《水滸傳》寫了梁山上的好漢，聚眾結義，最後湊齊了一百零八個，正好是天罡地煞之數。這些人，有的人稱之為一百零八將，有的人稱之為一百零八條好漢。這兩種說法爭議不大，眾將中雖然有不能跨馬揮刀之人，但皇帝招安他們去徵遼國，打方臘，一眾都上了前線，稱之為將沒有問題。英雄可以稱為好漢，綠林強盜也可以稱為好漢，所以，統稱他們為好漢也沒有問題。
問題在於“英雄”。
本來這不是個問題，施耐庵老先生在寫這本書的時候，就是把他們寫成是英雄，比如第七十一回的題目就是《梁山泊英雄排座次》，把他們一個不落全部羅列在英雄行列。在過去的民間，人們也認可這個英雄，比如說根據《水滸傳》改編的一些劇目、話本，都把他們稱之為英雄。具體到一個人，比如說那個武松，人們說起來都是“英雄武二郎”、“打虎英雄”，民間誰不把他當作英雄看待！
只是近來有問題了，這些人殺人越貨，聚眾搶劫，哪一個獲取的都是正義之財？有多少人手上不是沾著血？他們能稱得上是英雄嗎？更有甚者，有關評論《水滸傳》的文章，只要出現“英雄”兩個字，就必定會招致非議，詰難一下還是好的，臭罵一頓也是不商量。對於一個問題有不同的看法，本來不算什麼，對於一部歷史名著（是不是“四大名著”不在此討論）有各自的解讀也屬正常，但對於一部書前後反差如此之大，卻的確是個問題。
那麼，梁山好漢當中到底有沒有英雄呢？
要說明白這個問題，首先要弄明白英雄的標準是什麼？大概有這樣一些解釋：見識、才能或者作為非凡的人；才能、勇武過人的人；為國家和人民不怕犧牲並做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受，我們還可以附加上一些條件，比如這個人不能夠濫殺無辜、欺男霸女、獲取不義之財等。當然，主件具備一條即可，附件具備一條即不可。按照這樣的標準，讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。
（晁蓋 圖片來源於百度圖片）
晁蓋
晁蓋是鄆城縣東溪村的保正，家境富裕，但是他卻仗義疏財，愛結交好漢，還善於資助人。他力大無窮，兩個村曾經為鎮壓水鬼鑿了一座寶塔，他獨自一人把寶塔從西村搬到東村，因此得了一個“托塔天王”的名號。
劉唐打聽到河北大名府留守樑中書要給丈人蔡京過生日送禮，就是所謂的生辰綱，特意從東潞洲趕來，要把這套“富貴”送給他。劉唐在靈官廟裡睡著了，被雷橫捉住，因為天還早，雷橫把他押到了晁蓋莊子上。晁蓋把劉唐救了下來，為此還搭上了十兩銀子。這件事情，從雷橫來說有點兒濫用職權“吃、拿、卡、要”，僅僅看人家不像“良善君子”就把人捉了起來。而晁蓋是瞭解雷橫這種亂用權力以權謀私之人的，因此上他要出來看一看。最初，他不知道劉唐是來找自己的，這種事情他本可以不管。
劉唐說的這套富貴是生辰綱，當吳用、公孫勝來到後，幾個人一商量，晁蓋馬上決定把它奪過來。晁蓋家裡不缺錢，起碼自己過的日子很愜意，但這是不義之財，應該把它奪過來，不能把它留在貪官汙吏手裡供其揮霍。雖然說，晁蓋奪取生辰綱有其他原因，得手後也沒有分給老百姓，但這種不讓貪官汙吏為所欲為的行為，的確值得當時的人們所稱道，這也是他上梁山後被林沖擁戴的原因之一。
劫取生辰綱事發，東溪村住不得了。在安排逃離莊子時，晁蓋讓武功好的劉唐和吳用先走，他自己則選擇了斷後，也這是把危險留給了自己。當他從後門裡殺出來的時候，大喊一聲：“當吾者死”。那是何等的氣魄！當追捕的官軍追到石碣村的時候，晁蓋再一次安排劉唐、吳用先走，而這時候，前來追捕的是濟州來的官軍，不再是朱仝、雷橫。
打劫生辰綱，面對已經毫無還手之力的楊志和押運士兵，晁蓋只是一走了之，並沒有殺死他們，這要是換了其他任何一個打劫者，會這樣做嗎？
晁蓋當上梁山寨主後打過一次劫，也許這是他作為英雄被人詬病的地方。這可能是過去的習慣，晁蓋剛上山不便於立刻改變，也或者是為了梁山這一千來號人（原來有七八百人，打黃安活捉一二百人；後來發展到三五千人）的生存需要。但是，晁蓋只劫財物，反覆交代，“切不可傷害客商性命”，打劫成功，還要再問一句：“不曾殺人嗎？”有幾個綠林好漢能做到這樣？
這樣的人算不上英雄嗎？
魯智深
魯智深三拳打死鎮關西，那叫一個痛快。且不說鄭屠該死不該死，就憑他霸佔金翠蓮這個惡行，就該打！為了一個毫不相干的人，魯智深給了她盤纏，等他走遠了再去找鄭屠算賬，真是一個膽大心細的見義勇為者。魯智深是可以不用出家當和尚的，別的人出了事情可以到老種經略相公處安身，魯智深更方便，讓小種經略相公“遞個條子”就行。但魯智深不願意連累人，選擇的是出逃。
在東京大相國寺，魯智深有兩件事情值得一提：馴服眾潑皮和救林沖。東京大相國寺有一處菜園子，有那麼二三十個潑皮，靠著偷盜這菜園子裡的蔬菜“養身”。他們本想趁著魯智深初來乍到給他一點兒厲害，讓他日後不敢管，卻不想被魯智深識破。菜園子裡有棵垂楊柳，魯智深把它拔了出來，徹底的把眾潑皮制服了。好漢當中論力氣，有幾個人讓人印象深刻，晁蓋移塔算一個，武松舉石墩算一個，魯智深倒拔垂楊柳也是個大力士行為。魯智深沒有殺人，憑著這個拔樹行為鎮住了這些潑皮，東京城裡因此少了好些個“牛二”，普通市民也因此多了一些清淨。魯智深也殺過人，可是，被魯智深殺死的人有好人嗎？
林沖被當朝太尉高俅陷害，野豬林裡，兩個押送公人要結果林沖性命，被魯智深救下。兩公人問魯智深是哪個寺裡的，魯智深說，你們問我的住處，是要告訴高俅嗎？“別人怕他，俺不怕他。灑家若撞見那廝，叫他吃三百禪杖”！這話還真不是隨便說說，西華州的那個賀太守，魯智深就準備去刺殺他。
一個當朝殿帥府太尉，皇帝的心腹，魯智深敢給他“三百禪杖”吃吃，這是何等的英雄！
顧大嫂
獵戶解氏兄弟打死了老虎，按規定應該得到賞賜，雖說不能像武松一樣立馬當個都頭，得一筆錢讓日子過得好一點還是可能的。但是，這隻老虎滾到了毛仲義家裡，毛家父子又誣賴下這隻老虎。僅僅誣賴下也就罷了，他們還要除掉解氏兄弟，來個“免致後患”。好在這兩兄弟有著不錯的社會關係，舅舅家的表兄有個當提轄的，姑姑家的表姐是個敢擔當的。還有這個提轄表哥的小舅子就在牢房裡當差，二表哥，也是姐夫孫新還和登雲山裡的好漢頭領鄒氏叔侄要好。
事情緊急，想其他法子是來不及了，唯有劫牢。此事最大的難處在於，劫牢後官軍追來怎麼辦？最好的辦法，就是把這裡的兵馬提轄孫立拉進來一起走。這事情好辦，孫新想了一個辦法，就把哥哥請來了。顧大嫂見了孫立，馬上把情況給孫立說了，然後又給孫立講了利害關係，那就是如今這個朝廷根本就沒有什麼分曉，“走了的倒沒事，見在的便吃官司”，如果你不走，就要替我們吃官司。孫立大概還捨不得這個軍官官帽，說：“怎地敢做這等事！”顧大嫂說：“既是伯伯不肯去時，我們今日先和伯伯並個你死我活。”可以說，解氏兄弟能夠順利出獄，關鍵人物不是孫立、孫新兄弟，也不是鄒氏叔侄，而是顧大嫂。也難怪解氏兄弟沒有讓樂和送信給孫立，而是讓他送信給顧大嫂。
宋江攻打東平府那會兒，史進想混進城裡當內應，結果被捉。顧大嫂這時候又被派到城裡去給史進送信，在敵人已經有所警覺的情況下，這是何等的勇氣！兩相比較，史進不但沒有起到應有的作用，還成為行動的負累；而顧大嫂不但見到了史進，完成了任務，還保全了自身，真讓人感覺是“巾幗不讓鬚眉”。
總感覺這顧大嫂不愧是女中豪傑，現代人為她寫劇本編故事，不用迴避掩飾什麼，按照她的形象發揮即可。難怪作者會讓她活著，這樣讀者會感覺氣順。
張清
張清武藝高強，自不必說，“片時連打了一十五員大將”，惹得宋江都割袍發誓：“我若不拿的此人，誓不回軍”。如果說有一人對梁山的戰績最大，那可是非張清莫屬。這個人的英雄行為，在和董平的比較中顯得格外突出。董平和宋江交戰，被捉、投降、返回身攻城，還沒等人看明白就完成了。尤其是那個投降速度，堪稱是天下無人匹敵。再就是和上司的關係，好壞竟然是因為人家的女兒。而張清投降，是在城破之後。梁山敗在張清手下的將領都要來殺他，宋江攔下了，張清這才投降。儘管如此，宋江還要折箭為誓，作者也只能是說，這是“天罡星合當匯聚”。也許，東昌府的太守是個清官，張清願意為這樣的上司出力，但作為一個城池的軍事主管，僅僅是為了一個太守而戰嗎？
所以，張清的作為，不知道要比梁山其他朝廷投降過來的軍官人品高出多少。當然，人們可能會說，張清畢竟是個投降的將領。但是，張清不投降，在梁山是個死，回到朝廷也是個死。在那樣一個特定社會環境裡，暫且留下一條性命，不辜負一身好武藝，尋機會日後為國家出力，也不失是一種選擇。更不用說，到一個有“正義”的地方去聚首，也是一個好漢的必然歸宿。
（智取生辰綱 圖片來源於百度圖片）
劫取生辰綱的團隊
要把這個團隊的每一個人都說成是英雄，恐怕馬上就會引來指責，很簡單，白勝不就是一個叛徒嗎？好在晁蓋做夢時，夢見的是北斗七星，我們要說黃泥崗上的事，可以算上白勝，說到個人，也只能是說七個人了。
生辰綱是樑中書搜刮來的不義之財，將這樣的財物打劫而來，體現了一種另類的正義。在整個黃泥崗打劫過程中，所有的人都表現得沉著冷靜，相互配合的天衣無縫，就好像他們真是一幫販賣之人。這種情況，只能是有膽有識，不畏強權之人才能幹出來。否則，有一個人出現一點兒差錯，或者是像荊軻刺秦王裡的那個秦舞陽一樣，事情沒幹就嚇得渾身發抖，這事情能成嗎？楊志可是個老江湖！憑著晁蓋家裡的莊客不用，吳用費勁巴力把阮氏三兄弟拉進這個團伙，也是旨在說明，這些人個個英雄。
分歧可能出在生辰綱打劫後的分配問題。生辰綱是搜刮來的民脂民膏，打劫後他們還給民了嗎？其實這是一個社會制度問題，我們不能拿現在的觀點來看待過去的問題。封建社會官員犯事要抄家，沒有老百姓會指望抄家抄出來的東西會分到一份，更不要指望抄出來的錢財能夠抵頂減免來年的賦稅。相反，不管是貪官汙吏搜刮來的錢財，還是為富不仁聚集起來的錢財，只要有人能給他奪去，就會有人心裡舒服，管他奪去的人是強盜還是慣匪。所以，像晁蓋這樣的人能夠奪取生辰綱，不乏有人擊掌稱快，只要貪官不痛快，就會有人痛快！
除卻白勝，這些人需要說明一下的是阮氏兄弟。他們殺官軍、保梁山，屢立戰功，作為英雄的主要條件具備。影響阮氏兄弟成為英雄的是他們另外一些行為，阮小五、阮小七賭錢。說起來，這也是對人的標準要求問題，當我們泛泛而論的時候，誰都知道“金無足赤人無完人”，但具體到一個人，就很難做到把一個有缺點的人稱之為英雄了。但是，那個時代開賭場是合法的，只要不是賭徒賭棍，人們不會改變對一個參賭人的態度。正因為如此，吳用沒有看不起他們，後人也沒有看不起他們。施耐庵讓阮小七活了下來，後續就有了一個《打漁殺家》的故事，化名蕭恩的阮小七還是一個英雄。
林沖
林沖被高俅陷害，發配滄州，但高俅一定要害死他方肯罷休。因此上，他又派了陸謙和福安到滄州，勾結牢營差撥謀害林沖。天緣湊巧，夜裡大雪，草廳被大雪壓倒，林沖耐不過寒冷，只好到古廟裡暫避一時。在廟裡，林沖知道了高俅派他們前來的罪惡目的，衝出廟門，將三個賊人全部殺死。差撥、陸謙、福安都是為虎作倀的極惡之人，全部殺了他們，體現了除惡務盡的英雄義舉，值得稱道。
林沖兩次改變了梁山泊的境況。王倫時期，梁山雖然沒有被官軍剿滅，得益於梁山泊四面環水這個得天獨厚的地理條件。王倫只打劫過路客商，不和官府正面衝突，也有點兒不被官府所重視。梁山真正讓官兵“不敢正眼兒看”，是在林沖上山之後。過去，一般的百姓可能會對他們害怕，但像阮氏兄弟這樣的好漢，就根本不把他們放在眼裡。林沖上山後不同了，阮氏兄弟打魚都不敢靠近泊子裡了。打仗除了看將領的武藝，還要看士兵的整體作戰能力。林沖是東京八十萬禁軍教頭，他的到來，無疑會使士兵（小嘍囉）的訓練水平上一個臺階。另一次就是扶持晁蓋當上山寨之主，其意義不用多說。
林沖成為英雄的障礙在於有點兒欺軟怕硬。“證據”是：高衙內欺負他的娘子，他舉拳就打，看清了是誰，那手就軟了；在逃跑路上，經過柴進的莊子，搶了人家的酒喝，還把幾個莊客打了。這前一種情況，重點在於說明高俅之惡。假如林沖像魯智深一樣，三拳把高衙內打死，或者是打成重傷，林沖死或者流放，還能體現高俅之惡嗎？後一種毛病，只能是林沖作為一個普通人身上的毛病。或者說，我們不能指望一個人一點兒毛病都沒有，哪怕他是個英雄。
武松
武松就不說了，說他是英雄有人罵你，說他不是英雄立馬會有更多的人罵你。是不是英雄暫且不論，只要我們喜歡，或者是有理由不喜歡就好。
這和我們題目討論的問題是一致的，梁山好漢中到底有沒有英雄？古今人們所處的環境不同，價值取向也不同，因此對英雄的看法也會有所不同。不過有一點可以肯定，只要我們對梁山泊存在的意義看法趨於一致，這梁山上有沒有英雄的問題也就解決了。
實際上，只要分析問題不脫離事件的歷史環境，判斷問題本著“求大同存小異”的原則，有些問題還是能夠趨於一致的。比如說那個李逵，壯則壯哉，恐怕只有李鬼才會去效仿他。