'《上氣》惹爭議？26年前好萊塢熱捧的華人電影有話說……'
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
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在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
中國觀眾不是不能接受影視劇裡的華人融入西方朋友圈，我們無法接納的是對“黃種人”妖魔化操作。我們也不是抵制誰認同普世價值，我們只是反對片面地製造不同文化二元對立。
度，即誠意。包容好於武斷。年輕的上氣，你的根姓炎黃，先有李小龍才有被設定的你。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
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上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
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困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
中國觀眾不是不能接受影視劇裡的華人融入西方朋友圈，我們無法接納的是對“黃種人”妖魔化操作。我們也不是抵制誰認同普世價值，我們只是反對片面地製造不同文化二元對立。
度，即誠意。包容好於武斷。年輕的上氣，你的根姓炎黃，先有李小龍才有被設定的你。
03 西方輸出的東方印象
《上氣》啟用黃皮膚面孔做主演，定下華裔人士戴夫·卡拉翰做編劇，導演也選用亞裔人士，意在組團打造東方“味道”。
為講好有中國元素的外產故事，運用華裔班底，觀眾就會乖乖買單嗎？
26年前，參演《喜福會》的演員有：溫明娜，周采芹，俞飛鴻，趙家玲，鄔君梅，奚美娟等，哪個不是黑眼睛黃皮膚，更不乏地地道道的中國人。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
中國觀眾不是不能接受影視劇裡的華人融入西方朋友圈，我們無法接納的是對“黃種人”妖魔化操作。我們也不是抵制誰認同普世價值，我們只是反對片面地製造不同文化二元對立。
度，即誠意。包容好於武斷。年輕的上氣，你的根姓炎黃，先有李小龍才有被設定的你。
03 西方輸出的東方印象
《上氣》啟用黃皮膚面孔做主演，定下華裔人士戴夫·卡拉翰做編劇，導演也選用亞裔人士，意在組團打造東方“味道”。
為講好有中國元素的外產故事，運用華裔班底，觀眾就會乖乖買單嗎？
26年前，參演《喜福會》的演員有：溫明娜，周采芹，俞飛鴻，趙家玲，鄔君梅，奚美娟等，哪個不是黑眼睛黃皮膚，更不乏地地道道的中國人。
原著作者譚恩美本人也是華人後代。
《喜福會》當年在美國受眾群中廣獲好評，可在大洋彼岸引起的話題常以“偏差”開頭。
《喜福會》多多少少帶有自傳性質。譚恩美自幼深受美式主流文化影響，她對中國文化的認識主要源於母親的講述。
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
中國觀眾不是不能接受影視劇裡的華人融入西方朋友圈，我們無法接納的是對“黃種人”妖魔化操作。我們也不是抵制誰認同普世價值，我們只是反對片面地製造不同文化二元對立。
度，即誠意。包容好於武斷。年輕的上氣，你的根姓炎黃，先有李小龍才有被設定的你。
03 西方輸出的東方印象
《上氣》啟用黃皮膚面孔做主演，定下華裔人士戴夫·卡拉翰做編劇，導演也選用亞裔人士，意在組團打造東方“味道”。
為講好有中國元素的外產故事，運用華裔班底，觀眾就會乖乖買單嗎？
26年前，參演《喜福會》的演員有：溫明娜，周采芹，俞飛鴻，趙家玲，鄔君梅，奚美娟等，哪個不是黑眼睛黃皮膚，更不乏地地道道的中國人。
原著作者譚恩美本人也是華人後代。
《喜福會》當年在美國受眾群中廣獲好評，可在大洋彼岸引起的話題常以“偏差”開頭。
《喜福會》多多少少帶有自傳性質。譚恩美自幼深受美式主流文化影響，她對中國文化的認識主要源於母親的講述。
譚恩美本人
影片中諸多中國元素失真為對東方舊糟粕的符號化表現。鴉片、三妻四妾、童養媳、封建迷信等，貫穿了一代移民母親的苦難史，也構成移民二代對血脈根源的唯一認知。這些遠以被歷史摒棄的糟粕與偏暗色調形成影片被美國受眾視作充滿中國印象的原因。
但是痛苦、屈辱、黑暗真的可以概括中國傳統文化，或者說關於中國故事一定要與愚昧聯繫起來嗎？
美產《上氣》為什麼未播先惹爭議
21日，漫威官宣《上氣》男女主人選，“生臉”劉思慕與審美爭議奧卡菲娜在中國影迷看來沒啥“眼緣”。
更讓國內網友費解的是，影帝梁朝偉加盟配戲飾演反面角色。演壞人並非壞事，網友們擔心的是這個角色與早期涉嫌辱華的漫畫人物“傅滿洲”脫不了干係。
在中國市場地位日益顯著的今天，漫威想來撈出一桶又一桶金子的心本也是照著商業流量唱戲，但劇小希並不覺得漫威會為此“取悅”中國觀眾。
說到底，“上氣”是美產的“超英”，誕生在好萊塢西方文化語境下，“華人”只是帶話題的標籤。而好萊塢電影大工坊也並非首次“販賣”華人佔銀幕C位的商品。1993年，電影《喜福會》在美國廣受好評，可知道它的中國觀眾寥寥無幾。
關於《喜福會》的評價歷來褒貶不一，有人說它真實反映了在美華人的生活，也有人說它是基於刻板印象的狹隘描述。造成兩種不同聲音的原因歸根結底是因為西方文化語境下對中國式故事的刻畫往往接近想象的模仿卻又尷尬錯位。
《上氣》與《喜福會》雖有截然不同的畫風，前者打人當英雄，後者打麻將聊天，但單就在西方文化語境下輸出的中國元素影視商品而言，兩者卻有可類比之處。
喜福會劇照
身份認同
主演劉思慕也已在網絡直播中直言《上氣》“屬於”海外亞裔，聚焦的是華人及亞裔群體在成長過程中遇到的身份認同困惑。
上氣與生父之間的對立，脫去善惡勢不兩立的矛盾，這裡本身也暗含著身份認同的問題。
“我是誰？從何而來？到何處去？”
上氣變身超級英雄之路，從某種意義上講，即是尋求這三個答案的過程。中國血統，習得中國功夫，擺脫生父控制，“大義滅親”，加入西方“復仇者聯盟”。
網友提供劉思慕直播內容
困惑—判斷—歸屬，個體在尋求身份認同路上均要體驗此番歷程。而身份認同問題在很多時候都會體現為兩種文化的“撞擊”。
原生家庭中所秉承的文化，提供了個體最初的認知土壤，而個體暴露於周圍截然不同的文化環境後，因差異性所感受到強烈震擊，體驗焦慮與痛苦，最後做出抉擇，才能摸索出自己內心的歸屬感。
在電影《喜福會》中，認同與“歸屬”的路表現為移民二代（女兒） 與華人母親之間的價值觀爭論。
影片中出現了四對母女，四位母親都是於時局動盪的年代逃難到了美國後重新組織起家庭。四個女兒皆是移民二代，出生於美國，樣貌是華人模樣，在原生家庭中接受母親中式管教，而處於外部美式氛圍中她們習慣的是西方文化形態。
不管是年幼時女兒們因下棋、練琴與母親發生衝突，還是成年後面對婚戀難題時與母親的想法相異，往深層看，都屬於尋求身份認同過程中的“三問”，屬於出現在普通華裔成長經歷的另一種典型化呈現。
未成年時，她們抵抗母親的嚴管，意圖弄清楚自己是誰，究竟是替母親彌補遺憾的孩子，還是以自我意識佔主導的獨立體。她們帶著東方血緣在西方文化大本營浸染成長，逐漸與母親格格不入，拒絕母親插手自己的生活和婚姻。
然而，她們無法徹底與母親的東方思維斷開，甚至需要藉助母親的“引導”才能解開自己的困局與謎題。她們在自主選擇的婚姻中或是迷失了自我、或是忍讓丈夫出軌，看不清自己該往何處去，此時，反而是母親為女兒指出一條明路。當她們終於理解母親當年望女成鳳的苦心後，也就真正看清了自己來自哪裡的根。
女兒與母親最終的“和解”，可以在某種程度上看做是東西文化碰撞後的“握手”。當然，放在善惡勢不兩立的戲劇衝突中，上氣不必與“邪惡”生父言和，但應“黃禍論”而生的臉譜人物“傅滿洲”絕對要不得，製造不同文化“針鋒相對”更沒必要。
中國觀眾不是不能接受影視劇裡的華人融入西方朋友圈，我們無法接納的是對“黃種人”妖魔化操作。我們也不是抵制誰認同普世價值，我們只是反對片面地製造不同文化二元對立。
度，即誠意。包容好於武斷。年輕的上氣，你的根姓炎黃，先有李小龍才有被設定的你。
03 西方輸出的東方印象
《上氣》啟用黃皮膚面孔做主演，定下華裔人士戴夫·卡拉翰做編劇，導演也選用亞裔人士，意在組團打造東方“味道”。
為講好有中國元素的外產故事，運用華裔班底，觀眾就會乖乖買單嗎？
26年前，參演《喜福會》的演員有：溫明娜，周采芹，俞飛鴻，趙家玲，鄔君梅，奚美娟等，哪個不是黑眼睛黃皮膚，更不乏地地道道的中國人。
原著作者譚恩美本人也是華人後代。
《喜福會》當年在美國受眾群中廣獲好評，可在大洋彼岸引起的話題常以“偏差”開頭。
《喜福會》多多少少帶有自傳性質。譚恩美自幼深受美式主流文化影響，她對中國文化的認識主要源於母親的講述。
譚恩美本人
影片中諸多中國元素失真為對東方舊糟粕的符號化表現。鴉片、三妻四妾、童養媳、封建迷信等，貫穿了一代移民母親的苦難史，也構成移民二代對血脈根源的唯一認知。這些遠以被歷史摒棄的糟粕與偏暗色調形成影片被美國受眾視作充滿中國印象的原因。
但是痛苦、屈辱、黑暗真的可以概括中國傳統文化，或者說關於中國故事一定要與愚昧聯繫起來嗎？
這正是《喜福會》被中國觀眾被所詬病的原因。
譚恩美對以美式思維看待聽聞來的老故事，難免不知不覺將西方價值觀滲入其中並進行“再創作”。這樣的故事也許並非創作者刻意“管中窺豹”，但客觀上滿足的是西方受眾窺視東方的心理期待。與此同時，中國觀眾自然而然不會欣賞這種偏頗的呈現。
眼下《上氣》還處在萌芽階段，它會是漫威為中國觀眾定製的美產IP嗎？恐怕不會。
當然，我們不是因此失望，我們沒指望誰來給予中國專供。劇小希相信國內影視產業能製造出純正中國形象且被世界歡迎的“超級英雄”。
除了中國武術，其中還有哪些中國元素還不得而知。如果漫威不想放棄中國市場這塊蛋糕，取其精華，去其糟泊，不抹黑，不偏激，遠離刻板印象，應該是明智且公正的路數。
希望《上氣》能真的做到“清氣上升”。
文/沄希 圖片源於網絡
參考資料；《喜福會》_譚恩美
譚恩美小說中的中國形象及成因探究_吳貴武