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在下午的“全球監管與區塊鏈治理”論壇，中國社會科學院研究生院教授、正一君新金融研究中心主任馮興元發表了題為《區塊鏈項目的共識，共治與共贏；基本理念與思想源流》的演講。
馮興元首先介紹了比特幣的思想源流。他說道，“哈耶克是全球數字貨幣競爭的精神教父，中本聰是實現全球數字貨幣競爭的頭號推手。”
哈耶克1974年出版了《貨幣的非國家化》，貨幣的非國家化就是指引入私人貨幣，以及引入私人貨幣競爭所謂私人貨幣競爭體制，也稱自由銀行體制（free banking），指的是由私人銀行競爭性發行貨幣。其核心思想是，既然在一般產品和服務市場上自由競爭最有效率，為什麼不能在貨幣引入自由競爭？只有廢除中央銀行各國對其貨幣創造的壟斷才能實現價格水平的穩定。
隨後，馮興元談到了區塊鏈經濟的共享、共識、共贏在規則上如何實現。他提到，區塊鏈的實現本身就是一個規則系統，確立規則才能依規則而行。區塊鏈項目無論採取哪種共識機制，多數即等於一致同意，都接受了布坎南所崇尚的規範的個體主義效率標準，即“一致同意”標準，在更高層面的、更為基本的規則層面，存在一致同意，遵循規範的個體主義效率標準。
以下為馮興元演講全文，巴比特整理髮布：
馮興元：感謝各位，我是研究金融和制度經濟學的，所以我從規則的角度談談區塊鏈經濟的規則基礎，主要是講區塊鏈經濟的共享、共識、共贏，思想源流與理論基礎。我還研究非常基本的經濟學派，奧地利經濟學，未來是新經濟、新貨幣、新金融方面我都有研究，未來用奧地利經濟學去研究這三新是最好的。
特幣奧地利學派的鼻祖在1975年出版了《國民經濟學原理》，後來是《人的行為》，最出名的是《貨幣的非國家論》。我這裡詳細講講奧地利學派經濟學，如你要做經濟分析就先去學一下奧地利學派，最先學一下分析框架。
我先從比特幣講起，談談比特幣的思想源流。我有一個朋友叫熊越，他在2016年在比特幣第423625號寫入每個人都應該學一點奧地利學派經濟學。
中本聰2008年推出白皮書，2009年比特幣誕生，是跟當時的經濟危機有關係的。2008年突發全球金融危機，所以可以看到中本聰在比特幣第一個區塊留下永不可修改的話，就是2009年1月3日，財政大臣正處於實施第二輪銀行緊急援助的邊緣。這就是中本聰和哈耶克有一個交叉。哈耶克的成功就是對貨幣和經濟週期的研究。他成功預測了1929年的大簫條。哈耶克的經濟週期理論提到，政府不斷注入廉價貨幣最終造成了近來危機。所以中本聰和哈耶克在這方面是有一種默契。
哈耶克現在大家都認為已經成為比特幣背後，私人數字貨幣競爭唯一不二的精神教父，他是生在維也納，後來加入英國籍，拿法學、政治學博士學位，實際上就是經濟博士學位。以前歐洲大學沒有經濟學這個系，只有國家科技與法學系下有經濟學的課。去年的諾貝爾獎得主的學位就是政治科學，實際上就是經濟學。
哈耶克1974年出版《貨幣的非國家化》。我們推出了中文版，一套五本，我是主編。這本書現在已經賣完了，網上舊書已經1000多塊錢。
中本聰推出比特幣的時候不知道他有沒有讀過這本書，但是事後他必定讀過。因為幣圈都認為哈耶克這個理論被推崇，認為哈耶克這是方面的精神教父，即使中本聰最初沒有讀，事後也會讀的。哈耶克是怎麼成為精神教父的，和我們中國也有關係。中國在比特幣的領域，我們現在集中了最大量的算力，幣圈集中擊中了一批奧地利學派經濟學者，還有崇尚自由的經濟學者。他們都會去尋找一些精神的食糧。
哈耶克是不是第一個提出要搞私人貨幣競爭的學者？我們先看看哈耶克這本書裡講貨幣的非國家化，就是引入私人貨幣以及私人貨幣競爭，也就是自由銀行體制，由私人銀行競爭性發行貨幣。他的核心思想是，既然在一般產品和服務市場上自由競爭最有效率，為什麼不能在貨幣引入自由競爭。
只有廢除中央銀行各國對其貨幣創造的壟斷才能實現價格水平的穩定。他的顛覆性的建議是廢除中央制度，允許私人發行貨幣，他們為了生存下去，也會非常重視自己的貨幣的穩健性。哈耶克也曾寫過一篇文章叫做《競爭發現規則》。
弗裡德曼在晚年的時候和哈耶克是好朋友，貨幣在理論上是競爭對手。弗裡德曼在接受記者採訪的時候說哈耶克這本書是垃圾。他跟記者笑著說，我根本就沒有讀過這本書。
弗裡德曼是凱恩斯主義的變種，比凱恩斯主義好一點，總體上還是凱恩斯主義。他含蓄地描述了對哈耶克經濟理論的賞識，還是不認同他。私人貨幣可能要慢慢主宰世界，這個趨勢阻擋不住。很多人可能會怕使用中央銀行集中方式發行的數字貨幣，因為它還不如現金，現金的私密性比較好，而中央銀行發行的數字貨幣都是帶記號的。
實際上米塞斯在1953年的《貨幣與信用理論》提到自由銀行體制，他是支持的。那麼羅斯巴德在《人、經濟與國家》提到支持自由銀行體制。最早提出的實際上就是哈耶克的老師米塞斯，哈耶克實際上是比羅斯巴德提前一點，但是哈耶克是唯一一個系統性論證貨幣競爭的經濟學家。
現在我們看看哈耶克和中本聰的地位，哈耶克成為全球數字貨幣競爭的精神教父，中本聰成為實現全球數字貨幣競爭的頭號推手。哈耶克和中本聰在未來的歷史地位也將是獨一無二的。
我們看看區塊鏈經濟，剛剛講思想源流，現在講區塊鏈經濟涉及到的共識機制，區塊鏈經濟的共享、共識、共贏在規則上怎麼看。區塊鏈經濟是一種共享經濟，實際上共享經濟此前就有，中本聰的白皮書裡面，已經提到三種交易模式，都可以涉及到共享經濟，廣義上說市場交換就是共享經濟。
第一種類型基於金融機構作為第三房地產交易，實際上現在網約車就是這樣的，支付寶或者微信支付是第三方支付的；現金交易是第二類交易模式，比如傳統出租車；第三類在白皮書裡提到是比特幣，加密、分佈式。
金融機構作為第三方的交易涉及到性能、欺詐問題，不能單向實現價值的轉移，有時候會反悔，有巨大的交易成本。第三方交易可能會佔80%的利潤，剩下的20%產業分；現金交易也不行，範圍有限。而且現金交易，別人來打劫一下怎麼辦？比特幣在當時是一種嶄新的共享經濟。中本聰開闢了兩大時空，數字貨幣、區塊鏈經濟。
《沒有銀行的世界》這本書，大家去看看非常的好。金融科技等於金融，在未來金融科技加上數字貨幣也是金融，金融科技+數字貨幣+區塊鏈經濟也是金融，包括了數字貨幣和區塊鏈。
區塊鏈的實現本身就是一個規則系統，確立規則才能依規則而行，這是常識。著名的憲則經濟學創始人布坎南，他是1986年諾貝爾經濟學獎得主，他就區分兩個層面，一個是立憲層面，確立最基本規則的層面；還有一個後立憲層面，規則確立好了，按規則做事的層面。先訂規則，然後才能依規則做事。
第一個是在規則之間做出選擇。第二個層面就是有規則了，在規則下面做出選擇。我們利用技術實現，然後按照規則做事情，這就是區塊鏈。
但是這個投票規則看著複雜，實際上很簡單。一個群體做事最好的是大家一致同意，大群體想要一致同意很難，等於一個人否決就把你難住了，甚至一個人可以訛你。所以在一個大群體、大社會裡面一致同意很不容易，怎麼辦？他也反對簡單的多數通過，那就搞超多數通過。但是也很難，後來他說簡單多數通過已經變成習慣，改也改不掉，怎麼辦？比如有些投票結果要排除出去，怎麼辦？他就說，那就加上範圍，進行範圍排除，簡單多數通過加上範圍排除。同時還要回到哈耶克的法治下的自由原則，基本自由權利要保護好，人生權、生命權、產權要保護好。所以這種投票跟我們共識機制裡的投票有什麼差別？搞不好就變成民主社會的民主投票，就比較亂。基本的自由要保證，否則搞民主就完蛋了，亂糟糟了。
共識機制我這裡列了四種機制，工作證明、股權證明、股份授權證明。具體不展開了，非常技術性的，不能在這裡講。
我的文章已經在今天上午9點鐘在巴比特發佈了，大家可以看文章。區塊鏈共識機制目的專業、求真，多數確認即確保一致同意，共識即共贏，只要能達成共識就是真的，對大家有好處，就是共贏。
民主決策機制，目的多樣分散，奧巴馬的醫療改革讓很多中小企業的成本就上去了，包括個人的成本都上去了，只要投票通過必然會造成產權破壞，達不成共贏。多數通過的問題就出現了，產權被破壞了。因此多數通過也不一定是正確的決策，反而是川普的稅改方案，經濟增長了，蛋糕做大了，誰都是贏家。
但是有一點，無論是區塊鏈項目，還是歐美主要國家的民主表決，他們事實上在不同的層面實現了內部效應。內部效應是一個群體，大家一致同意，這是內部效應。
區塊鏈，多數通過就是一致同意，簡單的目的只有一個，只要求真，這就符合布坎南提出的規範的個人主義效率標準，也就是一致同意。這個群體裡面不要管內容，大家對這個事情一致同意，這就是效率，這叫憲則效率。
但是民主表決當中也存在問題，比如希拉里失敗以後在家裡嚎啕大哭，不願意出來。因此在更高層面也要實現一致同意的遵循規範的個體主義效率標準。不一定實現共贏，比如說希拉里上臺可能對富人的剝奪會更嚴重，包括要在美國的學校實行20幾種性別，而且在奧巴馬時期已經有20幾種性別在學校開始實行了。
有關奧地利學派經濟學課，我們有一個通識課，大家有機會去聽聽。
