'古人過的才叫中秋，我們頂多算放假'

中秋節

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。

一年一度的中秋節即將到來!如果古代就有微信出現了，那一定充滿詩意……他們在微信朋友圈發些啥呢?

前方高能預警!

不得不說，要是在古代有了微信，那古人絕對比我們更會玩！

想想古代科技不發達，一封信都要好幾個月，每一份思念都綿長而深沉，每一次團圓更是珍貴且不易，對於他們來說，中秋節更是意義重大……

那麼問題來了……

在古代，人們如何過中秋呢？

從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，古代的人們在這個季節飲酒起舞，喜氣洋洋地慶祝豐收。

我國自古就有在中秋節祭月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式。

賞月之舉始於魏晉，盛行於唐

魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩序》中說：“八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓。”

唐代初年，中秋節被正式定為節日。

（漢代畫像石“嫦娥奔月”）

唐代中秋行“拜月”

中秋節的由來，與唐玄宗遊月宮的浪漫傳說息息相關：

相傳某年八月十五之夜，唐玄宗在宮中祭月時隨侍道人作法，將手中柺杖化作空中銀橋後，步入月宮。

但見門樓匾額上書“廣寒清虛之府”，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下，翩翩起舞。

玄宗從月宮歸來後，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱“廣寒宮”，也與此傳說有關。

（敦煌壁畫中的“飛天”）

北宋中秋始“團圓”

“中秋節”的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢樑錄》中：

“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。”

宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外，還有更瀟灑的活動“玩月”。

當時的皇家還會舉辦“中秋晚會”。民間也不會早早休息，連小孩都不肯睡。

南宋時期，“玩月”熱鬧得更近乎瘋狂。吳自牧筆下曾詳細記述了臨安的中秋之夜：

“此夜天街買賣，直到五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至晚不絕。”

宋代對中秋節的最大貢獻，是給中秋節賦予了“團圓”的內涵。後來中秋節被視為“團圓節”，源頭應該在北宋。北宋文學家蘇東坡在《水調歌頭》裡，把北宋人對中秋節的理解闡釋得淋漓盡致。

南宋“月餅”誕生

事實上，到南宋才有“月餅”一說，但屬市賣食品，與中秋節無關，且很可能是蒸制的。南宋《武林舊事》一書對此有記載。

南宋吳自牧的《夢樑錄》一書，已有“月餅”一詞。但直到明代，才在《西湖遊覽志會》中有有關於中秋節吃月餅的確切記載。

明代文學家田汝成在《西湖遊覽志餘》中寫道：

“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”

明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道：“造麵餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”

書中還介紹了當時的製作工藝，已經達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺餘，重有兩斤。”

“餅”在古代是一類麵食的總稱，比如麵條叫湯餅、索餅，饅頭叫蒸餅、炊餅，水餃叫煮餅，涼麵叫溲餅等。

古人祭祀需用麵食，以“餅”祭月，在所難免，比如宋代宮廷過中秋時就吃“宮餅”“小餅”“月團”。元代中亞技師大量進入中原，使起酥和提漿技術更加成熟並得到推廣，這推動了月餅的普及。

明代流行“送月餅”，影響至今

到了明代，“吃月餅”已成為中秋節固定風俗。中秋節所食之餅除了“月餅”叫法外，還有“團圓餅”“團餅”等叫法，正德《建昌府志》中便稱：

“中秋，登樓玩月，多用西瓜、團餅，亦取月圓之義。”

明代，中國古人過中秋還出現了新氣象，現代必不可少的“月餅”，成為時人過中秋節之必備，現代特別流行的中秋送月餅風俗明代已開始流行。

中秋送月餅風俗是怎麼形成的？據說緣於“走月”活動。所謂“走月”，就是趁著中秋月圓之際拜親訪友，饋贈糕點、鮮果等食品。

到了清代，中秋“送月餅”更為流行，並影響到現代人的節日消費行為。

古時，每逢中秋夜人們都要舉行迎寒和祭月活動，設大香案，擺上祭品，其中月餅和西瓜絕不能少，西瓜要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。

切的人預先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少。

小編覺得，古代人過中秋遠比現代人要講究得多啊！！除了我們熟知的吃月餅、賞月，古人過中秋還要常做的這幾件事：

1

燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們並未滿足，於是便有“燃燈”以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。

富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

2

觀潮

“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”

這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》。

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

3

玩兒兔爺

金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中有故事記載，清代宮廷中室友祭拜月兔的規矩的，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方鬥來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏虔誠。

清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。

而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，儘管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的變化。

4

熬夜

民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現代年輕人藉此機會玩個通宵。

5

偷蔥偷菜

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎君。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習俗。

6

吃田螺

民間認為，中秋吃田螺，可以明目。後經查，螺肉所含的維生素A是眼睛視色素的重要物質，可見此說法言之有理。但為什麼一定要在中秋節食之呢？

有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。

7

吃芋頭

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。

8

飲桂花酒

屈原的《九歌》中有“援驥鬥兮酌桂漿”“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。

中秋，從古至今，都寄託著人們的思念之情。中秋節的意義，便是一家人能團聚在一起。人生易老，更要珍惜身邊人。中秋即將來臨，不如抽出時間，陪家人孩子一起賞賞月，吃吃月餅，那便是不可多得的幸福時光。

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