穿著不像本國人，而且手裡都拿著長矛。出於好奇，他請他們到家裡來，給他們安排食宿，以前從來沒有人這樣做過。
他了解到，他們是屬於克森尼索（Chersonese，今天的加利波利）的色雷斯部落，從德爾斐返回。他們正在與囂張的鄰國交戰並處於下風，因此去德爾斐諮詢神諭，預測戰事的結果。彼提婭告訴他們，要將第一個熱情款待他們的人推舉為首領。所以他們便邀請小米太亞德負責領導這場戰爭。他到德爾斐去核實了一下，以便確認他是否應該接受這一任務。在得到明確的神諭後，他動身前往克森尼索。
文/安東尼·艾福瑞特
庇西特拉圖是一個打破貴族共和、欠缺合法性的僭主，他必然要拉攏老百姓來對抗貴族可能的反撲，這跟秦孝公用商鞅變法是不是有點面熟？然而二者差別依然很大，因為雅典無論貴族還是平民，其權利都比商鞅變法前的秦國要大得多，庇西特拉圖也就體現出了跟秦王很不一樣的統治面貌。
與秦王截然不同的僭主
1
庇西特拉圖有很多事情要處理。
沒有財產的窮人屬於第四階層，即僱工階層。作為他們的領袖，庇西特拉圖知道這些人對政府有很大的期望。如果想持續掌握權力，他必須真正改變他們的生活。幸運的是，他還是有辦法做到的。
恢復專制之後，大多數貴族逃離了這個國家，丟棄了他們的財產。當年梭倫不敢，也不希望威脅到他們的所有權，但現在是進一步施加壓力的時候了。
如果有一類人庇西特拉圖不能赦免，那就是流亡的阿爾克邁翁家族和其他相關的家族。所以他沒收了閒置的土地，分割成許多小塊兒，分配給那些最需要的人——沒有土地的農民和城市中的失業者。他提供初期的貸款，讓土地的新主人能充分利用這一機會。庇西特拉圖的目標不僅是發展農業，他還意在鼓勵公民經營私人企業（而不是去參加
政治活動）。
國家並沒有因為這些安排而蒙受損失，因為小塊兒土地的所有者有義務繳納土地稅，稅款相當於收入的十分之一。這項稅收政策可能是庇西特拉圖最先引入的，它適用於各種財產，構成了公共收入的很大一部分。在此基礎上，還有來自位於阿提卡的勞里昂銀礦的收入。現在銀礦的開採效率要遠遠高於過去。銀子主要用於鑄幣，大量的銀幣增加了雅典財富的流動性，放寬了貿易限制。
土地改革本身不足以改變農村衰敗的困境。政府力求提高農業生產的效率，並且藉著梭倫鼓勵橄欖油出口的時機，鼓勵農民更廣泛地種植橄欖樹。
自耕農的出現意義重大，至少在一定程度上消除了窮人的不滿。窮人問題一直困擾著雅典。許多雅典人認為，用公民自由來換取社會和諧與經濟發展是值得的。沒有多少人懷念麥加克勒斯和他的朋友們。
城邦的中心是集會廣場。人們可以在這裡購物、閒逛、做生意和獲知新聞，最重要的是可以談論政治。一個集會廣場的熱鬧程度體現著全體公民參與政治的熱情，所以我們不用驚訝為什麼庇西特拉圖要規劃著名的雅典集會廣場。
當然，庇西特拉圖採取了一切必要的預防措施來維護政權，而且招募了一支常備僱傭軍，其中包括塞西亞弓箭手（Scythian archers）。塞西亞人是歐洲東北部一個凶猛的遊牧民族。一旦庇西特拉圖確保了自己的人身安全，並避免了政變發生的風險，他就放鬆下來，開始信任人民。
斯基泰人（塞西亞人）——最早的遊牧民族
庇西特拉圖設計的集會廣場大致是個三角形。在它的邊緣是通往城市的主幹道，被稱為“雅典娜節日大道”（the Panathenaic Way）。政府夷平了私人的房屋，清理了老舊的墓地，填埋了水井。一間噴泉房建成，向公眾開放。水在一條陶瓦管道中流淌，管道穿過柱廊進入噴泉房的前廳，然後就看到了噴泉的水池和噴水口（因此噴泉房被稱作“九眼泉”）。
在廣場的西南角，一座大型建築物拔地而起，比同時期雅典的其他房子都大很多。許多房屋圍成一個庭院。現代考古學家發現了烹飪的痕跡，有證據表明，這裡是庇西特拉圖居住的地方，也是專制政府的總部。
建立集會廣場可能只是為了賦予人民權利而做的表面文章。但事實上，正如《雅典政制》（The Athenian Constitution）的作者所說，庇西特拉圖“人道，溫和，寬恕罪犯”，統治風格“更像一個公民，而不是一個僭主”。
他保留了梭倫的政制和管理機構。每年，執政官們都像往常一樣上任，儘管他的家人或可靠盟友的名字定期也會出現在名單上。我們不確定他們是由選舉產生的，還是由庇西特拉圖任命的，但不管怎樣，他總是能夠如願以償。政治動盪就這樣逐漸平息了。
貴族對庇西特拉圖的制約
2
在某種程度上，庇西特拉圖或他的繼任者——他的兒子希庇亞斯——與貴族階層達成了和解。一些主要的貴族返回雅典，參與政府工作。一塊石碑的殘片上記載了名年執政官的名字，藉此我們可以瞭解專制政府是如何組織權力並讓其有效務實地運轉的。
奧托裡德斯（Onetorides）
希庇亞斯（ Hippias）
克里斯提尼（ Cleisthenes）
小米太亞德（ Miltiades）
卡利亞德斯（ Calliades）
庇西特拉圖（ Pisistratus）
庇西特拉圖在公元前528年（或公元前527年）去世，終年約75歲。關於奧托裡德斯，我們幾乎一無所知（他可能是個漂亮的年輕人，他的名字出現在公元前6世紀中葉的彩繪花瓶上）。他是庇西特拉圖還活著的時候任命的。我們可以猜測，碑文上的希庇亞斯是庇西特拉圖的兒子。
阿爾克邁翁家族喜歡聲稱他們在僭主統治期間一直流亡在外。我們十分清楚他們在說謊，因為克里斯提尼是這個家族的成員。小米太亞德屬於勢力強大、非常富有的腓拉埃德（Philaid）家族。卡利亞德斯是一個常見的名字，身份不明，但是最後一個庇西特拉圖一定是僭主庇西特拉圖的孫子。
小米太亞德的名字出現在碑文上，他的繼叔父也叫小米太亞德，後者雖是庇西特拉圖公開的政敵，但是他與庇西特拉圖卻因為一項重要的對外貿易而展開合作。
有一條主路從雅典通往厄琉息斯（Eleusis），小米太亞德鄉下的房子就挨著這條路。一天，他正坐在房子的門廊上，看到一群人從這裡經過。他們的穿著不像本國人，而且手裡都拿著長矛。出於好奇，他請他們到家裡來，給他們安排食宿，以前從來沒有人這樣做過。
他了解到，他們是屬於克森尼索（Chersonese，今天的加利波利）的色雷斯部落，從德爾斐返回。他們正在與囂張的鄰國交戰並處於下風，因此去德爾斐諮詢神諭，預測戰事的結果。彼提婭告訴他們，要將第一個熱情款待他們的人推舉為首領。所以他們便邀請小米太亞德負責領導這場戰爭。他到德爾斐去核實了一下，以便確認他是否應該接受這一任務。在得到明確的神諭後，他動身前往克森尼索。
德爾斐神諭所
希臘哲學發達的同時，宗教也並未衰亡
這是一個很有意思的故事。但是這件事的真相是，這個部落懇求雅典人在他們的領土上建立一個定居點或殖民地，這樣能夠加強他們自衛的能力。庇西特拉圖一直熱衷於支持雅典的對外貿易，他非常高興能夠在黑海的貿易路線上獲得戰略立足點。這種安排還有一個好處，就是清除了一個危險的潛在王位爭奪者。
雖然小米太亞德不贊成庇西特拉圖的決定（儘管他也參與其中），但是成為克森尼索的專制統治者並未讓他感到任何不安。後來，克森尼索實際上為腓拉埃德家族所擁有。
庇西特拉圖的政績
3
庇西特拉圖代表的不僅僅是一種執政風格——他的統治極具目的性。他想把雅典變成一個國際性的宗教與文化中心，繼而讓它成為愛奧尼亞人的祖國和道德領袖。
庇西特拉圖政府大興土木。厄琉息斯是一座小鎮，距離雅典19千米，靠近梅加臘的邊界線，人們在此舉行了一年一度的紀念活動，紀念農業女神得墨忒耳和她的女兒冥後珀爾塞福涅。庇西特拉圖讓人建立高高的大廳，信眾在這裡舉行壯觀而祕密的儀式，希望來世過上幸福生活。
再回到雅典，雅典娜的新神廟如期出現在雅典衛城高低不平的地面上。在城南不遠處，為奧林匹斯山主神宙斯修建的巨大神廟開始動工。這次，庇西特拉圖高估了自己的實力，這座建築完工是好幾個世紀之後的事情了。
提洛島（Delos）屬於基克拉迪群島，這個小島是虔誠的愛奧尼亞人的朝聖中心。就是在這裡，勒託（Leto）生下了太陽神阿波羅和他的孿生姐姐阿耳忒彌斯。
勒託是泰坦神（Titans）之一，泰坦神是宙斯和奧林匹斯眾神的前一代天神。一首給阿波羅的讚美詩寫道，“穿著長袍的愛奧尼亞人與他們的妻子和孩子們聚集在一起”，參加提洛島一年一度的節日慶祝，載歌載舞，參加體育活動。勒託會向提洛島發表演說，彷彿提洛島是一個有感情的人。她呼籲島上的居民建立一座神廟，獻給“搭弓遠射”的阿波羅。如果人們這樣做，她承諾說：“所有人都將給你們帶來百牲祭並聚集在這裡，祭品的香味將一直瀰漫在空氣裡。”
為了確保提洛島明白了她的意思，她預言前來的遊客一定會刺激經濟增長，“因為你們不得不承認你們的土地不是那麼肥沃”。島民聽從了她的建議。一座神廟拔地而起，並且豎起了一座高8米的阿波羅的大理石雕像。
庇西特拉圖通過對提洛島的淨化來表明他對愛奧尼亞的控制權。他下令，在看得見神廟的地方掘開所有墳墓，把腐爛的屍體移到別處重新埋葬。有證據表明，這裡出現過雅典工匠，這說明庇西特拉圖在某種程度上對神廟做了修繕。
文/安東尼·艾福瑞特
庇西特拉圖是一個打破貴族共和、欠缺合法性的僭主，他必然要拉攏老百姓來對抗貴族可能的反撲，這跟秦孝公用商鞅變法是不是有點面熟？然而二者差別依然很大，因為雅典無論貴族還是平民，其權利都比商鞅變法前的秦國要大得多，庇西特拉圖也就體現出了跟秦王很不一樣的統治面貌。
與秦王截然不同的僭主
1
庇西特拉圖有很多事情要處理。
沒有財產的窮人屬於第四階層，即僱工階層。作為他們的領袖，庇西特拉圖知道這些人對政府有很大的期望。如果想持續掌握權力，他必須真正改變他們的生活。幸運的是，他還是有辦法做到的。
恢復專制之後，大多數貴族逃離了這個國家，丟棄了他們的財產。當年梭倫不敢，也不希望威脅到他們的所有權，但現在是進一步施加壓力的時候了。
如果有一類人庇西特拉圖不能赦免，那就是流亡的阿爾克邁翁家族和其他相關的家族。所以他沒收了閒置的土地，分割成許多小塊兒，分配給那些最需要的人——沒有土地的農民和城市中的失業者。他提供初期的貸款，讓土地的新主人能充分利用這一機會。庇西特拉圖的目標不僅是發展農業，他還意在鼓勵公民經營私人企業（而不是去參加
政治活動）。
國家並沒有因為這些安排而蒙受損失，因為小塊兒土地的所有者有義務繳納土地稅，稅款相當於收入的十分之一。這項稅收政策可能是庇西特拉圖最先引入的，它適用於各種財產，構成了公共收入的很大一部分。在此基礎上，還有來自位於阿提卡的勞里昂銀礦的收入。現在銀礦的開採效率要遠遠高於過去。銀子主要用於鑄幣，大量的銀幣增加了雅典財富的流動性，放寬了貿易限制。
土地改革本身不足以改變農村衰敗的困境。政府力求提高農業生產的效率，並且藉著梭倫鼓勵橄欖油出口的時機，鼓勵農民更廣泛地種植橄欖樹。
自耕農的出現意義重大，至少在一定程度上消除了窮人的不滿。窮人問題一直困擾著雅典。許多雅典人認為，用公民自由來換取社會和諧與經濟發展是值得的。沒有多少人懷念麥加克勒斯和他的朋友們。
城邦的中心是集會廣場。人們可以在這裡購物、閒逛、做生意和獲知新聞，最重要的是可以談論政治。一個集會廣場的熱鬧程度體現著全體公民參與政治的熱情，所以我們不用驚訝為什麼庇西特拉圖要規劃著名的雅典集會廣場。
當然，庇西特拉圖採取了一切必要的預防措施來維護政權，而且招募了一支常備僱傭軍，其中包括塞西亞弓箭手（Scythian archers）。塞西亞人是歐洲東北部一個凶猛的遊牧民族。一旦庇西特拉圖確保了自己的人身安全，並避免了政變發生的風險，他就放鬆下來，開始信任人民。
斯基泰人（塞西亞人）——最早的遊牧民族
庇西特拉圖設計的集會廣場大致是個三角形。在它的邊緣是通往城市的主幹道，被稱為“雅典娜節日大道”（the Panathenaic Way）。政府夷平了私人的房屋，清理了老舊的墓地，填埋了水井。一間噴泉房建成，向公眾開放。水在一條陶瓦管道中流淌，管道穿過柱廊進入噴泉房的前廳，然後就看到了噴泉的水池和噴水口（因此噴泉房被稱作“九眼泉”）。
在廣場的西南角，一座大型建築物拔地而起，比同時期雅典的其他房子都大很多。許多房屋圍成一個庭院。現代考古學家發現了烹飪的痕跡，有證據表明，這裡是庇西特拉圖居住的地方，也是專制政府的總部。
建立集會廣場可能只是為了賦予人民權利而做的表面文章。但事實上，正如《雅典政制》（The Athenian Constitution）的作者所說，庇西特拉圖“人道，溫和，寬恕罪犯”，統治風格“更像一個公民，而不是一個僭主”。
他保留了梭倫的政制和管理機構。每年，執政官們都像往常一樣上任，儘管他的家人或可靠盟友的名字定期也會出現在名單上。我們不確定他們是由選舉產生的，還是由庇西特拉圖任命的，但不管怎樣，他總是能夠如願以償。政治動盪就這樣逐漸平息了。
貴族對庇西特拉圖的制約
2
在某種程度上，庇西特拉圖或他的繼任者——他的兒子希庇亞斯——與貴族階層達成了和解。一些主要的貴族返回雅典，參與政府工作。一塊石碑的殘片上記載了名年執政官的名字，藉此我們可以瞭解專制政府是如何組織權力並讓其有效務實地運轉的。
奧托裡德斯（Onetorides）
希庇亞斯（ Hippias）
克里斯提尼（ Cleisthenes）
小米太亞德（ Miltiades）
卡利亞德斯（ Calliades）
庇西特拉圖（ Pisistratus）
庇西特拉圖在公元前528年（或公元前527年）去世，終年約75歲。關於奧托裡德斯，我們幾乎一無所知（他可能是個漂亮的年輕人，他的名字出現在公元前6世紀中葉的彩繪花瓶上）。他是庇西特拉圖還活著的時候任命的。我們可以猜測，碑文上的希庇亞斯是庇西特拉圖的兒子。
阿爾克邁翁家族喜歡聲稱他們在僭主統治期間一直流亡在外。我們十分清楚他們在說謊，因為克里斯提尼是這個家族的成員。小米太亞德屬於勢力強大、非常富有的腓拉埃德（Philaid）家族。卡利亞德斯是一個常見的名字，身份不明，但是最後一個庇西特拉圖一定是僭主庇西特拉圖的孫子。
小米太亞德的名字出現在碑文上，他的繼叔父也叫小米太亞德，後者雖是庇西特拉圖公開的政敵，但是他與庇西特拉圖卻因為一項重要的對外貿易而展開合作。
有一條主路從雅典通往厄琉息斯（Eleusis），小米太亞德鄉下的房子就挨著這條路。一天，他正坐在房子的門廊上，看到一群人從這裡經過。他們的穿著不像本國人，而且手裡都拿著長矛。出於好奇，他請他們到家裡來，給他們安排食宿，以前從來沒有人這樣做過。
他了解到，他們是屬於克森尼索（Chersonese，今天的加利波利）的色雷斯部落，從德爾斐返回。他們正在與囂張的鄰國交戰並處於下風，因此去德爾斐諮詢神諭，預測戰事的結果。彼提婭告訴他們，要將第一個熱情款待他們的人推舉為首領。所以他們便邀請小米太亞德負責領導這場戰爭。他到德爾斐去核實了一下，以便確認他是否應該接受這一任務。在得到明確的神諭後，他動身前往克森尼索。
德爾斐神諭所
希臘哲學發達的同時，宗教也並未衰亡
這是一個很有意思的故事。但是這件事的真相是，這個部落懇求雅典人在他們的領土上建立一個定居點或殖民地，這樣能夠加強他們自衛的能力。庇西特拉圖一直熱衷於支持雅典的對外貿易，他非常高興能夠在黑海的貿易路線上獲得戰略立足點。這種安排還有一個好處，就是清除了一個危險的潛在王位爭奪者。
雖然小米太亞德不贊成庇西特拉圖的決定（儘管他也參與其中），但是成為克森尼索的專制統治者並未讓他感到任何不安。後來，克森尼索實際上為腓拉埃德家族所擁有。
庇西特拉圖的政績
3
庇西特拉圖代表的不僅僅是一種執政風格——他的統治極具目的性。他想把雅典變成一個國際性的宗教與文化中心，繼而讓它成為愛奧尼亞人的祖國和道德領袖。
庇西特拉圖政府大興土木。厄琉息斯是一座小鎮，距離雅典19千米，靠近梅加臘的邊界線，人們在此舉行了一年一度的紀念活動，紀念農業女神得墨忒耳和她的女兒冥後珀爾塞福涅。庇西特拉圖讓人建立高高的大廳，信眾在這裡舉行壯觀而祕密的儀式，希望來世過上幸福生活。
再回到雅典，雅典娜的新神廟如期出現在雅典衛城高低不平的地面上。在城南不遠處，為奧林匹斯山主神宙斯修建的巨大神廟開始動工。這次，庇西特拉圖高估了自己的實力，這座建築完工是好幾個世紀之後的事情了。
提洛島（Delos）屬於基克拉迪群島，這個小島是虔誠的愛奧尼亞人的朝聖中心。就是在這裡，勒託（Leto）生下了太陽神阿波羅和他的孿生姐姐阿耳忒彌斯。
勒託是泰坦神（Titans）之一，泰坦神是宙斯和奧林匹斯眾神的前一代天神。一首給阿波羅的讚美詩寫道，“穿著長袍的愛奧尼亞人與他們的妻子和孩子們聚集在一起”，參加提洛島一年一度的節日慶祝，載歌載舞，參加體育活動。勒託會向提洛島發表演說，彷彿提洛島是一個有感情的人。她呼籲島上的居民建立一座神廟，獻給“搭弓遠射”的阿波羅。如果人們這樣做，她承諾說：“所有人都將給你們帶來百牲祭並聚集在這裡，祭品的香味將一直瀰漫在空氣裡。”
為了確保提洛島明白了她的意思，她預言前來的遊客一定會刺激經濟增長，“因為你們不得不承認你們的土地不是那麼肥沃”。島民聽從了她的建議。一座神廟拔地而起，並且豎起了一座高8米的阿波羅的大理石雕像。
庇西特拉圖通過對提洛島的淨化來表明他對愛奧尼亞的控制權。他下令，在看得見神廟的地方掘開所有墳墓，把腐爛的屍體移到別處重新埋葬。有證據表明，這裡出現過雅典工匠，這說明庇西特拉圖在某種程度上對神廟做了修繕。
提洛島作為聖地
日後被雅典設為提洛同盟總部所在地
庇西特拉圖希望雅典成為一個熱鬧的旅遊勝地。他完善（也許是創立）了兩個盛大的節日。泛雅典娜節（the Panathenaea）本質上是一場盛大的遊行，大多數人都走進雅典衛城，並向雅典娜奉獻由少女親手織的長袍。這個節日每四年舉行一次，節日期間會有體育比賽和音樂比賽。
狄俄尼索斯是酒神和狂歡之神，為了紀念他，庇西特拉圖命人在雅典衛城南部的斜坡上建了一座新寺廟，大酒神節（the Great Dionysia）或城市酒神節（the City Dionysia）便由此而來。在這裡，每個春季都舉行紀念他的慶祝活動。
合唱團歌唱傳奇故事，合唱團的帶領人也是音樂和歌詞的作者，他在故事中扮演主角，並與其他表演者對話。在公元前536年到公元前533年之間，相傳有一名叫泰斯庇斯（Thespis）的男子在當時的合唱表演中添加了開場白和談話。這是希臘戲劇的濫觴。
庇西特拉圖是一個善於宣傳的人，他藉助傳說中的雅典國王忒修斯來贏得支持。在他做僭主的那些年，雅典的陶器上經常出現忒修斯的形象，描繪他斬殺克里特島上的人身牛頭怪的情景。人們認為忒修斯代表了普通雅典人的權利，並象徵著政權的長久不衰。如前所述，忒修斯把阿提卡散落的村莊建成一個獨立的城邦國家。人民稱讚他創立了泛雅典娜節，並允許外國人進入雅典。全新的雅典秩序井然，忒修斯成為這座城市的代表人物是眾望所歸的。
荷馬是史詩之父，是無與倫比的希臘精神傳播者。庇西特拉圖也利用荷馬的詩歌來凸顯他的政績。庇西特拉圖確保在泛雅典娜節期間，所有詩人中，唯有荷馬的作品讓人們誦讀。
當時並沒有荷馬史詩的權威版本，隨著時間的推移，版本越來越多，據說庇西特拉圖專門為此設立了一個委員會來收集和研究這些不