天才式的文學家辜鴻銘被稱為“清末怪傑”，這是眾所周知的事情，但是在這“愛稱”的背後，卻隱藏了很多鮮為人知的經歷。
辜鴻銘內心的“怪”，尤其是其閱歷及學識對性格的塑造，鮮有人知。
最“扎眼”的就是一位精通西學的大師，卻對西方人極不待見，甚至討厭，經常冷嘲熱諷。很多人將它歸結為時辜鴻銘盲目“守舊”，反對西學。但個人認為，這乃是辜鴻銘的經歷所導致的必然結果，與盲目守舊保皇是兩件不同的事兒。
大多數人在瞭解天才式的人物時，多願聽其傳奇事蹟，以天才的人生和奇聞異事享受自我“意淫”的快感，少有人願意走近一步打開天才塵封已久的內心。
辜鴻銘青少年時期一直在國外留學，努力學習西學，包括後來去北大任教，也是由於外國文學特長。
但是辜鴻銘一直很看不起外國人，甚至經常諷刺外國人，也討厭外國的社會制度，就這一點來說，在眾多留學歸來的“海龜”中，辜鴻銘是最“怪”的一個。因為海龜派學者，幾乎都崇尚西方制度，但辜鴻銘卻非常相反。
辜鴻銘說：
中國向來是一個自由的國家，沒有歐洲的宗教戰爭。中國的儒釋道，各有各的自由。不互相侵犯，信教自由，不想幹涉。中國也沒有所謂的階級鬥爭，如馬克思，牛克思所說：中國只有土農工商，分工合作，各司其事無所謂階級。所以中國沒有什麼階級鬥爭和宗教戰爭。
辜鴻銘對外國的政教制度有非常大的偏見，認為外國人的階級戰爭、宗教戰爭一直持續到現在，不如中國自由安定。
客觀來說，在中國傳統社會中，白屋出公卿的例子數不勝數，不像外國出身決定命運。而且在中國傳教自由，本土的儒道自由流傳，即便外來的佛教，以及西方來的基督教，也都允許自由宣傳。這些相比西方國家，確實少了不少流血鬥爭。
不但如此，辜鴻銘對外國人也無好感，在北京任教的期間，對同事的外國教授毫不客氣，甚至經常用自己的學識碾壓嘲諷這些外國教師。
辜鴻銘的做法，在眾多留學歸來的海龜中，無疑是最“怪”的一個。不少人在解釋這一點的時候，幾乎都認為這是辜鴻銘的“守舊”思想作祟，都認為辜鴻銘盲目崇拜一切傳統，反對一些西方外來文化。
這在我看來顯然是站不住腳的，因為辜鴻銘西學非常好，而且對自己的學問頗為自信，也喜歡教授這些學問。之所以辜鴻銘對外國人沒好感，其實另有原因。
這點原因就隱藏在他的出生經歷中。
出身：辜鴻銘是華僑，1857年出生在馬來半島檳榔嶼。辜家在檳榔嶼生活了四代，已經成為當地世家，頗具社會威望，也就是說辜鴻銘一出生就是含著金湯匙的。
單從出身來說，就足以解釋辜鴻銘對外國人的態度了。
我前幾篇文章有說過中國華僑在中國本土以及外國的地位，從這一點中，辜鴻銘出生的時間，正好處於中西方對華僑態度的變革階段。
華僑在大清朝的地位非常低，低到哪種地步？只要私自出海的人，回國全部就地正法，這種強硬態度直到鴉片戰爭後才有緩解。
在鴉片戰爭之前，華僑的地位在清政府眼裡很低，但是在外國人看來是平等的。但是在鴉片戰爭之後，態度出現了大反轉。
因為鴉片戰爭後中國通商口岸大開，並且強制清政府允許像外國輸送“華工”，也就是華僑工人，清政府被迫同意。
由於向外輸送的華工越來越多，清政府對華工的態度就由一開始的“叛民”，到後來的極力保護，也就是說華僑的地位越來越高。
但是外國列強正好相反，鴉片戰爭後，中國華工在外國的待遇越來越低，甚至遭到壓迫和殘害。因為當時西方正在努力發展現代化，提供原材料的工人不夠，只能從外國找廉價勞動力。
但是南北戰爭廢除了奴隸法，也就是十八世紀六十年代。這個時期，替代美國黑奴的就是中國華工，被稱為“豬仔”。
華工的主要運送地就是英國各殖民地，而辜鴻銘出生的檳榔嶼，就是英國的殖民地之一。華工到外國打工時，屢受迫害和壓榨，這在剛出生不久的辜鴻銘眼裡，是非常“扎眼”的，給他的幼小心靈造成了非常大的衝擊。
雖然辜鴻銘含著金湯匙出生，但是天生有一顆正義的心，對這些外國列強劣跡斑斑的事蹟，記憶尤為清晰，所以非常反感外國人的“人性”，認為他們是“披著羊皮的狼”，嘴裡雖然講著民主，卻比任何人都黑暗。
人性這是極其難理解的，木心曾有一句名言“長大後，我終於變成了自己討厭的那個人”。
但是辜鴻銘卻不是這種人，辜鴻銘非常固執的堅持自己的見解，對外國傳教士的印象極差，甚至冒天下之大不韙，用自己所學的英文投稿英國報，指責英國傳教士的種種罪責。
這在當時的社會影響極大，因中國在戰敗後淪為英國殖民地，英國人在華橫行霸道，中國人不敢惹，英國人也不願管，所以辜鴻銘用英文向英國本土直陳英國人罪責，雖然惹英國人眾怒，卻也讓世界“開了眼”。
辜鴻銘的青少年，也是思想變革最為關鍵的時期，恰好趕上中國華僑被外國列強欺壓最為殘暴的時期，這二者一碰撞，自然對辜鴻銘的態度產生了巨大影響。
尤其，辜鴻銘本就是一個固執的人，所以對外國人以及外國制度，頗有看“難入法眼”之感，尤其對外國文化的的態度，更為直觀：
我如不知西人之學，亦無以知周孔之道大且極矣。
辜鴻銘雖博學西洋文化，對拉丁文、英文、德文、法文、現代希臘文以及研習數學，到這哲學，自然哲學，修辭學及工程學都極為擅長，但是一對比中國傳統文化，這些學問都成了“鋪墊”，只是他用來對比中國文化博大精深的工具而已。
有此可見，辜鴻銘的“怪”並不率意，也不是為了怪而怪，這其中有很多是自出生開始就註定好了的，不待見外國人，也不過是其中之一而已。
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