有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
六不治不是個標準，而是一個籠統的介紹而已。但是在六不治範圍內的人，是真的很難治。不僅難治，而且事兒多，勸說無效後我隨時在放棄這些人。
下面我就給大家仔細說說中醫為什麼要篩選患者:
有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
六不治不是個標準，而是一個籠統的介紹而已。但是在六不治範圍內的人，是真的很難治。不僅難治，而且事兒多，勸說無效後我隨時在放棄這些人。
下面我就給大家仔細說說中醫為什麼要篩選患者:
六不治的誕生是為了更高效快捷的給能治的患者分配資源，中醫跟西醫不一樣，西醫是照單全收，不能輕易拒絕患者，因此六不治品性的人就會鬧騰。
六不治出自《史記·扁鵲倉公列傳》言：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”
有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
六不治不是個標準，而是一個籠統的介紹而已。但是在六不治範圍內的人，是真的很難治。不僅難治，而且事兒多，勸說無效後我隨時在放棄這些人。
下面我就給大家仔細說說中醫為什麼要篩選患者:
六不治的誕生是為了更高效快捷的給能治的患者分配資源，中醫跟西醫不一樣，西醫是照單全收，不能輕易拒絕患者，因此六不治品性的人就會鬧騰。
六不治出自《史記·扁鵲倉公列傳》言：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”
這只是表面的六不治，後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”，也就是：
操欲慆淫，不自珍重，一也；
窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；
怨天尤人，廣生煩惱，三也；
今日欲愁明日，一年常計百年，四也；
室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；
廣行殺戮，六也；
寢興不適，飲食無度，七也；
諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；
多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；
以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想，十也。
舉個最經典的例子，昏庸無度的宋理宗，晚年生病徵召名醫，無一人前去。不僅病死，死後被密宗僧人挖墳掘墓，顱骨做成了骷髏碗。
有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
六不治不是個標準，而是一個籠統的介紹而已。但是在六不治範圍內的人，是真的很難治。不僅難治，而且事兒多，勸說無效後我隨時在放棄這些人。
下面我就給大家仔細說說中醫為什麼要篩選患者:
六不治的誕生是為了更高效快捷的給能治的患者分配資源，中醫跟西醫不一樣，西醫是照單全收，不能輕易拒絕患者，因此六不治品性的人就會鬧騰。
六不治出自《史記·扁鵲倉公列傳》言：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”
這只是表面的六不治，後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”，也就是：
操欲慆淫，不自珍重，一也；
窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；
怨天尤人，廣生煩惱，三也；
今日欲愁明日，一年常計百年，四也；
室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；
廣行殺戮，六也；
寢興不適，飲食無度，七也；
諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；
多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；
以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想，十也。
舉個最經典的例子，昏庸無度的宋理宗，晚年生病徵召名醫，無一人前去。不僅病死，死後被密宗僧人挖墳掘墓，顱骨做成了骷髏碗。
元朝皇室把玩了一百多年，被朱元璋趕跑後才得以安葬。人在做天在看，不僅死後都不能安穩，這也是莫大恥辱了，比任何朝代的亡國之君死的都慘。
我在網診上也遇到過一些比較難治的患者：
1、比如那個銀屑病，因為有夜班，三個月就該搞定的，吃了八個月（頭3個月用的優質的飲片，後面用醫保卡刷的藥效可能不太好）。但是讓我生氣的是病好了後去搞外遇，氣得我停止了收尾工作。
2、還遇到幾個，無眉，做事兒沒主見，一直要問來問去，很固執，每次問診都能把我頭問大了。說了不聽，聽了不做，還好我耐心有能陪他們墨跡下去。一點一滴的才能取得信任。
3、有的人眉毛短粗心大意，沒耐心，平時也丟三落四，醫囑反覆叮嚀也不一定能記得住。還有一些人有眉間豎紋，舌下都不用看都能猜出有暴脾氣，點破後還不敢承認，陪著來的家屬率先告狀。（我對面相研究還不太深入，只能點到為止說一些我臨床驗證了的經驗，隨著患者增多這些經驗會多起來，以後分享給大家）
六不治也好十不治也罷，這不是治不治的標準，但是確是容易於難的標準。
有時候跟患者接觸時間長了，見的人也多了後，就能明白，為什麼古人強調六不治。
六不治不是個標準，而是一個籠統的介紹而已。但是在六不治範圍內的人，是真的很難治。不僅難治，而且事兒多，勸說無效後我隨時在放棄這些人。
下面我就給大家仔細說說中醫為什麼要篩選患者:
六不治的誕生是為了更高效快捷的給能治的患者分配資源，中醫跟西醫不一樣，西醫是照單全收，不能輕易拒絕患者，因此六不治品性的人就會鬧騰。
六不治出自《史記·扁鵲倉公列傳》言：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”
這只是表面的六不治，後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”，也就是：
操欲慆淫，不自珍重，一也；
窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；
怨天尤人，廣生煩惱，三也；
今日欲愁明日，一年常計百年，四也；
室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；
廣行殺戮，六也；
寢興不適，飲食無度，七也；
諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；
多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；
以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想，十也。
舉個最經典的例子，昏庸無度的宋理宗，晚年生病徵召名醫，無一人前去。不僅病死，死後被密宗僧人挖墳掘墓，顱骨做成了骷髏碗。
元朝皇室把玩了一百多年，被朱元璋趕跑後才得以安葬。人在做天在看，不僅死後都不能安穩，這也是莫大恥辱了，比任何朝代的亡國之君死的都慘。
我在網診上也遇到過一些比較難治的患者：
1、比如那個銀屑病，因為有夜班，三個月就該搞定的，吃了八個月（頭3個月用的優質的飲片，後面用醫保卡刷的藥效可能不太好）。但是讓我生氣的是病好了後去搞外遇，氣得我停止了收尾工作。
2、還遇到幾個，無眉，做事兒沒主見，一直要問來問去，很固執，每次問診都能把我頭問大了。說了不聽，聽了不做，還好我耐心有能陪他們墨跡下去。一點一滴的才能取得信任。
3、有的人眉毛短粗心大意，沒耐心，平時也丟三落四，醫囑反覆叮嚀也不一定能記得住。還有一些人有眉間豎紋，舌下都不用看都能猜出有暴脾氣，點破後還不敢承認，陪著來的家屬率先告狀。（我對面相研究還不太深入，只能點到為止說一些我臨床驗證了的經驗，隨著患者增多這些經驗會多起來，以後分享給大家）
六不治也好十不治也罷，這不是治不治的標準，但是確是容易於難的標準。
我把診費一口價訂下後，做好付診金來找我看的人結果發現自己的病太小了，我開了箇中成藥，就不收診金了，還有的人病很重需要調理比較久，後期我把診金給免掉一部分。結果是積累陰德，就像小時候讀到的一篇文章，正骨大師蘇七塊給碼頭工人正骨，明面上必須七塊大洋到賬才肯出手，背地裡把錢轉手還給窮苦勞工。他為的是拒診地痞流氓好吃懶做的無賴漢，才用七塊大洋做門檻維護自己的醫術尊嚴，但是傳統中醫的劫富濟貧，依然要存在我們的內心中。
當今社會劫富濟貧這個概念依然有，醫院雖然貴但是藥企會有基金會讓病重患者申請免費藥物，就是這個道理，只不過更加專業化，作為一箇中醫人，我重視的陰德，要不要給施德需要看我對你的審視，而不是你們在下面留言，放生是積德，放死了是殺生，同樣救好人是積德，救壞人是損德，或許我不管那個銀屑病可能還不會有出軌這件事兒，但是患者妻子介紹的我只能去治，直到某一天發現患者妻子舌下淤血嚴重，生了一場大氣才追問出始末，這也使我心寒。
還有面相好是前世陰德的功效而已這一世性格不好做一些錯事照樣能把面相給改成壞的，我已經見過幾例要把自己作死的人的面相了，希望大家珍重，不要成為醫者不治的範疇內。