《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
黃雖不是什麼好角，可其揭宋江的反詩，可謂行份內之事，盡應盡之責。更何況宋江雖有膽在酒後書下“敢笑黃巢不丈夫”，卻沒種在酒醒後擔下此事，第一反應便是大呼“吾命休矣”，裝瘋賣傻只求逃一死罪。再者，宋江之不忠，最恰的表現便在於他為己之念，謀梁山之業。他並吳用，費盡心機拉呼延灼、盧俊義、關勝等大將落草，口口聲聲報效聖上，可知他們若干人，原本便好端端地已在盡忠報國，何必再兜一遭落草、招安的圈子？
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
黃雖不是什麼好角，可其揭宋江的反詩，可謂行份內之事，盡應盡之責。更何況宋江雖有膽在酒後書下“敢笑黃巢不丈夫”，卻沒種在酒醒後擔下此事，第一反應便是大呼“吾命休矣”，裝瘋賣傻只求逃一死罪。再者，宋江之不忠，最恰的表現便在於他為己之念，謀梁山之業。他並吳用，費盡心機拉呼延灼、盧俊義、關勝等大將落草，口口聲聲報效聖上，可知他們若干人，原本便好端端地已在盡忠報國，何必再兜一遭落草、招安的圈子？
可宋江為何能得志？首先因為其個人具備一些作奸雄的特質，其次則因為其餘大人物缺彼少此，終不成器。宋的綽號“及時雨”，重點在於“及時”。他的確善於助人，佈施的雖是小恩小惠，卻都來得正是時候，令人不得不銘記在心。武松和李逵便是佳例。宋江的長人之處，便在於能在最短時間內與人打成一片，而他這種好施小恩小惠的特質，又被錯認為義氣的表現。一傳十，十傳百，各路好漢便開始崇拜其他背後的忠義二字。
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
黃雖不是什麼好角，可其揭宋江的反詩，可謂行份內之事，盡應盡之責。更何況宋江雖有膽在酒後書下“敢笑黃巢不丈夫”，卻沒種在酒醒後擔下此事，第一反應便是大呼“吾命休矣”，裝瘋賣傻只求逃一死罪。再者，宋江之不忠，最恰的表現便在於他為己之念，謀梁山之業。他並吳用，費盡心機拉呼延灼、盧俊義、關勝等大將落草，口口聲聲報效聖上，可知他們若干人，原本便好端端地已在盡忠報國，何必再兜一遭落草、招安的圈子？
可宋江為何能得志？首先因為其個人具備一些作奸雄的特質，其次則因為其餘大人物缺彼少此，終不成器。宋的綽號“及時雨”，重點在於“及時”。他的確善於助人，佈施的雖是小恩小惠，卻都來得正是時候，令人不得不銘記在心。武松和李逵便是佳例。宋江的長人之處，便在於能在最短時間內與人打成一片，而他這種好施小恩小惠的特質，又被錯認為義氣的表現。一傳十，十傳百，各路好漢便開始崇拜其他背後的忠義二字。
再說晁蓋、柴進、盧俊義、林沖的不得志。晁蓋作為前頭領，雖足夠義氣並溫厚，卻欠了幾分智謀，很快地便被宋江在暗地裡謀了實權。宋江初上梁山，便廢除原本按功勞排座次的制度，把新舊頭領列於左右兩側，劃清界線，兩權之劍拔弩張之勢盡顯。曾頭市之前的各戰，一句“山寨之首不可輕動”便成功將晁蓋冷藏，而宋拉攏的人，自然越聚越多。
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
黃雖不是什麼好角，可其揭宋江的反詩，可謂行份內之事，盡應盡之責。更何況宋江雖有膽在酒後書下“敢笑黃巢不丈夫”，卻沒種在酒醒後擔下此事，第一反應便是大呼“吾命休矣”，裝瘋賣傻只求逃一死罪。再者，宋江之不忠，最恰的表現便在於他為己之念，謀梁山之業。他並吳用，費盡心機拉呼延灼、盧俊義、關勝等大將落草，口口聲聲報效聖上，可知他們若干人，原本便好端端地已在盡忠報國，何必再兜一遭落草、招安的圈子？
可宋江為何能得志？首先因為其個人具備一些作奸雄的特質，其次則因為其餘大人物缺彼少此，終不成器。宋的綽號“及時雨”，重點在於“及時”。他的確善於助人，佈施的雖是小恩小惠，卻都來得正是時候，令人不得不銘記在心。武松和李逵便是佳例。宋江的長人之處，便在於能在最短時間內與人打成一片，而他這種好施小恩小惠的特質，又被錯認為義氣的表現。一傳十，十傳百，各路好漢便開始崇拜其他背後的忠義二字。
再說晁蓋、柴進、盧俊義、林沖的不得志。晁蓋作為前頭領，雖足夠義氣並溫厚，卻欠了幾分智謀，很快地便被宋江在暗地裡謀了實權。宋江初上梁山，便廢除原本按功勞排座次的制度，把新舊頭領列於左右兩側，劃清界線，兩權之劍拔弩張之勢盡顯。曾頭市之前的各戰，一句“山寨之首不可輕動”便成功將晁蓋冷藏，而宋拉攏的人，自然越聚越多。
柴進則顯然被優渥的家世略寵昏了頭腦，在識人、用人方面遠不及宋江。柴大官人雖好廣交義士好漢，卻更注重排場，不分黑白一般對待，其中免不了時而錯待了奸邪之人，時而漏敬了英勇之士。武松在宋、柴二人處截然不同的遭遇便是力證。盧俊義的致命傷在於駱駝雖大，卻空有一副架子。從他忍氣吞聲被雪藏多年便可見一斑。豹子頭林沖的性格弱點更為顯然。
《及時雨宋江》：施耐庵，坐頭把交椅，要的不是智謀，也不是勇猛
一百單八將，生生切切地追求著的，不外乎宋江代表的“忠義”二字。可古往今來，大多都認為宋江乃不忠不義之人。為何？從一些小事上便可見一斑。在江湖上，義恐怕比忠更重要。宋江的不義，體現在其處處以自我為中心，又缺乏英雄好漢的大氣魄。他自法場得救，所作第一件事便是殺戮：火燒無為軍，並試圖滅黃文炳一家四五十口人。
黃雖不是什麼好角，可其揭宋江的反詩，可謂行份內之事，盡應盡之責。更何況宋江雖有膽在酒後書下“敢笑黃巢不丈夫”，卻沒種在酒醒後擔下此事，第一反應便是大呼“吾命休矣”，裝瘋賣傻只求逃一死罪。再者，宋江之不忠，最恰的表現便在於他為己之念，謀梁山之業。他並吳用，費盡心機拉呼延灼、盧俊義、關勝等大將落草，口口聲聲報效聖上，可知他們若干人，原本便好端端地已在盡忠報國，何必再兜一遭落草、招安的圈子？
可宋江為何能得志？首先因為其個人具備一些作奸雄的特質，其次則因為其餘大人物缺彼少此，終不成器。宋的綽號“及時雨”，重點在於“及時”。他的確善於助人，佈施的雖是小恩小惠，卻都來得正是時候，令人不得不銘記在心。武松和李逵便是佳例。宋江的長人之處，便在於能在最短時間內與人打成一片，而他這種好施小恩小惠的特質，又被錯認為義氣的表現。一傳十，十傳百，各路好漢便開始崇拜其他背後的忠義二字。
再說晁蓋、柴進、盧俊義、林沖的不得志。晁蓋作為前頭領，雖足夠義氣並溫厚，卻欠了幾分智謀，很快地便被宋江在暗地裡謀了實權。宋江初上梁山，便廢除原本按功勞排座次的制度，把新舊頭領列於左右兩側，劃清界線，兩權之劍拔弩張之勢盡顯。曾頭市之前的各戰，一句“山寨之首不可輕動”便成功將晁蓋冷藏，而宋拉攏的人，自然越聚越多。
柴進則顯然被優渥的家世略寵昏了頭腦，在識人、用人方面遠不及宋江。柴大官人雖好廣交義士好漢，卻更注重排場，不分黑白一般對待，其中免不了時而錯待了奸邪之人，時而漏敬了英勇之士。武松在宋、柴二人處截然不同的遭遇便是力證。盧俊義的致命傷在於駱駝雖大，卻空有一副架子。從他忍氣吞聲被雪藏多年便可見一斑。豹子頭林沖的性格弱點更為顯然。
宋江哪怕除去不忠不義，亦並非完人，可他高晁蓋五分機智，多柴進四分惜才，強盧俊義三分謀略，更勝林沖七分果敢。拼拼湊湊，於是小人得志、奸雄當道，如此假惺惺虛偽之人，卻也坐了一百單八將的頭把交椅，如何叫人不惋惜！卻不知，古為今之明鏡，無論是同僚之爭，還是政局之鬥，又何不是無為戲子更勝一籌，這又如何叫人不感嘆！
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