被李敖痛批的'一代儒宗'錢穆曾經諂事蔣介石？

錢穆真的巴結過蔣介石嗎？

■唐山

“錢穆與當權者關係，是可恥的。蔣介石利用錢穆的反動，來哄抬政權；錢穆利用蔣介石的反動，來得君行道，結果，人越丟越大。被蔣介石‘倡優畜之’的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！”這是李敖在錢穆去世時寫下的話。

李敖與錢穆曾有一面之交，錢穆一生傳奇，被稱為“一代儒宗”，但李敖不以為然，說：“歷史上，真正的‘一代儒宗’是不會倒在統治階級的懷裡的！”

錢穆

李敖所指，是錢穆一生中最為人詬病處，即與蔣介石關係不明不白，特別是蔣80大壽時，錢竟獻祝詞稱蔣為：“誠吾國曆史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”可謂肉麻之至。李敖諷刺說：“知識分子反動到這步田地，真太令人失望！回想錢穆當年給我寫信，標榜‘學問’與‘德行’的關係，如今‘學問’竟不勝阻止‘德行’的淪落，我真忍不住為他悲哀！”

那麼，錢穆真的曾諂事蔣介石嗎？真的是想“取媚上方，希圖上進”嗎？這對重視節操的錢穆來說，實為大關節，不能不辨。

胡適說吳宓的詩噁心

錢穆本名恩鑅，17歲改名穆。生於書香門第，到他父親一代時家境已艱，及父歿，更入貧寒。錢穆19歲時輟學，靠自學成才，在入大學當教授前，曾在小學中學教書18年。

36歲時，錢穆發表《劉向歆父子年譜》和《先秦諸子系年》，“基本上解決了學術界長期聚訟的公案”，深得陳寅恪讚賞。可進北大後，錢穆與胡適、傅斯年學術觀點不同，以至於“餘在當時北大上課，幾如登辯論場”，只與吳宓、湯一介少數“文化保守主義”者往來。

錢穆舊照

吳宓在《大公報》上本有“文學副刊”，卻因約傅斯年等人撰寫星期論文，副刊被取消，胡適在日記中說：“今天聽說《大公報》已把‘文學副刊’停辦了。此是吳宓主持，辦了三百一十二期。此是‘學衡’一班人的餘孽，其實不成個東西。甚至於登載吳宓自己的爛詩，叫人作惡心。”

胡適解聘蒙文通時，找錢穆商量，錢與蒙曾在同一中學教書，錢穆表示反對，胡適卻說：“文通上課，學生們都說不知道他在說什麼。”最終蒙文通還是被解聘了。

錢穆與胡適不諧，因錢穆採取的是傳統治史方式，喜歡從通史的角度看問題，不重細節，而胡適、傅斯年則力推西方史學方法，錢穆曾抱怨說：“此數十年來，所謂以科學方法整理國故……各據一隅，道術已裂。細碎相隨，乃至互不相同。僅曰：‘上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料。’……其貌則是，其情已非，亦實有可資非難之疵病。”

錢穆夫婦與得意門生余英時合影

錢穆看不上王國維

錢穆認為現代學術過於碎片化，讓人反而難以獲得真知，此看法頗有見識。所以錢穆對王國維亦頗有批評，說：“胡適又推王靜安（即王國維）為近代第一學者。王氏所著……皆近屬專門，非通學。其學術基礎皆植根於革命前亡清遺老……又豈得為民初開國一學人。”

可錢穆走得太遠，甚至連甲骨學、考古學也要一併推翻，認為：“試問研究龜甲文，以及研究各地白話方言，又與治中國史具何關係？”

錢穆過度信任傳統方法，體現出欠嚴謹、隨意性過強的缺點。李敖就曾嘲笑說：“錢穆在古典方面的樸學成就，大體上很有成績，當然也鬧大笑話。例如他考證孫武和孫臏為同一個人，並以此成名。但一九七二年山東臨沂銀雀山的古墓‘孫子’出土，證明了孫武是孫武、孫臏是孫臏，證明了所謂樸學，不過乃爾！”

胡適、傅斯年是學界領袖，故錢穆在北大頗受壓抑，自稱：“餘性頑固，不能適應新環境，此固餘之所短。”“餘性迂而執，不能應付現代之交際場合。”

錢穆的授課、演講極受歡迎

然而，錢穆對傳統的堅守卻深得蔣介石青睞。

蔣介石與錢穆的人生經歷略同，都是父親早逝，靠嚴母拉扯成人，在心理上產生了沉重的負罪感，成年後均醉心於宋明理學，希望通過孝的實踐，產生與世界相關聯的責任感，以此釋放內心的壓力。錢穆自中年接觸理學後，每日必讀相關書籍。

蔣介石指著邵力子鼻子罵

抗戰爆發後，錢穆隨北大教授南撤到雲南蒙自，與陳夢家往來密切，一夜二人聊天，陳夢家力勸錢穆寫一本中國通史的教科書，錢穆說材料太多，自己所知有限，希望將來模仿趙翼《二十二史札記》的體裁寫一本嚴謹的學術著作。陳夢家說，你這是為自己學術地位考慮，對於學史學的人固然有益，卻沒替全國青年考慮，也沒考慮時代的需要。

1983年，錢穆先生與朱光潛教授合影

在陳夢家的啟發下，錢穆完成了著名的《國史大綱》，1940年6月正式出版，一反此前中國通史的西方化敘事傾向，展現出“對其本國已往歷史之溫情與敬意”，並因“以中華文化民族意識為論旨”，引起蔣介石的注意。

1942年，蔣介石約見錢穆，錢穆卻拒絕了，第二年，蔣介石再度約見錢穆，同時被約見者百餘人，每人只能和蔣聊5分鐘，但蔣11點見錢穆，一直聊到12點多，然後拉錢穆一起吃午飯，因錢穆年長，蔣請他坐上座，錢穆再三推辭，雙方竟僵持了三四分鐘。

蔣介石和錢穆聊了許多理學方面的話題，聊得興起，蔣甚至將假牙摘下，放在桌上。據錢穆記，飯桌上都是高官，只有他一個讀書人，讓他頗覺窘迫，蔣介石興致很高，還指著邵力子鼻子罵“你這個共產黨”，邵只裝沒聽見。

蔣突然問錢穆：你為什麼不從政？錢穆說讀書人不一定都要從政。蔣介石又問：關不關心政治？錢穆說，讀書人一定關心政治，但我不願從政，各司其職就好。蔣沒再說什麼。

錢穆

蔣介石雪中送炭

此後，蔣介石召錢穆到中央訓練團高級班演講，並請錢穆寫《請儒學案》，錢穆此時已離開西南聯大，在成都的這段時光給他留下深刻印象，錢穆曾說：“餘之在成都，其時間之消費於茶座上者，乃不知其幾何矣。”

抗戰勝利後，錢穆直到1946年才離開成都。

1949年8月，新華社發表社論《丟掉幻想，準備戰鬥》，點名批評了胡適、傅斯年和錢穆，說他們是“被帝國主義及其走狗的中國反動政府”所能控制的“極少數人”。

錢穆感到很委屈，說自己“足跡不到京（南京）、滬、平（北平）、津，不在公立學校教書”，“單槍匹馬，一介書生”，“怎麼會找到我頭上”。

1950年，錢穆在香港開設了新亞書院，即香港中文大學的前身，在《師友雜記》中，錢穆寫道：“彼輩皆不能繳學費，更有在學校天台上露宿，及蜷臥三四樓間之樓梯上者，遇餘晚間八九時返校，樓梯上早已不通行，須多次叫他袱被而過，總計全校師生不到百人，而學費收入僅僅得百分之二十而已。”每月虧空多達港幣三千多元，蔣介石伸出援手，一直幫助了4年，“直待數年後獲得美國耶魯哈佛兩大學援助”始停撥。

1990年，96歲的錢穆先生和夫人合影

余英時當時也在新亞書院求學，據他說，錢穆只在學校待了一年半，其餘時間基本在四處化緣。

李敖曾批評道：部分民脂民膏，被蔣介石以個人“面諭”方式市私恩，給市掉了，“辦公費”辦到一傢俬立學校頭上，成何體統？

錢穆表現讓人失望

新亞書院的開創人是徐復觀與錢穆，通過徐復觀的兒子徐武軍，李敖曾見過錢穆一面，李敖帶《李敖札記》（自編文集）第二卷給錢穆看，錢看了第一篇，便問史料出自何處。李敖說，一方面對錢穆不恥下問感到佩服，另一方面又覺得錢穆連這個都不知道，又有些輕視。此後李敖再也不去見錢穆了。

李敖對錢穆產生偏見始於1959年9月，蔣介石尋求第三次連任“總統”，對此“違憲”之舉，胡適堅決反對，在蔣的壓力下，胡雖然妥協，卻始終在抵抗，改稱：“今天大會開幕以後，曾有一位記者在車門前問我是否說過反對蔣先生連任的話，我承認兩年前曾經說過，最近我並沒有談到這個問題，因為我重視的一件事是堅決反對修改憲法。”

可錢穆的反應卻讓李敖等人失望，蔣當面問錢穆：聽說你反對我連任？併到書架上找錢穆相關的書，錢穆忙說：那是我1950年初到香港時寫的東西，並不是為選舉總統的事而發。“今已時移境易，情況大不同。此待‘總統’英明，內定於一心，斷非他人所能參與其意見。”

錢穆

錢穆不僅支持蔣連任，還將蔣與孫中山並列，說“此誠古今中外每一國家民族所希遘難遇之奇蹟也”。

因反對蔣連任，雷震等人最終入獄，錢穆卻順水推舟，這或者也是為了新亞書院能維持下去，不得不如此。錢穆曾說：蔣介石以國士待我，我自當以國士報之。為了和錢穆見面，蔣介石甚至改穿長袍。

死也沒能回到素書樓

1967年，在蔣介石屢次邀請下，錢穆到臺灣定居，蔣介石專門撥款為錢穆修建了一所別墅，即“素書樓”，這被認為是錢穆一生的汙點，因“用公帑建賓館，雙方都公私不清”，人們嘲笑錢穆講了一輩子“義利之辨”，自己卻利字當頭。其實蔣介石也邀請了張大千等文化名人到臺定居，為他們都建了別墅，錢穆並非個案。

1975年，錢穆得知蔣介石去世的消息時，“內心震悼，不知所措。日常閱覽寫作，無可持續，唯坐電視機前，看各方弔祭情況，稍遣哀思。”

錢穆與夫人錢胡美琦。

1989年，臺北市清查“政府財產不當佔用”，認定素書樓也在其中，加上各派鬥爭，1990年6月，錢穆夫婦主動遷出居住了20餘年的素書樓，3個月後，錢穆便去世了，終年95歲。

錢穆的弟子葉龍曾對媒體說，他懷疑錢師母有私心，因她年齡比錢穆小30多歲，二人又無子嗣，想置一處私宅。錢穆搬到新寓所後，天天吵著要回素書樓。錢穆去世時，清點財產，“一個錢都沒有”，只有一副眼鏡，兩根柺杖。

隨著檔案公開，學者們發現，錢穆與蔣介石之間每次會面都有談話記錄，從記錄看，錢穆從未向蔣索要過什麼，更未曾諂事蔣。錢穆恪守傳統，對蔣有過高期待，但二人交往始終坦坦蕩蕩。

余英時稱錢穆“一生為國故招魂”，並稱“胡適是個受到他那個時代限制的學者，只管領一代風騷，但錢先生卻不會限於時代格局而褪色，時間愈久愈能看出他的價值……將來中國文化還未滅絕，就會有人認識他不朽的一面”。

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