老子
一個人,一旦悟透這五大處世天機,人生註定大富大貴,福運自然來。
一、角度不同,看待問題的觀點就不同
原文:是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?——莊子
翻譯:此也就是彼,彼也就是此,彼有彼的是非,此有此的是非。究竟有彼此的區別嗎?還是沒有彼此的區別呢?
解讀:我們看待事物,往往只從自己的角度去看待,而沒有從別人的角度去看待。任何的事情,都有不同的角度,角度不同,觀點就不同,而且從這一方面看就看不見另一方面,從另一方面就看不見這一方面。我們不應該只從一個角度看問題,而要從全方位不同的角度看問題,才不會偏斜不正。
二、人的煩惱與痛苦,來自分別心
原文:天下莫大於秋豪之末,而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。——莊子
翻譯:天下沒有比秋毫之末更巨大的,而泰山是微小的;沒有比夭折的嬰兒更長壽的,而活了八百歲的彭祖是短命的。天地與我並存,萬物和我合一。
解讀:人的煩惱與痛苦的根源,來自分別心。天下萬事萬物,都是相對的,而不是絕對的,我們常常只見其一,不見其二,只從表象看問題,而沒有從本質看問題。從本質來看,天地並存,萬物合一,並沒有什麼區別差異。秋毫與泰山,嬰兒與彭祖,從天地的角度看, 都是一樣的渺小,一樣的短命,相去不遠。我們覺得不同,那只是表象而已。
三、眾生平等,無分貴賤
原文:民溼寢則腰肌偏死,鰍然乎哉?木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉?三者孰知正處?——莊子
翻譯:人睡在潮溼的地方就腰痛,患半身不遂的病,泥鰍也是這樣嗎?人住在樹上就恐懼發抖,猿猴也是這樣嗎?人、泥鰍、猿猴三者,誰知道哪裡是正確的住處呢?
解讀:不同的動物有不同的需要,不同的人也有不同的生活習慣。什麼是正處?什麼是正味?什麼是正色?原無一定。我們不應當強人所難,而要學習尊重和諒解。尊重是人生的第一堂課。小孩子人格不成熟,心裡只有自己,沒有別人,人格成熟的人,才僅得尊重別人,甚至懂得尊承天地萬物。眾生平等,我們並沒有比別人尊貴,比別的生物尊貴。
四、會做夢、愛做夢的人,常常是有理想、有憧憬的人
原文:方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。
翻譯:人在夢中並不知他在做夢,夢中還在占夢,醒了之後才知道是做夢。
解讀:日有所思,夜有所夢,人生一場春夢,俯仰之間,已成過去。珍惜所有,全力以赴,才是我們唯一能做的事,該做的事。做夢不是壞事,人因夢想而偉大,會做夢、愛做夢的人,常常是有理想、有憧憬的人,但是不能只是會做夢、愛做夢而已,要築夢踏實,才可以使美夢成真,而不止於空想、幻想、妄想而已。
莊子
五、人生沒有對錯,只有值不值得
原文:即使我與若辯矣,若勝我,我不若勝,若果是也,我果非也邪?我勝若,若不吾勝,我果是也,而果非也邪?
翻譯:假如我和你辯論,你勝我,我沒勝你,你就對了嗎?我就錯了嗎?我勝你,你沒勝我,我就對了嗎?你就錯了嗎?
解讀:辯論的輸贏,往往是技巧的好壞,而不是事實的對錯,我們應該注重事實的對錯而不是技巧的好壞。可是很多人只看到表象,而沒有看到本質,只在乎一時的得失勝負,而沒想到長久的得失勝負,真正的得失勝負。爭辯的時候,公說公的理,婆說婆的理,各持一片理,都對,可是未必全對;都有理,可是未必全都有理。