作者：戴永夏
老濟南素有“三山不見”和“四門不對”之說。所謂“三山不見”，就是濟南市區內有歷山、鐵牛山和灰山(還有的說是鐵山或煤山)三個山頭從遠處看不見，只有到了近前才能看到其“廬山真面目”；“四門不對”是指濟南的東西城門和南北城門都是互不相對的。這一現象不但奇特，據說還十分吉利。故民諺說：“三山不見顯王氣，四門不對出高官”。意思是說濟南這地方人傑地靈，人才輩出，是個很了不起的地方。
那麼，什麼是“王氣”呢？
所謂“王氣”，即指帝王之氣.。某個地方適合帝王建都，通常即指該地有“王氣”。在我國的歷史文化名城中，有的城市就以“王氣”盛、建都多著稱。如古城西安曾是自西周迄盛唐的十二個王朝的建都之地；素有“六朝金粉地”之稱的南京先後也有十個朝代在此建都……而有著三千多年曆史的古城濟南，雖不曾有過王朝建都的“輝煌”，但歷史上也曾數次做過諸侯國或“封王”的王都。由此看來，民諺所說不無道理，濟南也是有“王氣”的。這一點翻翻史書，即可得到印證。
作者：戴永夏
老濟南素有“三山不見”和“四門不對”之說。所謂“三山不見”，就是濟南市區內有歷山、鐵牛山和灰山(還有的說是鐵山或煤山)三個山頭從遠處看不見，只有到了近前才能看到其“廬山真面目”；“四門不對”是指濟南的東西城門和南北城門都是互不相對的。這一現象不但奇特，據說還十分吉利。故民諺說：“三山不見顯王氣，四門不對出高官”。意思是說濟南這地方人傑地靈，人才輩出，是個很了不起的地方。
那麼，什麼是“王氣”呢？
所謂“王氣”，即指帝王之氣.。某個地方適合帝王建都，通常即指該地有“王氣”。在我國的歷史文化名城中，有的城市就以“王氣”盛、建都多著稱。如古城西安曾是自西周迄盛唐的十二個王朝的建都之地；素有“六朝金粉地”之稱的南京先後也有十個朝代在此建都……而有著三千多年曆史的古城濟南，雖不曾有過王朝建都的“輝煌”，但歷史上也曾數次做過諸侯國或“封王”的王都。由此看來，民諺所說不無道理，濟南也是有“王氣”的。這一點翻翻史書，即可得到印證。
在漢代，濟南曾數度成為“濟南國”，國都都建在東平陵（即今濟南章丘平陵城）。
西漢王朝建立後，採取封國與郡縣雜處而互相制約的制度。據《史記》記載，太后呂雉在其稱制的漢高後元年（公元前187年），將自己的侄子呂臺封為呂王，“割齊之濟南郡為呂王封邑”。直到呂氏勢力被剪除後，漢文帝繼立，濟南郡才又歸屬齊國。漢文帝十五年（公元前164年），文帝又以濟南為國，封劉闢光為濟南王。後因劉闢光參加了反對漢景帝的“七國之亂”，失敗後濟南國便被取消，改為濟南郡。但到了東漢初年，復置濟南國。漢光武帝於建武十五年（公元39年），封其子劉康為濟南公，兩年後又晉爵為濟南王。東漢著名的政治家曹操就曾做過三年濟南相，留下了不凡的業績。濟南國自公元41年至公元153年，共傳國五世，存在了100多年。
到了金末元初，盤踞在濟南的軍閥張榮投降了蒙古，被忽必烈封為“山東行尚書省兼兵馬都元帥、知濟南府事”，後又贈封為“濟南王”，其王府就建在現在的珍珠泉大院。至明代，明英宗於天順元年（公元1457年）封其第二子朱見潾為德王，封地原在德州，因朱見潾羨慕濟南的山水之勝，又改來濟南，並在珍珠泉上建起德王府。當時的德王府，規模宏大，面積約佔當時濟南城的三分之一。“王府周圍修起了兩丈多高的宮牆；府門和四面的宮門門前均有牌坊；府門外有高大的磚砌影壁，後面有半圓形圍牆，另開東、西轅門供人出入。府內建有正宮、西宮、東宮和齋宮，承運、存心和圜殿三大殿，御書閣、孝友堂、燕居齋以及王府內部下屬的部分機構等，並以珍珠泉和北面元人遺留下來的濯纓湖為西苑；同時在湖北面堆修假山，在院內開鑿玉帶河，當時在院內即可泛舟遊湖。”（嚴薇青：《濟南瑣話》）德王府的形制和設置，都是參照北京的皇宮修建的。
那麼，濟南適不適合做統一王朝的國都呢？對此，清末著名的政治家、學者康有為，就有獨到的見解。這位曾三次周遊世界、到過30多個國家和地區，精通堪輿學的“康聖人”，頗為看好濟南，認為濟南最適宜做國家的都城。他在《新濟南記》一文中說，濟南華山一帶地勢極好：華山在平原上的突起，是泰山支脈北走至此終結的表現，這正是古人所稱的“風水寶地”，是建立國都的理想之地。因此他大膽地提出，“誠宜移都於華不注前。”即應把中國的首都，遷移到濟南的華山下。他還進一步提出移都濟南的具體設想：“但開一新濟南，尤美善矣。”即在華山南面興建一個新濟南，在這裡鋪道路，建公園，種花木，辦學校，蓋會堂，建園林式住宅區，搞娛樂設施等；並借鑑青島城市建設的藍圖，以至超過青島，“雄美冠中國都會”。他的這一宏偉設想雖未能實現，但卻從另一側面印證了，作為中外聞名的歷史文化名城，濟南同南京、西安等城市一樣，也具有做統一王朝都城的資格，也有“雄美冠中國都會”的“王氣”。這樣高的城市定位，無疑也為大美濟南增添了更誘人的魅力和更加亮麗的風采！
