“經歷了生病的一週，所以關於《千與千尋》雖然有我自己覺得非常有趣的東西，卻拖到連《蜘蛛俠：英雄遠征》都上映了，才來開始寫，在2019年下半年的第一天。”

《千與千尋》其實不是我最喜歡的宮崎駿作品之一，連前五都排不上，在看了許多關於吉卜力和宮崎駿的書籍和訪談以後，我甚至猜測可能連宮崎駿本人都不會太偏愛這部作品——

在各種訪談中，他鮮少提到《千與千尋》，對於《千與千尋》的瘋狂攬獎，他更是困惑不已。據說，在一次頒獎典禮的後臺，他問製片人鈴木敏夫：“事情怎麼成了這樣？”

不知道宮崎駿本人最後搞明白自己的獲獎原因沒，但至少在我看來，《千與千尋》最吸引人的地方，並不在於那些關於成長、尋找自我、環保或者愛什麼的標語式主題，而是在於其中展現了大量的日本傳統文化細節，並在其基礎上，令想象力無限發揮，令畫面飽滿而極具張力。

如此特質，對日本人或對於“外國人”而言，都格外有趣迷人。

宮崎駿佈下的日本文化“結界”，在他看來只是拍好這一部電影的“基礎設施”，但卻在無意中，給電影注入了強大的魔力，像海妖的歌聲，令人們沉醉其中甘願被魅惑。

所以，就開始跟著千尋的足跡，沿路尋找那些也許你知道它在那裡，但並不知它為什麼在那裡的細節吧。

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路標的迷你鳥居和迷你房子

在千尋與父母開車前往新家的路上，轉錯了一個彎，開到另一條小路上。路上經過了一棵大樹，樹幹上靠著一個“鳥居”⛩️，“鳥居”後有一堆小房子。

“鳥居”，我們去日本看神社的時候，也許會以為它就是個牌坊、山門之類的標示性建築物。

實際上，在日本文化中，它是通往神域的入口，人踏入鳥居/進入神域之後，所有的行為舉止就都要特別注意了。

過了鳥居，就是神域了。

鳥居的起源，在日本第一部文學作品《古事記》中是這樣寫的：

天照大神，也就是日本的太陽神，和弟弟素盞鳴尊鬧不開心，她就找了個山洞躲起來了，還用石門把洞口堵了。

太陽神躲起來了，地面自然就沒了光明。

於是日本那大大小小的八百萬神合計了一下，想了一個現在聽來不知所謂的法子——他們建了一個高高的木架，把所有的公雞放到上面，讓它們一起啼叫！（為什麼非要在架子上叫，這也是個問題）

然後，天照覺得奇怪，還真的推開一條門縫來八卦了……那些躲在一邊的相撲力士們立刻抓住機會，合力把石門拉開，世界終於重見光明。

因此，這個木架就是第一個鳥居，說白了一個放雞的架子。

（注：《古事記》由安萬侶於公元712年編纂完成，裡面包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等）

所以，這個“雞架”的地位如何？

舉個例子說明吧。在《野良神》裡，連個神社都沒有的九流神明夜鬥神收到了“女朋友”一岐日和為他手製的迷你神社，激動得眼淚汪汪的。

因為，對於神明來說，擁有了神社，才有了家；有了神社，才有了在高天原（日本神話傳說中，眾神居住的天上世界）上擁有一小塊據地的資格；有了神社，才算是個名正言順的神；有了神社，才有上高天原的自有通道，否則，就只能借路別神家的神社……而“鳥居”是神社的入口，換言之，也就是高天原入口。

存在感夠重吧？

收到迷你神社

夜鬥那個激動啊！

那麼，在《千與千尋》裡，歪在路邊大樹幹上的那座朽敗的鳥居，分量是否也很重呢？

很抱歉，哪怕在神界，也是勢利的。這座鳥居分量重不重，很多時候要看它背後的神社分量重不重，供的神分量重不重。

在夜鬥神收到的神社鳥居牌匾上，寫著“夜鬥”。同樣，在多數“鳥居”的中央，會掛有“神額”，用來書寫神社的名字。

但是，千尋一家所經過的這個鳥居上，什麼都沒寫，它所通往的那片神域，十分神祕。

有人猜測，迷你鳥居背後的那堆房子，就是千尋之後所抵達的神域——“油屋”及其附近的街鎮。而一但下雨後淹水，積水就成了圍繞“油屋”及其他的大海。

鳥居和它後面的小房子。▲▽

有人認為，一旦步過鳥居，小房子的群落就會變成無限大的空間。

身處小房子中，人類世界所見的一小窪積水，也就成了無限延伸至天際的海。

也有人認為，路邊的迷你鳥居和房子，只是個“指示牌”，告知行人路的前方是神域所在。

鳥居上沒有書寫任何東西，也許就是意味著那片無名神域，不屬於任何神明。

前方的神域是什麼樣，在電影當中大家都看到了，但它還有許多隱藏屬性，如果一次寫完我寫得也賊累，大家看完個娛樂貼，也累半死（笑），還是一天一點點地寫吧～～～

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