“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
掏耳朵的一整套工具，使用順序頗為講究
“學手藝那會兒，特別辛苦，一個推刀的小技巧就要練上三四個月。手藝學成之後，想開店，當時的政策也不允許，後來就進了企業，為廠裡的工友們服務。”錢師傅邊輕描淡寫的回顧著自己的經歷，邊給店裡的一位熟客洗頭理髮。
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
掏耳朵的一整套工具，使用順序頗為講究
“學手藝那會兒，特別辛苦，一個推刀的小技巧就要練上三四個月。手藝學成之後，想開店，當時的政策也不允許，後來就進了企業，為廠裡的工友們服務。”錢師傅邊輕描淡寫的回顧著自己的經歷，邊給店裡的一位熟客洗頭理髮。
仍在使用的手工推剪
木製的臉盆架上放著一面已經變了形的老式鋁製洗臉盆，錢師傅熟練的調好水溫，拿起肥皂在顧客的頭上按摩起來，“以前在理髮店洗頭都是坐著洗的，不需要客人來來回回的換地方。”
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
掏耳朵的一整套工具，使用順序頗為講究
“學手藝那會兒，特別辛苦，一個推刀的小技巧就要練上三四個月。手藝學成之後，想開店，當時的政策也不允許，後來就進了企業，為廠裡的工友們服務。”錢師傅邊輕描淡寫的回顧著自己的經歷，邊給店裡的一位熟客洗頭理髮。
仍在使用的手工推剪
木製的臉盆架上放著一面已經變了形的老式鋁製洗臉盆，錢師傅熟練的調好水溫，拿起肥皂在顧客的頭上按摩起來，“以前在理髮店洗頭都是坐著洗的，不需要客人來來回回的換地方。”
店內用的鋁製洗臉盆
客人坐上理髮椅的那刻起，錢師傅就像登上舞臺的藝術家，全神貫注，刀剪翻飛。
“都是老熟客，喜歡什麼樣的髮型，喜歡什麼樣的手法，心裡都清楚著呢！”
剪完頭，錢師傅掏出一截竹筒，裡面裝著大大小小的掏耳朵工具：
鑷子、耳勺、撣子、絞刀……每次給客人掏耳朵，不過短短的幾分鐘時間，這幾種小工具他都會用個遍。“我這裡環境比較簡陋，設備也相對老舊，客人來我這裡，就是信任我的這點手藝，有多少本事，就必須全部施展出來，不能因為都是熟客就偷工減料！”
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
掏耳朵的一整套工具，使用順序頗為講究
“學手藝那會兒，特別辛苦，一個推刀的小技巧就要練上三四個月。手藝學成之後，想開店，當時的政策也不允許，後來就進了企業，為廠裡的工友們服務。”錢師傅邊輕描淡寫的回顧著自己的經歷，邊給店裡的一位熟客洗頭理髮。
仍在使用的手工推剪
木製的臉盆架上放著一面已經變了形的老式鋁製洗臉盆，錢師傅熟練的調好水溫，拿起肥皂在顧客的頭上按摩起來，“以前在理髮店洗頭都是坐著洗的，不需要客人來來回回的換地方。”
店內用的鋁製洗臉盆
客人坐上理髮椅的那刻起，錢師傅就像登上舞臺的藝術家，全神貫注，刀剪翻飛。
“都是老熟客，喜歡什麼樣的髮型，喜歡什麼樣的手法，心裡都清楚著呢！”
剪完頭，錢師傅掏出一截竹筒，裡面裝著大大小小的掏耳朵工具：
鑷子、耳勺、撣子、絞刀……每次給客人掏耳朵，不過短短的幾分鐘時間，這幾種小工具他都會用個遍。“我這裡環境比較簡陋，設備也相對老舊，客人來我這裡，就是信任我的這點手藝，有多少本事，就必須全部施展出來，不能因為都是熟客就偷工減料！”
舊式的臉盆架
“中老年人的髮型看似簡單，其實講究很多。”憑藉手藝，錢師傅有一大批忠實的中老年顧客，在我這裡剃了幾十年的頭，換個理髮師一些人還不太適應。
最關鍵的是，在錢淦龍這裡理髮，只需要8元，這在市區算是比較低的收費了，加上幾元錢，還可以享受掏耳朵、修面的服務。“還有幾位離休幹部，在我這裡剪過幾次頭髮之後，就成了我這裡的常客。”
“剃頭嘍——”，一聲拖著長長音調的吆喝迴盪在大街小巷。在人們一陣陣踢踢沓沓奔走相告的腳步聲中，剃頭師傅擔著挑子，顫悠顫悠地過來了。
這一行當，追根溯源，起始於清朝。“受之父母，毫髮無損”，朱明之前，漢人皆束髮為髻，至清始沿金制。
俞樾《曲園雜纂》：“剃頭辮髮，金人已然”。滿清統治者為馴化臣民，頒令剃髮。初時人心不服，進展緩慢，直至順治二年方始強制為之。
是時也，經過特別培訓的大批夫民走卒，走街穿巷，挨門逐戶地執行清廷旨意，強為百姓剪剃，時日一久，他們肩上的擔子遂名為“剃頭挑子”。
剃頭挑子一頭是長方形小櫃，內盛剃頭用具及杌凳；一頭是圓籠，考究的籠上是有紅漆彩繪的，內有炭盆火鍋，上置洗頭用的寬邊銅盆，細心的還置一面小鏡。圓籠一側豎根帶刀斗的旗杆，據說，當年旗杆上懸有順治皇帝的聖旨。
太平天國翼王石達開一副氣勢森然的聯對，更讓剃頭挑子鼎盛一時：“磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段何如。”
然時光流轉，歲月不逮，春秋輪迴中，剃頭挑子終於由盛而衰，後來漸漸有了些跑單幫、打擦邊的意味，跑腳的剃頭挑子已遠不如大理髮店的師傅氣壯理直，腰硬聲粗了。一句“剃頭挑子——一頭熱”，雖是戲謔之語，卻窮盡從業者鞍前馬後，風雪載途的辛酸。
早些年，猶可見剃頭挑子在泰州城鄉遊動，既是送上門來，厚道的人家便不忍拂卻了剃頭師傅的一番熱心，也不管手藝如何，往往一家大小人頭俱任其料理。
才坐定，一塊失卻本質的白布旋著風兜圍上來，一件盛接碎髮的小編織也圈掛在脖子裡（大人常口銜編織帶，小孩則以雙手捧於胸前），剃頭師傅往鋒利的剃刀上噴吐幾口唾沫，又煞有介事地在刀帶上疾速地來回蕩幾下，然後，立於凳後，斜仄著頭，眯縫著眼，思慮俄頃，就著半臉盆子水，忽地蘸刀，刷刷刷連連下手，一根菸的時辰，不但頭收拾得清清爽爽，耳朵也掏了，鼻孔也挖了，背也敲了，筋也捏了，那個舒坦勁兒真是沒得說。
“剃頭嘍——”，這聲漸行漸遠的吆喝已成為一種絕響，但惆悵眷念之餘，午夜夢迴之際，多少人恍覺形於眼前，音猶在耳啊！
用具
把為男人理髮稱作“剃頭”是從清朝開始的。
剃頭挑子上的東西，主要有以下幾類：
一是剃頭梳辮的工具，即剃刀，梳子，剪刀，推子，篦子。二是輔助用具，如水盆、燒水的火罐，供顧客坐的凳子及圍在他們身上的手巾和布單、收拾碎頭髮的笸籮等等。
還有一件東西是必不可少的，即由一鉗形鋼片和鐵棍組成的“喚頭”，剃頭匠通過鳴“喚頭”發出的“噹啷——”聲來招攬生意，而不是像一些買賣那樣靠用嘴吆喝。
技藝
梳辮子時代的剃頭匠，最基本的技術當然是剃頭、梳頭編髮辮和刮臉。此外，還要掌握一些相關的必要技術，包括掏耳朵、剪鼻毛、清眼目、染髮、修整鬍鬚和頭、面、頸肩部的按摩。
嚴格地說，剃一次頭，並非只是修整一下發型，而是包括上述各項的全套服務，只有這些手藝都掌握才是合格的剃頭匠。因此，剃完頭的人，不僅鬚髮整齊，面目一新，而且頭肩各部們都舒適清爽，可見剃頭匠的錢掙得不容易。
式微
在梳辮子的年代，剃頭匠們的“店”，一種是在城鎮某處固定地點——如街道的交叉路口頭旁、向陽背風的城牆根等處搭個布棚子或棚子。另一種最為常見的是剃頭挑子，把全部的剃頭用具都挑在扁擔的兩頭，走街串巷，上門服務。
民國以後，男人們剪掉了辮子，留起了分頭、背頭、平頭、光頭……，雖然此後理髮店林立，但街頭巷尾的剃頭匠仍然沒有失業。不過，他們由於工具條件的限制，服務的主要對象已經轉為老人和孩子了。
與此相應，剃頭匠挑挑子的也越來越少。由於髮式的簡化，他們的服務也漸漸改變。雖然還是拿著喚頭“噹啷、噹啷”地走街串巷，但很多人都只是揹著一隻布包或箱子，裡面除剃刀、布單、剪子、磨刀布、木梳、鏡子等原有的工具外，又增加了理髮推子。
至於水盆、板凳、火罐一類的“大件”，則基本不再攜帶，到哪家剃頭就用哪家的，既方便了自己也不算麻煩顧客。過去的掏耳、按摩等項也在新式理髮店的影響下被逐漸減化掉了。
近二三十年來，由於理髮技術和工具的普及，流動的剃頭匠已很難見到，大部分年輕人都不知道“喚頭”是什麼東西，存在了近三百年的一項手藝黯然消失……
市區海光南村有家祖傳理髮店，店主錢淦龍今年65歲，家族三代都是“剃頭匠”。店裡的陳設、理髮的手段、使用的工具，還保持著幾十年前的風格和工藝。
在這間家庭式的理髮店裡，舊式的理髮工具，會迅速喚醒人們對舊時光的追憶：銅質老式理髮椅、舊式推剪、木質毛刷、竹質耳勺……
錢淦龍說，早在他爺爺輩，就開始給人剃頭了，這門手藝傳到他這裡已經是第三代。當年他的父親在坡子街南側開了一間理髮店，因為市口好，技術精，店裡的生意非常好。
錢師傅說，當年單這推刀的手藝，就練了三四個月
錢師傅店裡有一座理髮椅，銅的，他說這是店裡的鎮店之寶，算得上是上輩傳下來的“老古董”，當年他父親理髮時，用的也是這把椅子，“這麼一算也有七八十年的歷史了”。
這把銅質老式理髮椅，是錢師傅的父親當年用過的
錢師傅說，有幾位老顧客從小就在自己家裡理髮，幾十年過去了，父親的客戶，如今成了他的客戶，現在有幾位鐵桿老主顧都已經六七十歲了。
掏耳朵的一整套工具，使用順序頗為講究
“學手藝那會兒，特別辛苦，一個推刀的小技巧就要練上三四個月。手藝學成之後，想開店，當時的政策也不允許，後來就進了企業，為廠裡的工友們服務。”錢師傅邊輕描淡寫的回顧著自己的經歷，邊給店裡的一位熟客洗頭理髮。
仍在使用的手工推剪
木製的臉盆架上放著一面已經變了形的老式鋁製洗臉盆，錢師傅熟練的調好水溫，拿起肥皂在顧客的頭上按摩起來，“以前在理髮店洗頭都是坐著洗的，不需要客人來來回回的換地方。”
店內用的鋁製洗臉盆
客人坐上理髮椅的那刻起，錢師傅就像登上舞臺的藝術家，全神貫注，刀剪翻飛。
“都是老熟客，喜歡什麼樣的髮型，喜歡什麼樣的手法，心裡都清楚著呢！”
剪完頭，錢師傅掏出一截竹筒，裡面裝著大大小小的掏耳朵工具：
鑷子、耳勺、撣子、絞刀……每次給客人掏耳朵，不過短短的幾分鐘時間，這幾種小工具他都會用個遍。“我這裡環境比較簡陋，設備也相對老舊，客人來我這裡，就是信任我的這點手藝，有多少本事，就必須全部施展出來，不能因為都是熟客就偷工減料！”
舊式的臉盆架
“中老年人的髮型看似簡單，其實講究很多。”憑藉手藝，錢師傅有一大批忠實的中老年顧客，在我這裡剃了幾十年的頭，換個理髮師一些人還不太適應。
最關鍵的是，在錢淦龍這裡理髮，只需要8元，這在市區算是比較低的收費了，加上幾元錢，還可以享受掏耳朵、修面的服務。“還有幾位離休幹部，在我這裡剪過幾次頭髮之後，就成了我這裡的常客。”
錢師傅在店內小憩，等待客戶上門
錢淦龍不僅在家理髮，也上門服務，錢師傅擅長剃“滿月頭”，“小孩頭皮嫩，現在理髮店用的電推剪震動太大還有輻射，我用的是老式推剪，不容易傷著孩子，用了四十年了，用著放心。”
前不久，有旅遊單位找到錢淦龍，想請他到景點內開一間傳統理髮店，一個月可以給他三千元的工資，老錢想了想，最終還是沒答應，“人家開的工資確實很高，但我走了，老顧客們就不方便了，這麼多年大家已經有了默契，我到別處去了，是對他們不負責，就算少掙點錢也心甘情願。”