《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”萬事萬物，有陰亦有陽，有壞人的出現，必有好人；有愚昧之人，也有睿智聰慧之人，所以待人待物，能做到恰得其宜，方為處事之智慧。
與聰明人談話，需點到為止；面對愚人，則須用愚人之方法；只要內心無愧，心正明順，處世之方法則是多變的，行為亦是多樣。越是有智慧之人，越能看透常人之禁忌，活出無限人生。
一、愚人難教，欺而有功也。
釋義：愚昧的人，不可用一般方法教他，善意的欺騙（哄騙），會更加有效。
俗話說，人貴以誠相交，但世事情況不同，不可一概而論。只要內心坦誠，沒有肆意傷害，行為上懂得變通，才是明智之舉。
面對愚昧的人，有時誠實地講明事實，卻不一定能夠理解。如果一味地堅持，反而可能因此破壞原本的計劃。所以運用善意的欺騙，最終達到目的，反而更容易讓他看明白，有所體會。
二、行可偏，名固正也。
釋義：行為雖然可以有所浮動，但出發之心必正。
儒家常言道：“修身、齊家、治國、平天下。”人生不斷修正自己的過程，是重在修心，心正而身修。中國自古講究的處世之方，便是內方外圓之道，內在有原則和尺寸，而外在講究溫潤圓滑，所以做事之行為，可以有所浮動、圓潤，但內心之正氣不可丟失。
古人言：“遇上等人說性理，遇平等人說因果。”言行能夠隨世事而應變，才是助人助己，有所作為。不然便如那一潭死水，一成不變，只能越發討厭，毫無生機。
人之禁忌，多為目視之表象，而背後之本質，還需用心才能有所瞭解。觀其所以，察其所安，才能明辨是與非，做主明智之舉。
雖然外在行為，需要依據世事而變化，亦不可為了目的只做表象功夫，忽視了內在的精神支柱，不倒翁之所以左右搖擺而不隨風倒，只因含有內在的重心，這才是物之根本，人亦是如此。
【聞塵雜說】諸子百家，三教九流。帶你探尋中國古代各個學說的思想與魅力。
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