修譜，是國人的一大傳統。族譜也與地方誌、國史一起構成了一個系統性史料體系，幫助現在的人們，瞭解過去的歷史。如今，雖然總體修譜頻率已經大不如前，但仍有不少熱心人致力於此。
有了計算機和互聯網，現時的修譜比過去筆墨謄寫要便捷的多，然而有一個困惑，卻從古代一直延續至今。這個困惑就是：修譜力求全，但出於種種原因，很難做到這點，此時應該怎麼權衡呢？
其實，這個困惑的背後，體現的是老一輩人“較真”的責任心。筆者就曾聽棲霞牟姓一位老者講述，當年修譜時，他風聞百里之外的海陽某村有一支牟姓人，擔心屬於同宗而修譜時遺漏，毅然打車前去探訪，敬業執著令人感嘆。
現實中，像剛才說的牟老先生這樣的情形不在少數，但還有很多人是心有糾結，遲遲難以下筆。這種情況，清代乳山（當時屬寧海）一支沙姓人修譜時就遇到過。
修譜，是國人的一大傳統。族譜也與地方誌、國史一起構成了一個系統性史料體系，幫助現在的人們，瞭解過去的歷史。如今，雖然總體修譜頻率已經大不如前，但仍有不少熱心人致力於此。
有了計算機和互聯網，現時的修譜比過去筆墨謄寫要便捷的多，然而有一個困惑，卻從古代一直延續至今。這個困惑就是：修譜力求全，但出於種種原因，很難做到這點，此時應該怎麼權衡呢？
其實，這個困惑的背後，體現的是老一輩人“較真”的責任心。筆者就曾聽棲霞牟姓一位老者講述，當年修譜時，他風聞百里之外的海陽某村有一支牟姓人，擔心屬於同宗而修譜時遺漏，毅然打車前去探訪，敬業執著令人感嘆。
現實中，像剛才說的牟老先生這樣的情形不在少數，但還有很多人是心有糾結，遲遲難以下筆。這種情況，清代乳山（當時屬寧海）一支沙姓人修譜時就遇到過。
這支沙姓人居住在下沙家村（乳山市崖子鎮境內），相傳祖居地在澇口村，明代遷此，清初又析出田家一支。
雖然傳說如此，但苦於沒有文字族譜，世系難以詳考，有心族人常以此為憾，沙元慶就是其中之一。
他是下沙家村沙姓十一代孫，從咸豐末年開始，他就籌劃修撰下沙家及田家、蓬家夼這一大支沙姓的族譜，但準備了十多年，卻一直沒有開始下筆撰書。原因他在族譜序言中說的很明白：“細閱全宗，有可考者，有不可考者，因而潛心諮詢，遲之又久。”也就是說，修譜力求詳細，只要有一處不詳，就始終如鯁在喉，難以釋懷。
正在心結難解之際，古現村（海陽市郭城鎮西古現村，距離下沙家村不遠）一位於姓友人來訪。沙元慶和他聊及此事，于姓友人勸他說：“難誠難矣，然不可因難而止。可否有一權道焉，知者詳焉，不知者闕焉。不然，釋今不圖，無論今所不知者，後此更不可得而詳。即今所能詳者，後此且不可得而知，愈久不愈難乎。”
這段話的大體意思是，如果因為眼下有不明白的地方，就不把已經弄清的信息寫進族譜，隨著時間的推移，不但以前不明白的地方，後世不太可能弄清，就連現在知道的信息，如果沒有文字族譜作為載體，也很有可能在後世失傳或者訛傳。因此，權衡之下，應該將自己已經掌握的信息寫進族譜，將不明白的地方註明空缺，等待後世考證。
修譜，是國人的一大傳統。族譜也與地方誌、國史一起構成了一個系統性史料體系，幫助現在的人們，瞭解過去的歷史。如今，雖然總體修譜頻率已經大不如前，但仍有不少熱心人致力於此。
有了計算機和互聯網，現時的修譜比過去筆墨謄寫要便捷的多，然而有一個困惑，卻從古代一直延續至今。這個困惑就是：修譜力求全，但出於種種原因，很難做到這點，此時應該怎麼權衡呢？
其實，這個困惑的背後，體現的是老一輩人“較真”的責任心。筆者就曾聽棲霞牟姓一位老者講述，當年修譜時，他風聞百里之外的海陽某村有一支牟姓人，擔心屬於同宗而修譜時遺漏，毅然打車前去探訪，敬業執著令人感嘆。
現實中，像剛才說的牟老先生這樣的情形不在少數，但還有很多人是心有糾結，遲遲難以下筆。這種情況，清代乳山（當時屬寧海）一支沙姓人修譜時就遇到過。
這支沙姓人居住在下沙家村（乳山市崖子鎮境內），相傳祖居地在澇口村，明代遷此，清初又析出田家一支。
雖然傳說如此，但苦於沒有文字族譜，世系難以詳考，有心族人常以此為憾，沙元慶就是其中之一。
他是下沙家村沙姓十一代孫，從咸豐末年開始，他就籌劃修撰下沙家及田家、蓬家夼這一大支沙姓的族譜，但準備了十多年，卻一直沒有開始下筆撰書。原因他在族譜序言中說的很明白：“細閱全宗，有可考者，有不可考者，因而潛心諮詢，遲之又久。”也就是說，修譜力求詳細，只要有一處不詳，就始終如鯁在喉，難以釋懷。
正在心結難解之際，古現村（海陽市郭城鎮西古現村，距離下沙家村不遠）一位於姓友人來訪。沙元慶和他聊及此事，于姓友人勸他說：“難誠難矣，然不可因難而止。可否有一權道焉，知者詳焉，不知者闕焉。不然，釋今不圖，無論今所不知者，後此更不可得而詳。即今所能詳者，後此且不可得而知，愈久不愈難乎。”
這段話的大體意思是，如果因為眼下有不明白的地方，就不把已經弄清的信息寫進族譜，隨著時間的推移，不但以前不明白的地方，後世不太可能弄清，就連現在知道的信息，如果沒有文字族譜作為載體，也很有可能在後世失傳或者訛傳。因此，權衡之下，應該將自己已經掌握的信息寫進族譜，將不明白的地方註明空缺，等待後世考證。
這位於姓友人的一席話，讓沙元慶突感釋懷，於是他很快聯繫族人，開始編撰族譜。到了同治末年，族譜修撰編成，手抄本一直流傳後世，讓如今的下沙家人，瞭解到自己的根源所在。
修譜，是國人的一大傳統。族譜也與地方誌、國史一起構成了一個系統性史料體系，幫助現在的人們，瞭解過去的歷史。如今，雖然總體修譜頻率已經大不如前，但仍有不少熱心人致力於此。
有了計算機和互聯網，現時的修譜比過去筆墨謄寫要便捷的多，然而有一個困惑，卻從古代一直延續至今。這個困惑就是：修譜力求全，但出於種種原因，很難做到這點，此時應該怎麼權衡呢？
其實，這個困惑的背後，體現的是老一輩人“較真”的責任心。筆者就曾聽棲霞牟姓一位老者講述，當年修譜時，他風聞百里之外的海陽某村有一支牟姓人，擔心屬於同宗而修譜時遺漏，毅然打車前去探訪，敬業執著令人感嘆。
現實中，像剛才說的牟老先生這樣的情形不在少數，但還有很多人是心有糾結，遲遲難以下筆。這種情況，清代乳山（當時屬寧海）一支沙姓人修譜時就遇到過。
這支沙姓人居住在下沙家村（乳山市崖子鎮境內），相傳祖居地在澇口村，明代遷此，清初又析出田家一支。
雖然傳說如此，但苦於沒有文字族譜，世系難以詳考，有心族人常以此為憾，沙元慶就是其中之一。
他是下沙家村沙姓十一代孫，從咸豐末年開始，他就籌劃修撰下沙家及田家、蓬家夼這一大支沙姓的族譜，但準備了十多年，卻一直沒有開始下筆撰書。原因他在族譜序言中說的很明白：“細閱全宗，有可考者，有不可考者，因而潛心諮詢，遲之又久。”也就是說，修譜力求詳細，只要有一處不詳，就始終如鯁在喉，難以釋懷。
正在心結難解之際，古現村（海陽市郭城鎮西古現村，距離下沙家村不遠）一位於姓友人來訪。沙元慶和他聊及此事，于姓友人勸他說：“難誠難矣，然不可因難而止。可否有一權道焉，知者詳焉，不知者闕焉。不然，釋今不圖，無論今所不知者，後此更不可得而詳。即今所能詳者，後此且不可得而知，愈久不愈難乎。”
這段話的大體意思是，如果因為眼下有不明白的地方，就不把已經弄清的信息寫進族譜，隨著時間的推移，不但以前不明白的地方，後世不太可能弄清，就連現在知道的信息，如果沒有文字族譜作為載體，也很有可能在後世失傳或者訛傳。因此，權衡之下，應該將自己已經掌握的信息寫進族譜，將不明白的地方註明空缺，等待後世考證。
這位於姓友人的一席話，讓沙元慶突感釋懷，於是他很快聯繫族人，開始編撰族譜。到了同治末年，族譜修撰編成，手抄本一直流傳後世，讓如今的下沙家人，瞭解到自己的根源所在。
而修譜之前的這段心路歷程，沙元慶也寫在了族譜的序言當中。這些話不僅勉勵著沙姓後人，對於其他的修譜者來說，也於心有慼慼焉。
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