羌人，我們並不陌生，羌，是指西北方的遊牧民族，但這是廣義上而言的，是商人對西北方異族的統稱，範圍比較廣。其實在商代，還有一個以“羌”命名的國家：羌國，卜辭中為羌方。需要注意的是，卜辭中經常出現的所謂“獲羌”、“氐羌芻”等等，其實並不一定指羌人，也不一定指羌方的俘虜，而多是一種犧牲品的代稱。除卻以上的“羌”，卜辭中羌方的出場頻率非常之高，各期卜辭中均有記錄羌方的事蹟。比如，我們熟知的“婦好徵羌”，據說婦好徵羌是殷商史上規模最大的戰爭，商王撥給婦好士兵達一萬三千之眾，這在當時稱得上是大戰了。羌方是商的敵國，對中原的危脅很大，國力也很強。羌族是個大族，支脈眾多，羌方應該是羌族其中一個支系建立的政權。羌方的確切位置不明，大致在殷商的西北方，與虘（cuó ）方、羞方、轡方緊鄰。另外卜辭中還有個“北羌”，據說在羌方以北，跟羌方應該也有關係。
羌人，我們並不陌生，羌，是指西北方的遊牧民族，但這是廣義上而言的，是商人對西北方異族的統稱，範圍比較廣。其實在商代，還有一個以“羌”命名的國家：羌國，卜辭中為羌方。需要注意的是，卜辭中經常出現的所謂“獲羌”、“氐羌芻”等等，其實並不一定指羌人，也不一定指羌方的俘虜，而多是一種犧牲品的代稱。除卻以上的“羌”，卜辭中羌方的出場頻率非常之高，各期卜辭中均有記錄羌方的事蹟。比如，我們熟知的“婦好徵羌”，據說婦好徵羌是殷商史上規模最大的戰爭，商王撥給婦好士兵達一萬三千之眾，這在當時稱得上是大戰了。羌方是商的敵國，對中原的危脅很大，國力也很強。羌族是個大族，支脈眾多，羌方應該是羌族其中一個支系建立的政權。羌方的確切位置不明，大致在殷商的西北方，與虘（cuó ）方、羞方、轡方緊鄰。另外卜辭中還有個“北羌”，據說在羌方以北，跟羌方應該也有關係。
“羌”的甲骨文寫法很多，但都與“羊”脫離不了關係，《說文解字》對羌的解釋：西戎牧羊人也。有的從“糸”，認為用繩子將人捆綁，用於祭祀品，甲骨卜辭中確實多有形容犧牲品的“羌人”記錄，但這作為造字本義似乎欠妥。有的從“人”，於是有說法認為是“人頭戴羊冠”的象形，據說現在羌族的類似風俗即源於此。古代族人猶其未開化的邊緣民族，文化尚未發達，生活習俗還很土著，這些部族習慣用當地常見的動物比如牛羊角、鳥羽，甚至虎皮就地取材，一是用來禦寒，二作為一種民族標誌。而中原國家造字者往往根據他們的習俗樣貌來採形造字，由於造字者的不同視角，於是出現了多種象形。但不管哪一種，“羌”字都帶“羊角”，說明羌族人的主業是牧羊，和羞、絴、美一樣是個牧羊族。
羌人，我們並不陌生，羌，是指西北方的遊牧民族，但這是廣義上而言的，是商人對西北方異族的統稱，範圍比較廣。其實在商代，還有一個以“羌”命名的國家：羌國，卜辭中為羌方。需要注意的是，卜辭中經常出現的所謂“獲羌”、“氐羌芻”等等，其實並不一定指羌人，也不一定指羌方的俘虜，而多是一種犧牲品的代稱。除卻以上的“羌”，卜辭中羌方的出場頻率非常之高，各期卜辭中均有記錄羌方的事蹟。比如，我們熟知的“婦好徵羌”，據說婦好徵羌是殷商史上規模最大的戰爭，商王撥給婦好士兵達一萬三千之眾，這在當時稱得上是大戰了。羌方是商的敵國，對中原的危脅很大，國力也很強。羌族是個大族，支脈眾多，羌方應該是羌族其中一個支系建立的政權。羌方的確切位置不明，大致在殷商的西北方，與虘（cuó ）方、羞方、轡方緊鄰。另外卜辭中還有個“北羌”，據說在羌方以北，跟羌方應該也有關係。
“羌”的甲骨文寫法很多，但都與“羊”脫離不了關係，《說文解字》對羌的解釋：西戎牧羊人也。有的從“糸”，認為用繩子將人捆綁，用於祭祀品，甲骨卜辭中確實多有形容犧牲品的“羌人”記錄，但這作為造字本義似乎欠妥。有的從“人”，於是有說法認為是“人頭戴羊冠”的象形，據說現在羌族的類似風俗即源於此。古代族人猶其未開化的邊緣民族，文化尚未發達，生活習俗還很土著，這些部族習慣用當地常見的動物比如牛羊角、鳥羽，甚至虎皮就地取材，一是用來禦寒，二作為一種民族標誌。而中原國家造字者往往根據他們的習俗樣貌來採形造字，由於造字者的不同視角，於是出現了多種象形。但不管哪一種，“羌”字都帶“羊角”，說明羌族人的主業是牧羊，和羞、絴、美一樣是個牧羊族。
羌的甲骨文
羌方與商王朝從頭徹尾一直處於摩拳擦掌的狀態，雙方戰火不斷，在一期卜辭中就有“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌。”的記錄。經過婦好萬旅伐羌，捕獲大量羌人，發配俘虜，用作犧牲。雖大大削弱了羌方，但羌方並沒有滅亡，羌人是野火燒不盡，春風吹又生，其族人生命力之強大可見一斑。羌方稍有作為，便反覆作亂，到了三期（廩（lǐn）辛、康丁時期）卜辭中，又有大規模討伐羌方的記錄。“王叀令五族戍羌方。”戍，戍邊之戰，商王動用五族的力量討伐羌方。看來羌方屢挫屢勇，勢力不斷強大，但羌方仍然被打敗了。卜辭：“羌方伯其用，王受有佑。”、“其用羌方伯於宗，王受其佑。”這是商王拿羌方伯祭祀先祖的記錄。商王不但打敗了羌方，還抓獲了首領羌伯。殷人習慣用羌俘作犧牲，卜辭中常見，在殷人認為，羌俘應該是最為高檔的祭祀品，“羌人”甚至成了祭祀品的代名詞，據不完全統計，卜辭中用以羌人作祭祀品的記錄達八千餘次。
羌人，我們並不陌生，羌，是指西北方的遊牧民族，但這是廣義上而言的，是商人對西北方異族的統稱，範圍比較廣。其實在商代，還有一個以“羌”命名的國家：羌國，卜辭中為羌方。需要注意的是，卜辭中經常出現的所謂“獲羌”、“氐羌芻”等等，其實並不一定指羌人，也不一定指羌方的俘虜，而多是一種犧牲品的代稱。除卻以上的“羌”，卜辭中羌方的出場頻率非常之高，各期卜辭中均有記錄羌方的事蹟。比如，我們熟知的“婦好徵羌”，據說婦好徵羌是殷商史上規模最大的戰爭，商王撥給婦好士兵達一萬三千之眾，這在當時稱得上是大戰了。羌方是商的敵國，對中原的危脅很大，國力也很強。羌族是個大族，支脈眾多，羌方應該是羌族其中一個支系建立的政權。羌方的確切位置不明，大致在殷商的西北方，與虘（cuó ）方、羞方、轡方緊鄰。另外卜辭中還有個“北羌”，據說在羌方以北，跟羌方應該也有關係。
“羌”的甲骨文寫法很多，但都與“羊”脫離不了關係，《說文解字》對羌的解釋：西戎牧羊人也。有的從“糸”，認為用繩子將人捆綁，用於祭祀品，甲骨卜辭中確實多有形容犧牲品的“羌人”記錄，但這作為造字本義似乎欠妥。有的從“人”，於是有說法認為是“人頭戴羊冠”的象形，據說現在羌族的類似風俗即源於此。古代族人猶其未開化的邊緣民族，文化尚未發達，生活習俗還很土著，這些部族習慣用當地常見的動物比如牛羊角、鳥羽，甚至虎皮就地取材，一是用來禦寒，二作為一種民族標誌。而中原國家造字者往往根據他們的習俗樣貌來採形造字，由於造字者的不同視角，於是出現了多種象形。但不管哪一種，“羌”字都帶“羊角”，說明羌族人的主業是牧羊，和羞、絴、美一樣是個牧羊族。
羌的甲骨文
羌方與商王朝從頭徹尾一直處於摩拳擦掌的狀態，雙方戰火不斷，在一期卜辭中就有“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌。”的記錄。經過婦好萬旅伐羌，捕獲大量羌人，發配俘虜，用作犧牲。雖大大削弱了羌方，但羌方並沒有滅亡，羌人是野火燒不盡，春風吹又生，其族人生命力之強大可見一斑。羌方稍有作為，便反覆作亂，到了三期（廩（lǐn）辛、康丁時期）卜辭中，又有大規模討伐羌方的記錄。“王叀令五族戍羌方。”戍，戍邊之戰，商王動用五族的力量討伐羌方。看來羌方屢挫屢勇，勢力不斷強大，但羌方仍然被打敗了。卜辭：“羌方伯其用，王受有佑。”、“其用羌方伯於宗，王受其佑。”這是商王拿羌方伯祭祀先祖的記錄。商王不但打敗了羌方，還抓獲了首領羌伯。殷人習慣用羌俘作犧牲，卜辭中常見，在殷人認為，羌俘應該是最為高檔的祭祀品，“羌人”甚至成了祭祀品的代名詞，據不完全統計，卜辭中用以羌人作祭祀品的記錄達八千餘次。
羌方歷史上最能引以為傲的一次反叛，要數商末時期與虘（cuó ）方、羞方、轡方的四方合縱，之前在轡國篇中也略有提到。此次“四邦方”合縱雖以失敗告終，卻也稱得上在對抗商王朝統治進程中的一次壯舉。也不知道出於什麼因素，四個國家要聯起來反抗商王的統治。我們知道，商末帝乙時期開始東征，歷經兩代長達十年，戰爭需要大量的軍需物質，商王的這些物質從哪來？必定會向後方的附屬國索取。而以上“四邦方”之所以對商王時叛時服，可能跟這種榨壓貢物或大量索取賦稅有關。羌方經過這次反叛，可能被商王強勢征服，之後不得以歸順商朝。卜辭：“戊戌王卜，貞田羌，往來亡災。王曰：吉。茲御。獲鹿八。”羌地有商王的田獵場，商王經常派人前去料理田獵之事，占卜往來的吉凶情況，結果為吉。之後在羌地的田獵場捕獲八頭麋鹿。
羌人，我們並不陌生，羌，是指西北方的遊牧民族，但這是廣義上而言的，是商人對西北方異族的統稱，範圍比較廣。其實在商代，還有一個以“羌”命名的國家：羌國，卜辭中為羌方。需要注意的是，卜辭中經常出現的所謂“獲羌”、“氐羌芻”等等，其實並不一定指羌人，也不一定指羌方的俘虜，而多是一種犧牲品的代稱。除卻以上的“羌”，卜辭中羌方的出場頻率非常之高，各期卜辭中均有記錄羌方的事蹟。比如，我們熟知的“婦好徵羌”，據說婦好徵羌是殷商史上規模最大的戰爭，商王撥給婦好士兵達一萬三千之眾，這在當時稱得上是大戰了。羌方是商的敵國，對中原的危脅很大，國力也很強。羌族是個大族，支脈眾多，羌方應該是羌族其中一個支系建立的政權。羌方的確切位置不明，大致在殷商的西北方，與虘（cuó ）方、羞方、轡方緊鄰。另外卜辭中還有個“北羌”，據說在羌方以北，跟羌方應該也有關係。
“羌”的甲骨文寫法很多，但都與“羊”脫離不了關係，《說文解字》對羌的解釋：西戎牧羊人也。有的從“糸”，認為用繩子將人捆綁，用於祭祀品，甲骨卜辭中確實多有形容犧牲品的“羌人”記錄，但這作為造字本義似乎欠妥。有的從“人”，於是有說法認為是“人頭戴羊冠”的象形，據說現在羌族的類似風俗即源於此。古代族人猶其未開化的邊緣民族，文化尚未發達，生活習俗還很土著，這些部族習慣用當地常見的動物比如牛羊角、鳥羽，甚至虎皮就地取材，一是用來禦寒，二作為一種民族標誌。而中原國家造字者往往根據他們的習俗樣貌來採形造字，由於造字者的不同視角，於是出現了多種象形。但不管哪一種，“羌”字都帶“羊角”，說明羌族人的主業是牧羊，和羞、絴、美一樣是個牧羊族。
羌的甲骨文
羌方與商王朝從頭徹尾一直處於摩拳擦掌的狀態，雙方戰火不斷，在一期卜辭中就有“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌。”的記錄。經過婦好萬旅伐羌，捕獲大量羌人，發配俘虜，用作犧牲。雖大大削弱了羌方，但羌方並沒有滅亡，羌人是野火燒不盡，春風吹又生，其族人生命力之強大可見一斑。羌方稍有作為，便反覆作亂，到了三期（廩（lǐn）辛、康丁時期）卜辭中，又有大規模討伐羌方的記錄。“王叀令五族戍羌方。”戍，戍邊之戰，商王動用五族的力量討伐羌方。看來羌方屢挫屢勇，勢力不斷強大，但羌方仍然被打敗了。卜辭：“羌方伯其用，王受有佑。”、“其用羌方伯於宗，王受其佑。”這是商王拿羌方伯祭祀先祖的記錄。商王不但打敗了羌方，還抓獲了首領羌伯。殷人習慣用羌俘作犧牲，卜辭中常見，在殷人認為，羌俘應該是最為高檔的祭祀品，“羌人”甚至成了祭祀品的代名詞，據不完全統計，卜辭中用以羌人作祭祀品的記錄達八千餘次。
羌方歷史上最能引以為傲的一次反叛，要數商末時期與虘（cuó ）方、羞方、轡方的四方合縱，之前在轡國篇中也略有提到。此次“四邦方”合縱雖以失敗告終，卻也稱得上在對抗商王朝統治進程中的一次壯舉。也不知道出於什麼因素，四個國家要聯起來反抗商王的統治。我們知道，商末帝乙時期開始東征，歷經兩代長達十年，戰爭需要大量的軍需物質，商王的這些物質從哪來？必定會向後方的附屬國索取。而以上“四邦方”之所以對商王時叛時服，可能跟這種榨壓貢物或大量索取賦稅有關。羌方經過這次反叛，可能被商王強勢征服，之後不得以歸順商朝。卜辭：“戊戌王卜，貞田羌，往來亡災。王曰：吉。茲御。獲鹿八。”羌地有商王的田獵場，商王經常派人前去料理田獵之事，占卜往來的吉凶情況，結果為吉。之後在羌地的田獵場捕獲八頭麋鹿。
周取代商後，羌方可能還存在，《商周金文集成》收錄相關羌國銅器有“羌乍父已尊”、“羌鼎”等，這些銅器均為西周時期。並且有的銅器銘還有“亞羌”字樣，不排除羌方族人與周室政治往來的可能性。
文/堰風
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