婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
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首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
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首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
Eleanor of Aquitaine
例如，這個時代最有權勢的兩個女人——阿奎坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，公元1122-1204年）和她的女兒，香檳伯爵夫人瑪麗（公元1145-1198年），就利用宮廷愛情以及騎士精神，提升了婦女的地位。
埃莉諾是中世紀最有權勢的政治人物之一，從公元1137年一直到公元1152年，她一直都是法國路易七世（公元1137-1180年）的妻子，但由於天性爛漫，深愛埃莉諾的路易七世始終無法得到她的芳心。
後來，埃莉諾遇到了年輕英俊的諾曼底公爵亨利二世，在一番困苦的尋愛之旅後，他們終於得到了主教的認可。
於是在公元1154年，她與亨利二世順利完婚，成為了英格蘭的王后。後來，埃莉諾和她的女性追隨者們一起參加了第二次十字軍東征，而且一路上贊助了不少藝術家，成為浪漫主義文學的重要贊助人。
例如，中世紀最偉大的作家之一特洛伊就是埃莉諾和女兒贊助的，他的亞瑟王傳奇使宮廷愛情和騎士精神的概念得到了普及。
這也造成了一種現象：以前，女人是男人或其子嗣的財產，但在12世紀浪漫主義詩歌的傳播下，貴族們普遍接受了一種紳士而優雅的騎士精神，從而扭轉了之前的局面。
正如學者諾曼·坎託所觀察到的，這些作品對中世紀歐洲的貴族階層產生了戲劇性的影響：
浪漫主義詩人倡導尊重女性的紳士行為，增強了女性的尊嚴，使她成為一個具有獨特價值的人。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
Eleanor of Aquitaine
例如，這個時代最有權勢的兩個女人——阿奎坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，公元1122-1204年）和她的女兒，香檳伯爵夫人瑪麗（公元1145-1198年），就利用宮廷愛情以及騎士精神，提升了婦女的地位。
埃莉諾是中世紀最有權勢的政治人物之一，從公元1137年一直到公元1152年，她一直都是法國路易七世（公元1137-1180年）的妻子，但由於天性爛漫，深愛埃莉諾的路易七世始終無法得到她的芳心。
後來，埃莉諾遇到了年輕英俊的諾曼底公爵亨利二世，在一番困苦的尋愛之旅後，他們終於得到了主教的認可。
於是在公元1154年，她與亨利二世順利完婚，成為了英格蘭的王后。後來，埃莉諾和她的女性追隨者們一起參加了第二次十字軍東征，而且一路上贊助了不少藝術家，成為浪漫主義文學的重要贊助人。
例如，中世紀最偉大的作家之一特洛伊就是埃莉諾和女兒贊助的，他的亞瑟王傳奇使宮廷愛情和騎士精神的概念得到了普及。
這也造成了一種現象：以前，女人是男人或其子嗣的財產，但在12世紀浪漫主義詩歌的傳播下，貴族們普遍接受了一種紳士而優雅的騎士精神，從而扭轉了之前的局面。
正如學者諾曼·坎託所觀察到的，這些作品對中世紀歐洲的貴族階層產生了戲劇性的影響：
浪漫主義詩人倡導尊重女性的紳士行為，增強了女性的尊嚴，使她成為一個具有獨特價值的人。
Eleanor of Aquitaine
當然，埃莉諾和女兒的貢獻遠不至此，她們還攜手發明了“愛情法庭”這個理念。
據史料記載，愛情法庭是專門為了討論有關浪漫愛情和男女關係問題而召開的。在討論和辯解的過程中，人們會對“浪漫愛情是否可以存在於婚姻中，哪個更糟”以及"失去一個愛人是否會不忠”等問題發表自己的看法。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
Eleanor of Aquitaine
例如，這個時代最有權勢的兩個女人——阿奎坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，公元1122-1204年）和她的女兒，香檳伯爵夫人瑪麗（公元1145-1198年），就利用宮廷愛情以及騎士精神，提升了婦女的地位。
埃莉諾是中世紀最有權勢的政治人物之一，從公元1137年一直到公元1152年，她一直都是法國路易七世（公元1137-1180年）的妻子，但由於天性爛漫，深愛埃莉諾的路易七世始終無法得到她的芳心。
後來，埃莉諾遇到了年輕英俊的諾曼底公爵亨利二世，在一番困苦的尋愛之旅後，他們終於得到了主教的認可。
於是在公元1154年，她與亨利二世順利完婚，成為了英格蘭的王后。後來，埃莉諾和她的女性追隨者們一起參加了第二次十字軍東征，而且一路上贊助了不少藝術家，成為浪漫主義文學的重要贊助人。
例如，中世紀最偉大的作家之一特洛伊就是埃莉諾和女兒贊助的，他的亞瑟王傳奇使宮廷愛情和騎士精神的概念得到了普及。
這也造成了一種現象：以前，女人是男人或其子嗣的財產，但在12世紀浪漫主義詩歌的傳播下，貴族們普遍接受了一種紳士而優雅的騎士精神，從而扭轉了之前的局面。
正如學者諾曼·坎託所觀察到的，這些作品對中世紀歐洲的貴族階層產生了戲劇性的影響：
浪漫主義詩人倡導尊重女性的紳士行為，增強了女性的尊嚴，使她成為一個具有獨特價值的人。
Eleanor of Aquitaine
當然，埃莉諾和女兒的貢獻遠不至此，她們還攜手發明了“愛情法庭”這個理念。
據史料記載，愛情法庭是專門為了討論有關浪漫愛情和男女關係問題而召開的。在討論和辯解的過程中，人們會對“浪漫愛情是否可以存在於婚姻中，哪個更糟”以及"失去一個愛人是否會不忠”等問題發表自己的看法。
凱特琳·徒利
然而，無論是浪漫文學作品還是“愛情法庭”，它們都與中世紀的經濟社會風氣相結合，賦予了上層和中產階級婦女更多的尊重和平等——婦女在丈夫死後或被召去參戰時，總是有責任接管他的財務事務，這種做法在中世紀後期很普遍。（可以參考《權力的遊戲》中，凱特琳·徒利在丈夫史塔克死後接管了家族事務。）
社會角色
縱觀中世紀的三個階段，其實女性的社會角色也悄然發生了變化。
從一開始的社會底層勞動力，到最後的中產階級掌門人，女性正經歷著一個非凡的過渡時期。
人們不再以生育機器和低端勞動力來對待婦女，取而代之的是一種相對尊重和平等的態度。
例如，修女們早在公元10世紀左右就開始照搬手稿，到了公元1274年就有了女抄寫員，而且在公元14世紀，參與書籍製作的婦女也越來越多，女性得到教育的機會正在增加。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
Eleanor of Aquitaine
例如，這個時代最有權勢的兩個女人——阿奎坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，公元1122-1204年）和她的女兒，香檳伯爵夫人瑪麗（公元1145-1198年），就利用宮廷愛情以及騎士精神，提升了婦女的地位。
埃莉諾是中世紀最有權勢的政治人物之一，從公元1137年一直到公元1152年，她一直都是法國路易七世（公元1137-1180年）的妻子，但由於天性爛漫，深愛埃莉諾的路易七世始終無法得到她的芳心。
後來，埃莉諾遇到了年輕英俊的諾曼底公爵亨利二世，在一番困苦的尋愛之旅後，他們終於得到了主教的認可。
於是在公元1154年，她與亨利二世順利完婚，成為了英格蘭的王后。後來，埃莉諾和她的女性追隨者們一起參加了第二次十字軍東征，而且一路上贊助了不少藝術家，成為浪漫主義文學的重要贊助人。
例如，中世紀最偉大的作家之一特洛伊就是埃莉諾和女兒贊助的，他的亞瑟王傳奇使宮廷愛情和騎士精神的概念得到了普及。
這也造成了一種現象：以前，女人是男人或其子嗣的財產，但在12世紀浪漫主義詩歌的傳播下，貴族們普遍接受了一種紳士而優雅的騎士精神，從而扭轉了之前的局面。
正如學者諾曼·坎託所觀察到的，這些作品對中世紀歐洲的貴族階層產生了戲劇性的影響：
浪漫主義詩人倡導尊重女性的紳士行為，增強了女性的尊嚴，使她成為一個具有獨特價值的人。
Eleanor of Aquitaine
當然，埃莉諾和女兒的貢獻遠不至此，她們還攜手發明了“愛情法庭”這個理念。
據史料記載，愛情法庭是專門為了討論有關浪漫愛情和男女關係問題而召開的。在討論和辯解的過程中，人們會對“浪漫愛情是否可以存在於婚姻中，哪個更糟”以及"失去一個愛人是否會不忠”等問題發表自己的看法。
凱特琳·徒利
然而，無論是浪漫文學作品還是“愛情法庭”，它們都與中世紀的經濟社會風氣相結合，賦予了上層和中產階級婦女更多的尊重和平等——婦女在丈夫死後或被召去參戰時，總是有責任接管他的財務事務，這種做法在中世紀後期很普遍。（可以參考《權力的遊戲》中，凱特琳·徒利在丈夫史塔克死後接管了家族事務。）
社會角色
縱觀中世紀的三個階段，其實女性的社會角色也悄然發生了變化。
從一開始的社會底層勞動力，到最後的中產階級掌門人，女性正經歷著一個非凡的過渡時期。
人們不再以生育機器和低端勞動力來對待婦女，取而代之的是一種相對尊重和平等的態度。
例如，修女們早在公元10世紀左右就開始照搬手稿，到了公元1274年就有了女抄寫員，而且在公元14世紀，參與書籍製作的婦女也越來越多，女性得到教育的機會正在增加。
Beguines
還有一個更好的例子也說明了這一點：
始於13世紀法國的貝居安修會（ Beguines），就依靠其尊重和平等的核心理念，很快獲得了大量的追隨者。
貝居安人都是虔誠的婦女，她們生活在貧困但秩序良好的社區中，她們不是正式的修女，因此可以隨時離開這個團體。
這些婦女通過生產商品和提供服務來照顧彼此和周圍的社區，藉此避開公會的限制，可以按照自己的價值觀生活，這在中世紀早期是根本無法想象的事情。
婦女之中有戰士有畫家，也有詩人。 ——馬克·吐溫
正如馬克吐溫所講，女人，作為這個世界上獨特而又不可或缺的群體，一直在社會中扮演著各種各樣的重要角色。
女人孕育了生命，並將人生大部分的時間都投入到了撫養子嗣的重任中，不可謂不偉大。
時至今日，由於人類對自我認知的提升，女人們也成為了社會生活中的頂樑柱，同男人一樣，她們得到了應有的尊重和愛戴。
但是，要知道，在中世紀近1000年的塵封歲月裡，女人們的日子卻遠遠無法和今天相比，她們甚至無法擁有獨立的自我意識。
那麼，女人們究竟是如何渡過這段悠悠歲月的？她們又是如何為自己的命運而掙扎的？
本期內容或許有你想要的答案。
首先，要回答上述兩個問題，我們得先明確下歐洲中世紀的時間劃分，如下圖所示。
第一階段是中世紀早期，歐洲文明在這一時期主要還是受到了羅馬以及希臘文化的影響，在社會結構中，女性充當了家庭主要勞動力和繁衍工具，地位低下。
在第二階段中，由於宗教的限制，女性的權利狀況並沒有得到好轉，反而愈加被妖魔化，成為了一切疾病的“根源”，淪為社會權勢的附屬品和災禍的“替罪羊”。
但到了第三階段，也就是文藝復興早期，由於“聖母瑪利亞崇拜”的日益流行，以及宮廷愛情和騎士精神概念的發展，婦女權利在中世紀晚期達到了頂峰。
下面，我們將從“態度”，“權利”，“地位”，“貢獻”以及“角色”5個維度，來解析上述3個階段中，女人們所發生的切實變化和真實狀況。
態度
首先，世俗觀念對女人態度的首次轉變源於宗教上流行的“聖母瑪利亞崇拜”。但這一過程其實也經歷了非常坎坷的路程。
早在公元431年，教會就在第三次全體會議上宣佈女人“瑪麗”為上帝之母。
這是繼聖經裡“夏娃”導致人類從伊甸園恩典中墮落後，女性形象首次得到了正面認可。
然而，事出反常必有妖。宗教官員並非只是為了同情女性而做出的這個決定——他們巧妙地運用了二分法，一方面承認“夏娃”導致了人類靈魂的墮落，另一方面又認為聖母瑪利亞的兒子“耶穌”已經贖回了這種墮落，是全人類的大救星。
所以，教會實際上只是想借用聖母“瑪麗”的故事，來光輝耶穌的事蹟而已，早期婦女的地位並沒有發生任何改變，她們既是邪惡的誘惑者，也是童貞女神，只不過這兩種說法在宗教官員的口中都成了歌頌上帝的法寶。
在這一時期，大多數地區在法律上承認女性是男性的伴侶、助手，卻沒有給予女性應有的社會地位，女人完全淪為了教會佈道的背景和服務男性的工具。
這種情況一直持續到了文藝復興早期——隨著世俗觀念逐漸向“人類”本身轉變，女性才有了自己最基本的生存權利，並經常出現在藝術家和文學家的作品中。
權利
在整個中世紀，下層婦女主要以麵包師、釀酒師、擠奶女工、酒吧女工、工匠、織布工，或者佃農為職業。
封建制度規定土地只屬於上帝，是上帝把它租給了佃戶，而且他幾乎控制著農奴生活的方方面面，包括婚喪嫁娶——通常，教會會代表上帝決定一個女孩該嫁給誰，而不是女孩的父母或她自己。（因為農奴的女兒被認為是上帝的財產，就像她的父親和母親一樣）
女孩結婚後，她的丈夫實際控制了她的全部利益，並對她的行為負責。因此，在中世紀早期的法律事務中，有關女人的字眼很被難到，基本上都是男人們在打官司。
這也就造成了一種現象，即“如果一個女人犯罪了，那麼連同他的男人也會被判刑。”
而且，當時絕大多數農婦在生活和死亡時是完全沒有記錄的，所以底層婦女的生活可謂是“啞巴吃黃連”有苦說不出。
究其原因，還是源於中世紀社會嚴格的等級制度，導致很少有人能夠超越自己出生時的地位。
再加上中世紀早期沒有中產階級這個概念，所以一個女人要想在沒有結婚的情況下改善自己的處境，唯一的希望就是進入修道院。
但正如一些學者所說，大多數女性選擇這條路線是為了接受教育來改變命運，但如果真的走向了這條路，那麼她們肯定會後悔。
這是為什麼呢？
因為在中世紀早期，修女們是通過記憶而不是書本知識來學習禱告的，就連西班牙最著名的女牧師恩德（公元10世紀），也很可能是個文盲。
而且這個時期就算是貴族婦女，也依然沒有受教育的權利。她們中的絕大部分人是通過《時禱書》（《book of hours》）來學習宗教知識的。
《book of hours》
時禱書是中世紀基督教徒的祈禱書。每一本時禱書的手稿都非常獨特，但是大多數都包含相似的文本，禱告和詩篇集合，而且通常會帶有精美的裝飾，甚至有些替富有顧客製作的時禱書還能用“豪華”兩個字來形容。
地位
在中世紀第三階段，也就是公元1300-1500年，商貿的發展為女人們提供了更多轉變的機會。
在此期間，西班牙和法國相繼出現中產階級，因為商人已經積累了足夠多的財富，能夠在政治事務中發揮關鍵作用。
同時，中世紀的公會也受到了來自中產階級崛起的衝擊，廣大勞動婦女終於有了出頭之日——新資產階級的婦女可以在一個特定的行業中與丈夫和父親一起工作，並且可以在後兩者死後接替男性擔任行業的領導人。
不過，由於婦女作為”廉價勞動力”是封建制度中早已確立的一個概念，婦女被認為是合法的“非實體”，所以可以比男人少發工資，這種制度一直被公會延續了下來。
雖然女性賺的錢還遠不及男人，但是她們在法理上的保障卻愈加明顯——在這一時期，許多婦女的名字已經出現在了正式的法律文件或文獻記載中，這與中世紀早期的情況已經大不相同。（意味著女性地位的提升）
在貴族中，婦女地位的提升也同樣明顯。
女人們不再必須像以前那樣，接受父輩們安排的婚姻——只要她們手中握有自己的土地，就可以為自己挑選如意郎君，有些時候甚至可以讓男方甘願“入贅”來追隨女性。（可以參考《權力的遊戲》中，小指頭投靠鷹巢城的例子）
貢獻
在中世紀第二階段，也就是公元1000-1300年這段時間，隨著人們對聖母瑪利亞的崇拜愈加強烈，貴族婦女得到了更多的權利，有些甚至在很大程度上改變了流行文化對女性的看法。
Eleanor of Aquitaine
例如，這個時代最有權勢的兩個女人——阿奎坦的埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，公元1122-1204年）和她的女兒，香檳伯爵夫人瑪麗（公元1145-1198年），就利用宮廷愛情以及騎士精神，提升了婦女的地位。
埃莉諾是中世紀最有權勢的政治人物之一，從公元1137年一直到公元1152年，她一直都是法國路易七世（公元1137-1180年）的妻子，但由於天性爛漫，深愛埃莉諾的路易七世始終無法得到她的芳心。
後來，埃莉諾遇到了年輕英俊的諾曼底公爵亨利二世，在一番困苦的尋愛之旅後，他們終於得到了主教的認可。
於是在公元1154年，她與亨利二世順利完婚，成為了英格蘭的王后。後來，埃莉諾和她的女性追隨者們一起參加了第二次十字軍東征，而且一路上贊助了不少藝術家，成為浪漫主義文學的重要贊助人。
例如，中世紀最偉大的作家之一特洛伊就是埃莉諾和女兒贊助的，他的亞瑟王傳奇使宮廷愛情和騎士精神的概念得到了普及。
這也造成了一種現象：以前，女人是男人或其子嗣的財產，但在12世紀浪漫主義詩歌的傳播下，貴族們普遍接受了一種紳士而優雅的騎士精神，從而扭轉了之前的局面。
正如學者諾曼·坎託所觀察到的，這些作品對中世紀歐洲的貴族階層產生了戲劇性的影響：
浪漫主義詩人倡導尊重女性的紳士行為，增強了女性的尊嚴，使她成為一個具有獨特價值的人。
Eleanor of Aquitaine
當然，埃莉諾和女兒的貢獻遠不至此，她們還攜手發明了“愛情法庭”這個理念。
據史料記載，愛情法庭是專門為了討論有關浪漫愛情和男女關係問題而召開的。在討論和辯解的過程中，人們會對“浪漫愛情是否可以存在於婚姻中，哪個更糟”以及"失去一個愛人是否會不忠”等問題發表自己的看法。
凱特琳·徒利
然而，無論是浪漫文學作品還是“愛情法庭”，它們都與中世紀的經濟社會風氣相結合，賦予了上層和中產階級婦女更多的尊重和平等——婦女在丈夫死後或被召去參戰時，總是有責任接管他的財務事務，這種做法在中世紀後期很普遍。（可以參考《權力的遊戲》中，凱特琳·徒利在丈夫史塔克死後接管了家族事務。）
社會角色
縱觀中世紀的三個階段，其實女性的社會角色也悄然發生了變化。
從一開始的社會底層勞動力，到最後的中產階級掌門人，女性正經歷著一個非凡的過渡時期。
人們不再以生育機器和低端勞動力來對待婦女，取而代之的是一種相對尊重和平等的態度。
例如，修女們早在公元10世紀左右就開始照搬手稿，到了公元1274年就有了女抄寫員，而且在公元14世紀，參與書籍製作的婦女也越來越多，女性得到教育的機會正在增加。
Beguines
還有一個更好的例子也說明了這一點：
始於13世紀法國的貝居安修會（ Beguines），就依靠其尊重和平等的核心理念，很快獲得了大量的追隨者。
貝居安人都是虔誠的婦女，她們生活在貧困但秩序良好的社區中，她們不是正式的修女，因此可以隨時離開這個團體。
這些婦女通過生產商品和提供服務來照顧彼此和周圍的社區，藉此避開公會的限制，可以按照自己的價值觀生活，這在中世紀早期是根本無法想象的事情。
結論
其實，從上述5個維度中，我們不難看出婦女的力量從中世紀早期到晚期經歷了巨大的轉變——從最初父權制制度下的完全附屬品，轉變為可以擁有相對話語權的知識分子，女人們通過自身的不懈反抗以及勤勞，為自己贏得了一片天空。儘管時代依然存在著侷限性，但是作為一個曾被視為“商品”和附屬品的階層來說，這種轉變無疑是成功的。
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