聞道國學風欲起 易學起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

陰陽五行吉凶法則

五行相剋：

陰克陽和陽克陰；

陰克陽為犯上為凶；陽克陰為打造為吉。

五行相生：

陽生陽為成陽、陰生陰為成陰；

陰生陽為介入、陽生陰為轉化。

五行陰生陽長陽死陰成陽化陰變

五行十干出於陰陽，老子云：陰陽乃先天地所生；若以質氣論，則氣先質後，因有氣方能質生，氣得質負載於陰質之身。對於物質世界獨立生命而言，必然是有二氣太極互抱對立統一一體於質體，無氣則質死。而這不同物質來源何處，先天陰陽二氣來源何處，則需不斷探索。 

五行之道，陰陽互根，陰陽互體用，陰陽平衡互融互動一體。若論土之植養，戊己土互抱一體,春戊土臨官於亥，己土臨官於卯；則能融藏金水木火一體束臨官水性聚生成活水以生甲乙木。甲乙木陰陽二氣互抱，甲木至寅而臨官，乙木至酉臨官，則可以生丙丁火。丙火至巳而臨官，丁火至子臨官，則可以生戊己土。土隨火母而生，故戊土先天之體祿於巳，己土祿於子以成天地；戊己土後天之體臨官於亥午，以生養萬物。戊己土乃金水木火衝氣所結，自然成形，天生大地，為水火金木凝化，土氣含散持實，陰沉凝結燥散土則大地生成；土祿則可以藏金凝土形，故庚生於巳,辛金生成於子。庚到申臨官，則可以殺伐萬物；辛到卯臨官，則可以聚氣凝結物形。壬水生申，臨官在亥，則地之植養氣斂，水得土而聚臨官則生甲木生氣；癸水生成卯，到午臨官，則生物水溶體活而性胎。甲陽氣生，甲乙質形隨之生養，甲陽主化，到寅臨官，則萬物育化長養之氣壯，到午甲陽氣死，甲乙質形生成；乙陰主變，乙陰到午生成，到酉臨官而育變丁生成而身死赴天際為閃爍群星，此中國古人認為一星一人之由,人由星宿降生之理；哈哈，其實人死哪能變星宿呢，變為鬼火還差不多。

五行陰陽二氣物化萬物，無分先後，無分先後是什麼原理？是指如甲乙陰陽二氣物化在天地的時候，變化成寅卯木的時候，他們分陰陽而為寅卯，但是寅卯物化成功時沒有先後，只是在標示生命運動的時候，將他們分出先後。如寅月前而卯月後，這是基於他們的相同的長養狀態的。而甲乙之生氣與成氣分陽死陰成是甲乙所化的寅卯木都是一樣的，陰陽和合而生命長養壯旺而死沒。甲乙二氣是運動的，就像接力棒一樣，甲死乙繼，乙衰甲繼，甲乙一定是互抱一體的，但終有分離之時，這時候，就是一個生命過程的太極圖。甲乙不遞互運動萬物不生不長無生無死，則天地間就沒有生命萬物，就談不上生命生生不息。

甲乙木臨官時，則丙丁火生成，丙丁火乃能促甲乙之氣陽化陰變,萬物乃能循環天地，賴以生生不息。丙丁火臨官，則戊己土生成,方能植養萬物；戊己土生成，則庚辛金聚土聚物藏生；先天戊寄申臨官，己寄卯臨官，庚辛金乃能隨母行殺沒萬物凝聚萬物成形；庚金臨官則壬水生，壬水乃能還性也；辛金臨官，則癸水成，癸水乃能體活天地。壬癸水臨官，則甲乙木生成，甲乙木乃能長養。 

這個十干陰陽一體互抱，陽長陰成陽消陰生陽化陰變非常玄奧；觀太極陰陽圖，陰陽互抱子至巳而為陽，午至亥而為陰；時間滾滾向前，地球自東而西旋轉奔流，皆無逆反之旋轉故太極圖必是右旋；時間不能後退，人死不能復活，故而陰陽絕不會反向運動；若天宇有反向運動者，其物理必不同於地球太陽系，便當反識，然非為太陽系地球陰陽之理。既然如此，那麼如《通會》書載之陰陽十干如癸水生卯，向後反向運動到子臨冠，更是令人百思不得其解。在本書書寫的過程中，本人一直試圖弄明白五行之性情，機緣巧合，忽在一日玩味壬癸水的生死中，合以自然現象，突然明白了，壬水死於卯是性死而非體死，壬水乃是水之寒性，寒性死而體正生機活潑來臨，故而癸水生成，奔流天地而潤養萬物，經夏天直至孟秋，仍是水奔天地，到了秋末寒冬，冰雪便來臨大地，而無非孟秋之壬水寒性生何以春夏秋初，同樣的水，不是冰寒令人生畏，而到了秋末冬季，寒冷徹骨，這無非就是體性不同的緣故，於是恍然大悟，五行皆是如此，陽死陰成，不過指性與體不同。而檢討生命萬物，為何不是不停地生長，而是到了一定的階段，便不再生長，同樣是吃一樣的飯又沒有不同，但是這人就是到了一定階段便不再生長，即使你吃的再好也不會再長，而幼小即使吃的再差，只要不是營養不良，他也會控制不住的長，實在令人迷惑。實際上，正是如甲木死於午之類，這個長養之氣便盡了，於是物體長成了，這個時候就該換乙木的成氣沒落之氣主事了，乙木所代表的長成之氣便不再聚斂物質，於是物體便慢慢的衰老，直到她的衰沒之氣臨冠之時，物體也就應該壽終就寢了，當乙木成氣的衰沒之氣到來的時候生氣也就開始胎養了。實際上，這就是一個太極圖從子順行到午，再從午順行到子的過程這個過程就是生命從生長到長成不再生長，不再生長再到死沒無形的過程。只有這樣，我們才能明白五行陰陽體與性生與成的不同，才會有進一步明白陰陽之道，自然世界對立一體的複雜性。

明白以上道理,我們便可以總結甲乙木對立一體的幾種存在形式：一、甲乙木具有並列對立形式；如陰陽對立，男女對立，不具有序位概念。二、甲乙木具有一體互抱對立形式；如太極互抱，甲死乙成，為生命存亡的分水嶺，乙衰沒而甲乙不存，具有序位遞互概念、時間概念、時空概念。三、甲乙木具有同生共死性；甲乙一體生死，甲沒有乙不生，乙沒有甲而生命形質逐漸死亡，形質最終化之於土歸之於無；生命只有一次，生之於無，死之於有。 

對五行十干陰陽不同，只要明白了道理，我們就能在命學的道路上繼續前進。十干陰陽，無論他是生氣也罷，成氣也罷，總體無疑屬於陽氣，陽好生而陰好殺而已，無非陽長而陰成。天干之陽氣，物化地支為陰，屬於質，氣質一體，與這裡的陰陽十干生氣與成氣是不同的，這個不可以混淆。地支運動四時，運動一生，有形萬物之天道運動就是上面所述的陰陽二氣的道理一致。有形萬物秉氣而生長直至成氣不長，無論質體多麼強悍，也無非受二氣控制，故天干秉氣為萬物榮辱之本，在八字而言就是人道富貴根基，故《鬼谷遺文》雲：幹祿主貴權名利，支主金珠積玉，得失榮枯之本，納音器識性情人倫。

三元配輪圖

甲午對取地下甲子當見己酉也，即天甲子為甲，地甲子為己，甲與己合是天地配偶也，故甲在天，己在地也，故甲己之間中生土運也，故天甲子是甲午也，地甲子是己酉也，故地甲子去天甲子即一十五日也，下見陽明金正化在泉於司天后十五日，即地。

交是立春也，亦從天數也即天交司後一千五百刻乃交地也，故酉為兌其數七巳為土其數五七五成十二也，即地交後十二刻金入地也，自巳至酉順行三位也，至地後三日金始治地也辛物乃生地氣乃燥後七日白氣下生地氣奉運。

甲子天甲子也，下見己卯地甲子也，故天甲地己於甲己之間中生土運也，即地見己卯陽明對化在泉即金衝對位也，故卯。 

為震其數三己為七其數五三五成八也，於交地時前八刻金入地也,自己至卯在遷五位也至地後五日金始治地也燥行於地辛物 。

乃生後三日運氣同下間物同生也 。

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