'古希臘人在聚餐的時候，一般都會舉行哪些娛樂活動呢？'
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
五、競賽遊戲是會飲中最具趣味性的娛樂活動
例如，從西西里島傳入希臘各地的科塔博斯遊戲。阿特那奧斯認為，在西西里，甚至貴族宴會廳的圓型式樣都是為舉行科塔博斯專門設計的。目的是使遊戲者在相同的距離和相似的位置進行競賽。
具體的遊戲規則是：在房間的中央放置一種特別的支架，頂上立著一個抬著胳膊的小雕像，雕像的手裡託著一個剛好保持平衡的微微凹陷的青銅圓盤，在支架的中間還固定著一個更大一些的青銅圓盤。參加競賽的人躺在躺椅上用左臂支撐身體端著酒杯，右臂彎曲，用手指從不同方向將酒彈入頂上的圓盤使它掉到下面的圓盤上，如果命中目標，下面的圓盤就會發出敲鐘一樣的響聲。
有時，酒客們也會將目標鎖定在浮在水盆中的杯子，試圖以滴酒為箭，將杯子擊沉。這種遊戲技巧性很高，競賽者要具備很強的身體靈活性才能很好的完成。除了科塔博斯之外，還有其他小遊戲。例如，在一個膨脹的酒囊上塗油，看誰可以在上面站的時間最長。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
五、競賽遊戲是會飲中最具趣味性的娛樂活動
例如，從西西里島傳入希臘各地的科塔博斯遊戲。阿特那奧斯認為，在西西里，甚至貴族宴會廳的圓型式樣都是為舉行科塔博斯專門設計的。目的是使遊戲者在相同的距離和相似的位置進行競賽。
具體的遊戲規則是：在房間的中央放置一種特別的支架，頂上立著一個抬著胳膊的小雕像，雕像的手裡託著一個剛好保持平衡的微微凹陷的青銅圓盤，在支架的中間還固定著一個更大一些的青銅圓盤。參加競賽的人躺在躺椅上用左臂支撐身體端著酒杯，右臂彎曲，用手指從不同方向將酒彈入頂上的圓盤使它掉到下面的圓盤上，如果命中目標，下面的圓盤就會發出敲鐘一樣的響聲。
有時，酒客們也會將目標鎖定在浮在水盆中的杯子，試圖以滴酒為箭，將杯子擊沉。這種遊戲技巧性很高，競賽者要具備很強的身體靈活性才能很好的完成。除了科塔博斯之外，還有其他小遊戲。例如，在一個膨脹的酒囊上塗油，看誰可以在上面站的時間最長。
猜謎也是當時較流行的遊戲，猜中者有獎勵，猜錯者受懲罰。比如，把一大碗兌了海水的酒一口氣喝下。或是由會飲主持人指定某個結巴唱歌、指定某個禿子梳理頭髮，或是指定某個瘸子跳舞等。更有甚者，讓人赤裸著身子在屋子裡跳一圈，或揹著吹笛人在屋裡走三圈。這些都是會飲參與者能夠接受的懲罰。這種趣味橫生的競技遊戲，得到了與會者的廣泛喜愛。
六、會飲不僅是人們飲酒作樂的場所，也是人們進行學術文化交流的重要場所
英國學者基託稱：“很少有哪個民族這樣酷愛交際，談話對於希臘人而言像呼吸一樣不可或缺。”
一般情況下，會飲上的談話內容談及的是樸素的人生哲理，如關於美或愛的本質的討論。柏拉圖和色諾芬《會飲篇》中探討的問題就是極好的例證。柏拉圖《會飲篇》中，由醫生厄裡克希馬庫斯提議的對愛神愛若斯的討論受到了客人們的歡迎。會飲的客人們認為，這樣的談話足夠他們消遣，一致同意放棄慣常由吹蕭女藝人所提供的娛樂節目，儘管演奏和唱歌是會飲上非常受歡迎的娛樂活動。
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
五、競賽遊戲是會飲中最具趣味性的娛樂活動
例如，從西西里島傳入希臘各地的科塔博斯遊戲。阿特那奧斯認為，在西西里，甚至貴族宴會廳的圓型式樣都是為舉行科塔博斯專門設計的。目的是使遊戲者在相同的距離和相似的位置進行競賽。
具體的遊戲規則是：在房間的中央放置一種特別的支架，頂上立著一個抬著胳膊的小雕像，雕像的手裡託著一個剛好保持平衡的微微凹陷的青銅圓盤，在支架的中間還固定著一個更大一些的青銅圓盤。參加競賽的人躺在躺椅上用左臂支撐身體端著酒杯，右臂彎曲，用手指從不同方向將酒彈入頂上的圓盤使它掉到下面的圓盤上，如果命中目標，下面的圓盤就會發出敲鐘一樣的響聲。
有時，酒客們也會將目標鎖定在浮在水盆中的杯子，試圖以滴酒為箭，將杯子擊沉。這種遊戲技巧性很高，競賽者要具備很強的身體靈活性才能很好的完成。除了科塔博斯之外，還有其他小遊戲。例如，在一個膨脹的酒囊上塗油，看誰可以在上面站的時間最長。
猜謎也是當時較流行的遊戲，猜中者有獎勵，猜錯者受懲罰。比如，把一大碗兌了海水的酒一口氣喝下。或是由會飲主持人指定某個結巴唱歌、指定某個禿子梳理頭髮，或是指定某個瘸子跳舞等。更有甚者，讓人赤裸著身子在屋子裡跳一圈，或揹著吹笛人在屋裡走三圈。這些都是會飲參與者能夠接受的懲罰。這種趣味橫生的競技遊戲，得到了與會者的廣泛喜愛。
六、會飲不僅是人們飲酒作樂的場所，也是人們進行學術文化交流的重要場所
英國學者基託稱：“很少有哪個民族這樣酷愛交際，談話對於希臘人而言像呼吸一樣不可或缺。”
一般情況下，會飲上的談話內容談及的是樸素的人生哲理，如關於美或愛的本質的討論。柏拉圖和色諾芬《會飲篇》中探討的問題就是極好的例證。柏拉圖《會飲篇》中，由醫生厄裡克希馬庫斯提議的對愛神愛若斯的討論受到了客人們的歡迎。會飲的客人們認為，這樣的談話足夠他們消遣，一致同意放棄慣常由吹蕭女藝人所提供的娛樂節目，儘管演奏和唱歌是會飲上非常受歡迎的娛樂活動。
在會飲所允許的限度內，人們自由袒露自己的想法，又不忘適當顧及他人的感受。會飲上的談話一般沒有中心人物，不過像蘇格拉底這樣的哲人，自然常會成為談話的焦點。會飲上，根據觀點和立場的不同，酒客們會分成幾個組，一邊喝酒，一邊與對手辯論，表明立場和觀點。會飲的氣氛在這種充滿智慧和趣味的談話中愈加熱烈。
當然，不是所有的談話都這般莊嚴正式，會飲上也允許大家盡情地揶揄打趣，人們越是開懷說笑，就越是能夠達到舒緩心情的目的。
會飲上形式多樣、內容豐富的娛樂活動，體現了古希臘人熱愛生活、享受生活的精神風貌。亞里士多德稱：“娛樂是為了鬆弛，而鬆弛必定帶來享受，它是醫治勞苦的良藥；至於消遣，人們公認它不僅包含高尚，而且包含愉悅。”
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
五、競賽遊戲是會飲中最具趣味性的娛樂活動
例如，從西西里島傳入希臘各地的科塔博斯遊戲。阿特那奧斯認為，在西西里，甚至貴族宴會廳的圓型式樣都是為舉行科塔博斯專門設計的。目的是使遊戲者在相同的距離和相似的位置進行競賽。
具體的遊戲規則是：在房間的中央放置一種特別的支架，頂上立著一個抬著胳膊的小雕像，雕像的手裡託著一個剛好保持平衡的微微凹陷的青銅圓盤，在支架的中間還固定著一個更大一些的青銅圓盤。參加競賽的人躺在躺椅上用左臂支撐身體端著酒杯，右臂彎曲，用手指從不同方向將酒彈入頂上的圓盤使它掉到下面的圓盤上，如果命中目標，下面的圓盤就會發出敲鐘一樣的響聲。
有時，酒客們也會將目標鎖定在浮在水盆中的杯子，試圖以滴酒為箭，將杯子擊沉。這種遊戲技巧性很高，競賽者要具備很強的身體靈活性才能很好的完成。除了科塔博斯之外，還有其他小遊戲。例如，在一個膨脹的酒囊上塗油，看誰可以在上面站的時間最長。
猜謎也是當時較流行的遊戲，猜中者有獎勵，猜錯者受懲罰。比如，把一大碗兌了海水的酒一口氣喝下。或是由會飲主持人指定某個結巴唱歌、指定某個禿子梳理頭髮，或是指定某個瘸子跳舞等。更有甚者，讓人赤裸著身子在屋子裡跳一圈，或揹著吹笛人在屋裡走三圈。這些都是會飲參與者能夠接受的懲罰。這種趣味橫生的競技遊戲，得到了與會者的廣泛喜愛。
六、會飲不僅是人們飲酒作樂的場所，也是人們進行學術文化交流的重要場所
英國學者基託稱：“很少有哪個民族這樣酷愛交際，談話對於希臘人而言像呼吸一樣不可或缺。”
一般情況下，會飲上的談話內容談及的是樸素的人生哲理，如關於美或愛的本質的討論。柏拉圖和色諾芬《會飲篇》中探討的問題就是極好的例證。柏拉圖《會飲篇》中，由醫生厄裡克希馬庫斯提議的對愛神愛若斯的討論受到了客人們的歡迎。會飲的客人們認為，這樣的談話足夠他們消遣，一致同意放棄慣常由吹蕭女藝人所提供的娛樂節目，儘管演奏和唱歌是會飲上非常受歡迎的娛樂活動。
在會飲所允許的限度內，人們自由袒露自己的想法，又不忘適當顧及他人的感受。會飲上的談話一般沒有中心人物，不過像蘇格拉底這樣的哲人，自然常會成為談話的焦點。會飲上，根據觀點和立場的不同，酒客們會分成幾個組，一邊喝酒，一邊與對手辯論，表明立場和觀點。會飲的氣氛在這種充滿智慧和趣味的談話中愈加熱烈。
當然，不是所有的談話都這般莊嚴正式，會飲上也允許大家盡情地揶揄打趣，人們越是開懷說笑，就越是能夠達到舒緩心情的目的。
會飲上形式多樣、內容豐富的娛樂活動，體現了古希臘人熱愛生活、享受生活的精神風貌。亞里士多德稱：“娛樂是為了鬆弛，而鬆弛必定帶來享受，它是醫治勞苦的良藥；至於消遣，人們公認它不僅包含高尚，而且包含愉悅。”
各種藝術形式和競技活動在會飲上獲得了展示和發展的空間。會飲娛樂活動所營造的輕鬆愉悅的氛圍，有助於加深了人們彼此之間的瞭解和友誼的維繫。
參考文獻：
[古希臘]色諾芬《會飲篇》
[古希臘]歐裡庇德斯《酒神的伴侶》
李曉丹《古希臘會飲研究》
水建馥譯《古希臘抒情詩選》
羅念生著《論古希臘戲劇》
會飲既是人們飲酒的場所，也是人們舒緩心情、消遣娛樂的空間。因此，會飲除了飲酒之外，還包括各種形式的娛樂活動——歌舞表演、樂器演奏、詩歌創作、競技遊戲、哲學探討等等。
由於與會者受教育程度或興趣不同，會飲上娛樂活動的側重點也不同。有僱傭樂手、舞者、歌隊和雜技演員等進行的正式表演，有與會者們即興發揮，吟詩作曲。
會飲是與會者探討哲學和文學的正式場合，這類會飲允許青年人蔘加，以提高其文化涵養。人們也會在會飲上玩一些競技遊戲。可以說，會飲上形式多樣的娛樂活動，從不同的角度折射了古希臘的社會風貌。
一、歌唱表演是會飲上常見的娛樂形式
《荷馬史詩》中多次提到宴會上的歌唱表演：“在伊大卡，求婚子弟們在奧德修斯的高大宴會廳內不斷的舉行宴會，樂師費彌奧斯為他們演唱助興。”
古希臘人常在會飲上歌唱、吟誦英雄和神的作品。這種充滿藝術氣息的娛樂活動是不可或缺的。古希臘人認為，歌聲有愉悅人的功能。如歌隊，專指人們飲酒時在一邊唱歌的人。柏拉圖對此作過比較詳細的說明：“這種歌隊會有一些六十歲以上的人，他們對歌韻十分熟悉，在音樂和韻律演奏的時候他們可以分辨這種歌韻在靈魂情感中的作用。”
古典時代，貴族們也常會參與歌唱表演，自娛自樂。有關與會者表演歌唱的歷史記載較多。色諾芬《會飲篇》中提到蘇格拉底提出要與會者輪流唱歌，以達到愉悅之目的：“既然我們大家現在都想讓人家聽聽自己的聲音，還有什麼比現在讓我們一道唱一首歌更合適呢？”
蘇格拉底說完，便唱起了一首短歌。會飲參加者除了吟唱一些著名詩人的詩歌外，也會即席創作。像阿爾凱爾斯的《進酒歌》：天公點首，天風急，河水結冰，為禦寒，且生火，大缸多兌蜜酒，頭枕舒服枕頭。莫要憂愁到心上，滿腹牢騷無益處！美酒乃良藥，一醉消千愁。
阿納克利翁的《飲酒歌》：拿水來，拿酒來，小夥子，再給我拿來幾個花環，我要和愛情角鬥，和她比個輸贏。把酒杯給我拿來，小夥子，我好舉杯痛飲，十杓子的水裡加五杓子的酒，我哪怕發酒瘋也不致輕狂昏亂。這回咱們可不要一邊鼓譟，一邊吵鬧痛飲那種色雷斯烈酒，我們要在優雅的讚歌聲中飲酒，從容不迫。
巴克基利得斯的《飲酒歌》：絃琴，你莫再守著掛釘，任琴絃上清音停頓。快來到我手上，我欲贈亞歷山大以繆斯一羽翎，添第十二天宴會雅興，當此時，杯杯美酒魅力使貴族青年心燃燒，愛神的希望胸中激盪，愛神和酒神的饋贈激起男兒豪情萬丈。
這些飲酒歌既表達了詩人個人的情懷，也向我們提供了會飲的細節信息。
二、舞蹈表演也是會飲上受歡迎的娛樂活動
色諾芬《會飲篇》中記載了雜耍班子裡的舞者表演：“一個女孩子表演了令人震驚的技藝，她一邊跳舞，一邊不時將舞環拋向空中，然後穩穩地接住。女舞者的高超舞姿使在場觀看錶演的蘇格拉底讚歎不已，稱女人絕不比男人低下。”
同樣，蘇格拉底在欣賞了雜耍班子裡一個男孩的舞蹈表演後，對舞蹈的優點也大為讚賞：“在他跳舞的時候，他身體的各個部分都顯得很靈活，脖頸、雙腿，還有一雙手都一道動起來。不管是誰，但凡想要身體這樣輕靈健美，都該練練舞蹈。”
與會者不僅喜歡觀看舞者的表演，有時也會參與進來。色諾芬在《會飲篇》中記載，當菲利布斯看完了舞蹈藝人的表演後，開始模仿藝人的舞蹈動作，逗得與會者發笑。但會飲上不是所有的舞蹈都適合與會者表演，表演淫穢粗俗的舞蹈被認為是有失身份的。希巨昂的僭主克里斯梯尼為女兒擇婿，在之後舉行的宴飲上，求婚者希波克里斯表演了淫穢下流的舞蹈，這一舉動被視為可恥的行為，失去了求婚的資格。
三、與歌舞相伴的是樂器演奏，簫、笛和豎琴都是會飲上常見的樂器
蕭與豎琴同為給抒情詩伴奏的樂器，但分屬於不同的神。蕭屬於狄奧尼索斯，豎琴屬於阿波羅。
色諾芬在《會飲篇》中記載，卡里阿斯為了給參加會飲的人助興，請來了一個雜耍班子，一個是演奏技藝完美的吹笛少女，一個是擅長各種舞蹈的跳舞女孩，再一個是一位清秀的男孩，彈得一手漂亮的齊特拉琴，舞姿極佳。
樂器通常由女藝人演奏，在希臘瓶畫上有許多表現女藝人在會飲上演奏的場景。參加會飲的客人不僅喜歡自己吟誦詩詞，而且經常自彈自唱，這無疑是當時貴族階層特有的文化修養。他們通常坐在躺椅上進行吹奏。
古風時代的一個陶瓶畫上描繪了會飲上樂器演奏的場景，瓶畫上共出現了三個男子，左邊的在喝酒，中間的在玩遊戲科塔博斯，右邊的在彈奏七絃琴。
四、會飲上也會上演戲劇和雜技表演
戲劇是一種綜合藝術，是一種把文學、表演、音樂、舞蹈等多種藝術形式綜合成一體的藝術題材，劇場是戲劇上演的主要場所。但人們對戲劇的喜愛，也使它融入了日常生活，會飲上的戲劇表演比較流行。
色諾芬《會飲篇》中描述了一場戲劇演出：“在會飲的最後，上演了啞劇，是關於狄奧尼索斯與阿里阿德涅洞房之夜兩人相愛的劇情，他們表演的十分真實，令人著迷，所有的與會者都感動了。”
可以說，戲劇是希臘帶給世界的珍貴禮物。雜技是所有娛樂活動中最令人驚歎的表演。克塞諾豐在《飲酒談天會》中描寫了一名女雜技表演者：“她能同時拋出12支圓環後，翻筋斗闖過其中一隻四周插有利刃的圓環。”
這種雜技表演在會飲上很受歡迎，在色諾芬的《會飲篇》中也描述了類似的雜技表演：“場地上擺好了一隻大鐵環，鐵環四周豎起尖刀，女雜技表演者翻著筋斗從鐵環的圈外翻進中央，又從鐵環中央翻身出來，如此反覆幾次，使周圍觀看的人無不為之擔驚受怕。最後，那位姑娘圓滿完成了動作，沒有任何閃失。”蘇格拉底對會飲上的雜技表演者的勇氣讚歎不已。
五、競賽遊戲是會飲中最具趣味性的娛樂活動
例如，從西西里島傳入希臘各地的科塔博斯遊戲。阿特那奧斯認為，在西西里，甚至貴族宴會廳的圓型式樣都是為舉行科塔博斯專門設計的。目的是使遊戲者在相同的距離和相似的位置進行競賽。
具體的遊戲規則是：在房間的中央放置一種特別的支架，頂上立著一個抬著胳膊的小雕像，雕像的手裡託著一個剛好保持平衡的微微凹陷的青銅圓盤，在支架的中間還固定著一個更大一些的青銅圓盤。參加競賽的人躺在躺椅上用左臂支撐身體端著酒杯，右臂彎曲，用手指從不同方向將酒彈入頂上的圓盤使它掉到下面的圓盤上，如果命中目標，下面的圓盤就會發出敲鐘一樣的響聲。
有時，酒客們也會將目標鎖定在浮在水盆中的杯子，試圖以滴酒為箭，將杯子擊沉。這種遊戲技巧性很高，競賽者要具備很強的身體靈活性才能很好的完成。除了科塔博斯之外，還有其他小遊戲。例如，在一個膨脹的酒囊上塗油，看誰可以在上面站的時間最長。
猜謎也是當時較流行的遊戲，猜中者有獎勵，猜錯者受懲罰。比如，把一大碗兌了海水的酒一口氣喝下。或是由會飲主持人指定某個結巴唱歌、指定某個禿子梳理頭髮，或是指定某個瘸子跳舞等。更有甚者，讓人赤裸著身子在屋子裡跳一圈，或揹著吹笛人在屋裡走三圈。這些都是會飲參與者能夠接受的懲罰。這種趣味橫生的競技遊戲，得到了與會者的廣泛喜愛。
六、會飲不僅是人們飲酒作樂的場所，也是人們進行學術文化交流的重要場所
英國學者基託稱：“很少有哪個民族這樣酷愛交際，談話對於希臘人而言像呼吸一樣不可或缺。”
一般情況下，會飲上的談話內容談及的是樸素的人生哲理，如關於美或愛的本質的討論。柏拉圖和色諾芬《會飲篇》中探討的問題就是極好的例證。柏拉圖《會飲篇》中，由醫生厄裡克希馬庫斯提議的對愛神愛若斯的討論受到了客人們的歡迎。會飲的客人們認為，這樣的談話足夠他們消遣，一致同意放棄慣常由吹蕭女藝人所提供的娛樂節目，儘管演奏和唱歌是會飲上非常受歡迎的娛樂活動。
在會飲所允許的限度內，人們自由袒露自己的想法，又不忘適當顧及他人的感受。會飲上的談話一般沒有中心人物，不過像蘇格拉底這樣的哲人，自然常會成為談話的焦點。會飲上，根據觀點和立場的不同，酒客們會分成幾個組，一邊喝酒，一邊與對手辯論，表明立場和觀點。會飲的氣氛在這種充滿智慧和趣味的談話中愈加熱烈。
當然，不是所有的談話都這般莊嚴正式，會飲上也允許大家盡情地揶揄打趣，人們越是開懷說笑，就越是能夠達到舒緩心情的目的。
會飲上形式多樣、內容豐富的娛樂活動，體現了古希臘人熱愛生活、享受生活的精神風貌。亞里士多德稱：“娛樂是為了鬆弛，而鬆弛必定帶來享受，它是醫治勞苦的良藥；至於消遣，人們公認它不僅包含高尚，而且包含愉悅。”
各種藝術形式和競技活動在會飲上獲得了展示和發展的空間。會飲娛樂活動所營造的輕鬆愉悅的氛圍，有助於加深了人們彼此之間的瞭解和友誼的維繫。
參考文獻：
[古希臘]色諾芬《會飲篇》
[古希臘]歐裡庇德斯《酒神的伴侶》
李曉丹《古希臘會飲研究》
水建馥譯《古希臘抒情詩選》
羅念生著《論古希臘戲劇》
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