唯識講自分、他分，我的一分，他的一分。我們所有人同體的，有一個根本的生命；不但我們，一隻貓、一隻狗、一切眾生，同一個真如本性來的。
如同大海水是一個，大海水起了浪，浪是海水起來，浪上又起了小波，小波上面又起了個浪花，浪花上又起了泡沫，我們根根還是一個大海水，一切眾生同體之悲。
真如本性如大海，眾生同體
大菩薩證到這個同體，看你同我，看一切眾生就同我自己。如同電一樣，電燈分好多盞，電能電源只是一個。擴音器也用電，同電燈的電這個電源是一個，作用不同，所以眾生同體。
既然起了作用以後，我現在是我，你是你，他是他，這個我是“自分”，每個人自己這一分，“他分”——你這一分。阿彌陀佛有他的“他分”，觀音菩薩有他的“他分”。
我們至誠唸佛念觀音，心到極點了，自跟他合一了，自分、他分合一。等於水波浪不起，又歸到那個本體的平靜裡頭去了，那這個功力就大了，所以叫感應、感應，自分、他分互相這個電流交叉了。
相互之間心感應
尤其母子之間、父子之間、父母之間往往有很特殊感應。我在這裡想媽媽，我媽媽在那邊她就有感應，這是很怪的。就是媽媽在想我，我也有感應，覺得這兩天 “我很不舒服，大概我母親這兩天不舒服。”自他都同體的，為什麼還有個自我的表現呢？自我、眾生、我只是個單位。
有情眾生是什麼作一個標準呢？依命根數。談命根佛學不同，命根分兩種：一是生命存在的命根，活到多少歲數壽命這是命根，暖壽識有一定的，業報不同，命根的長短不同。二是戒律上的命根，男女生殖器是命根。以戒律上命根的講法，不要作唯識的看了，那是生理上的命根。
南民懷瑾先生
我們今天還活著，這個壽命還在：暖壽識，生命的活力暖；壽命；心意識，三位一體的。身體毀壞，冷掉了、死亡冷到哪一部分，識就消滅在哪一部分，但是阿賴耶識是最後走的。所以講一切眾生，依命根數建立，就是活一百歲的，是一百歲的眾生。
人的一生活著，壽命的長短或者身體的衰弱多病，一切都是受報而來的，我們這一個肉體就是報身。佛是佛的報身，三十二相八十種好；菩薩是菩薩的報身，相好莊嚴，都是功德來的。
法報化三身
諸佛菩薩成就的是“應化身”，為了教化眾生而來的，自己願力來的。我們的報身是業力來的。胖的、瘦的、長的、短的，長的漂亮不漂亮的、多病不多病的、五官俱全不俱全的，乃至生理健康，都是業報的關係。
業報什麼怎麼來的呢？異熟。。果報包括無數的時間、無數的空間。對眾生來講，依業報的異熟識，就是一個。 “縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”“自淨其意，謂諸佛教。”一切修持都是從第六意識起始，清淨意根、斷意根的結使，這是基礎！
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