雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
關於綴繡花圓布盤羊皮披肩的來歷，有著不同的解釋和說法。其中的一種說法是：羊皮披肩是蛙圖騰崇拜在服飾上的反映。背部的兩個大圓盤稱為“八秒”（蛙眼），下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。三層壘疊的繡盤通常用青紅黃白黑五色線繡成，代表金木水火土五行，整個披肩像一支匍匐著的青蛙，取“多子多福吉祥如意”之寓意。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
關於綴繡花圓布盤羊皮披肩的來歷，有著不同的解釋和說法。其中的一種說法是：羊皮披肩是蛙圖騰崇拜在服飾上的反映。背部的兩個大圓盤稱為“八秒”（蛙眼），下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。三層壘疊的繡盤通常用青紅黃白黑五色線繡成，代表金木水火土五行，整個披肩像一支匍匐著的青蛙，取“多子多福吉祥如意”之寓意。
《東巴經》裡不僅有黃金大蛙的描述，而且有蛙式羊皮披肩來歷的記載。故事說黃金大蛙能發出金、木、水、火、土五個聲音。蛙身佔有東、西、南、北、中五個方位。由此人們尋求到了天兒地女患病的根源。於是，以毛色純黑的羊皮製成蛙式披肩蓋在天兒地女的身上。結果，天兒地女的毛髮、血液、骨頭、肝膽、肌肉及五行方位恢復了平衡，因而將疾病趕到了七層天上，埋到了九層地下。從此，人間處處國泰民安，健康幸福，萬事如意。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
關於綴繡花圓布盤羊皮披肩的來歷，有著不同的解釋和說法。其中的一種說法是：羊皮披肩是蛙圖騰崇拜在服飾上的反映。背部的兩個大圓盤稱為“八秒”（蛙眼），下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。三層壘疊的繡盤通常用青紅黃白黑五色線繡成，代表金木水火土五行，整個披肩像一支匍匐著的青蛙，取“多子多福吉祥如意”之寓意。
《東巴經》裡不僅有黃金大蛙的描述，而且有蛙式羊皮披肩來歷的記載。故事說黃金大蛙能發出金、木、水、火、土五個聲音。蛙身佔有東、西、南、北、中五個方位。由此人們尋求到了天兒地女患病的根源。於是，以毛色純黑的羊皮製成蛙式披肩蓋在天兒地女的身上。結果，天兒地女的毛髮、血液、骨頭、肝膽、肌肉及五行方位恢復了平衡，因而將疾病趕到了七層天上，埋到了九層地下。從此，人間處處國泰民安，健康幸福，萬事如意。
還有傳說是這樣的：美利東阿晉善神，要賜予世間的生靈智慧水，因烏鴉傳錯了話，智慧水被人喝光了。結果，等待分享智慧水的百鳥和千獸見此情景，撲過去把人身上的毛拔光了，當人們忍受著生靈的攻擊時，青蛙卻悄悄地舔幹碗底殘留的智慧水，靈機一動，裝出慌張的神態，指著河水說：智慧水不是被人喝光了，是倒進河水裡去了。說完，青蛙就裝著去喝水的樣子，跳進河水裡，引開了鳥獸，搭救了人類。人們為了感激青蛙的搭救之恩，就把羊皮披肩剪裁成蛙身狀，以此寄託對蛙的崇敬之情，代代相傳，成為今天納西族富有獨特審美情趣和具有豐富文化內容的一種服飾。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
關於綴繡花圓布盤羊皮披肩的來歷，有著不同的解釋和說法。其中的一種說法是：羊皮披肩是蛙圖騰崇拜在服飾上的反映。背部的兩個大圓盤稱為“八秒”（蛙眼），下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。三層壘疊的繡盤通常用青紅黃白黑五色線繡成，代表金木水火土五行，整個披肩像一支匍匐著的青蛙，取“多子多福吉祥如意”之寓意。
《東巴經》裡不僅有黃金大蛙的描述，而且有蛙式羊皮披肩來歷的記載。故事說黃金大蛙能發出金、木、水、火、土五個聲音。蛙身佔有東、西、南、北、中五個方位。由此人們尋求到了天兒地女患病的根源。於是，以毛色純黑的羊皮製成蛙式披肩蓋在天兒地女的身上。結果，天兒地女的毛髮、血液、骨頭、肝膽、肌肉及五行方位恢復了平衡，因而將疾病趕到了七層天上，埋到了九層地下。從此，人間處處國泰民安，健康幸福，萬事如意。
還有傳說是這樣的：美利東阿晉善神，要賜予世間的生靈智慧水，因烏鴉傳錯了話，智慧水被人喝光了。結果，等待分享智慧水的百鳥和千獸見此情景，撲過去把人身上的毛拔光了，當人們忍受著生靈的攻擊時，青蛙卻悄悄地舔幹碗底殘留的智慧水，靈機一動，裝出慌張的神態，指著河水說：智慧水不是被人喝光了，是倒進河水裡去了。說完，青蛙就裝著去喝水的樣子，跳進河水裡，引開了鳥獸，搭救了人類。人們為了感激青蛙的搭救之恩，就把羊皮披肩剪裁成蛙身狀，以此寄託對蛙的崇敬之情，代代相傳，成為今天納西族富有獨特審美情趣和具有豐富文化內容的一種服飾。
一針一緣、一線一念裡，都是春去秋來積攢的人生感慨，是一個民族千百年來沉澱的歷史感悟。
事實上，納西族從古至今都很崇拜青蛙，將青蛙奉為僅次於人類的智慧生靈，不準傷害，禁止捕食，將傷害捕食青蛙的行為視作造孽犯罪之事。麗江古城通過打造屬於自己的文創IP“麗江萌蛙”，讓年輕人通過易於接受的IP來逐漸深入瞭解其代表的文化內涵，讓“麗江古城”與年輕人的溝通變得輕鬆起來。
雲南是一個多民族的邊疆省份，民族文化浩瀚如煙。近年來麗江旅遊成為世界級品牌，而麗江納西族的文化內涵被各界廣泛關注。
在麗江古城，關於“蛙”的傳說有很多種，對納西族的傳統文化和社會有深遠的影響。為了更加了解納西族與青蛙的故事，我們採訪了原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生和原麗江市博物院院長李錫先生。
原雲南省社會科學院民族學所所長郭大烈先生
長期致力於麗江納西族歷史文化，研究、發掘、保護和傳承的雲南著名民族文化研究者郭大烈，一位雲南麗江農民的兒子，骨子裡浸透著納西人勤勞質樸的基因。年輕時就勵志投身民族歷史文化研究事業，耗費10年心血寫成《納西族史》一書，退休後仍然在保護、傳承納西族優秀傳統文化的道路上繼續前進，用實際行動讓我們看到了一位民族文化學者的情懷。
郭大烈先生介紹納西族與青蛙的故事
郭老介紹，青蛙與當地納西族之間的關係非常密切的。從古代到現代納西人都將青蛙看成一種與人類之間有血緣關係的一種生物，納西人是非常看重青蛙的。
青蛙是麗江最多、最常見、最可愛的小動物，它是益蟲，專吃害蟲，特別是稻田裡，青蛙多害蟲就少。對於以農耕為主的納西人來講，崇拜青蛙、保護青蛙的習俗，更是對當地的自然生態和農業生產有著重要的意義。青蛙越多，麗江古城的生態環境就越好，納西人的農耕產品就越多。
在麗江關於青蛙的傳說、故事都非常多。如孤兒和金蛙、青蛙丈夫等。“黃金大蛙也。神蛙之名，曾吞食占卜經典，為神人殺死而生‘八卦’者也。”在東巴經中就有神蛙故事的記載，《東巴古籍》中也記錄了很多關於青蛙的傳說。
麗江古城東南一帶玉河兩岸叫“八塢”（蛙鄉），是古城南大門，現有銅奔馬雕塑。青蛙作為納西族文化發展中不可缺少的一部分，此次麗江古城用“麗江萌蛙”超級IP來代表古城，表達古城。郭老解釋，看這隻“麗江萌蛙”，萌萌的，非常可愛，古老經書記載，常見益蟲，蛙鳴很動聽吉祥。從不會動的卵到水中擺尾的小蝌蚪，再到四隻腳跳躍的雙棲動物，青蛙的變化很生動。
郭大烈先生手持和志武先生手畫的《巴格圖》
“在東巴文化中有一個非常重要的巴格圖，納西先民看到的是青蛙，看不到烏龜，所以就把漢文化中的八卦圖中的烏龜變成了青蛙。我們可以看到巴格圖中青蛙身上插著一支箭，這是因為納西族是一個受到漢文化影響較深的民族，因為麗江在古代曾是雲南地區的經濟中心，因而陰陽五行的概念其實在納西族的文化裡非常地根深蒂固，箭和青蛙的頭尾分別代表方位的東南西北五行中的木火金水，而青蛙的軀體居中代表代表了土，這個簡單的青蛙和箭的圖騰，囊括了五行四方。巴格圖在納西人的生活中是非常重要的，用巴格圖進行八卦、占卜等很多生產生活、祭祀等活動。”郭老向我們介紹。
“一個民族的文化傳承離不開自己的語言和文字，納西先民創造了自己的文字——象形文，過去的納西族在沒有接觸漢文字之前都是用東巴文記錄自己的文化、生產生活、祭祀等，更多的是用於記錄自己的宗教儀式。但是後來和漢族融合以後，納西族就逐漸漢化了。近三十年以來，納西族的相關知識加入了年輕人的課堂學習當中，很多納西人又開始學習自己的文字，東巴文又得到了很好的保護、弘揚、傳承。”李錫院長通過電話向我們講解到。
原麗江市博物院院長李錫先生
納西先民把八卦圖中的烏龜變成了巴格圖中的青蛙，郭老和李錫院長都認為是納西族的一個創造與發明，同時也是對青蛙的一種崇敬。
走在麗江，最容易映入眼簾的除了美景、美食以外，就是納西族的服飾“披星戴月”了。古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，具有鮮明的民族特色，是民族文化的遺世孤品。其特點與納西族的生活環境和從事的農業活動有著不可分割的關係，也是納西族文化的重要一部分。
衣服會說話，是一種語言，是我們最先展示在生人面前的面龐。像麗江納西族的羊皮坎肩開口說著她特有的故事和文化一樣。
關於綴繡花圓布盤羊皮披肩的來歷，有著不同的解釋和說法。其中的一種說法是：羊皮披肩是蛙圖騰崇拜在服飾上的反映。背部的兩個大圓盤稱為“八秒”（蛙眼），下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。三層壘疊的繡盤通常用青紅黃白黑五色線繡成，代表金木水火土五行，整個披肩像一支匍匐著的青蛙，取“多子多福吉祥如意”之寓意。
《東巴經》裡不僅有黃金大蛙的描述，而且有蛙式羊皮披肩來歷的記載。故事說黃金大蛙能發出金、木、水、火、土五個聲音。蛙身佔有東、西、南、北、中五個方位。由此人們尋求到了天兒地女患病的根源。於是，以毛色純黑的羊皮製成蛙式披肩蓋在天兒地女的身上。結果，天兒地女的毛髮、血液、骨頭、肝膽、肌肉及五行方位恢復了平衡，因而將疾病趕到了七層天上，埋到了九層地下。從此，人間處處國泰民安，健康幸福，萬事如意。
還有傳說是這樣的：美利東阿晉善神，要賜予世間的生靈智慧水，因烏鴉傳錯了話，智慧水被人喝光了。結果，等待分享智慧水的百鳥和千獸見此情景，撲過去把人身上的毛拔光了，當人們忍受著生靈的攻擊時，青蛙卻悄悄地舔幹碗底殘留的智慧水，靈機一動，裝出慌張的神態，指著河水說：智慧水不是被人喝光了，是倒進河水裡去了。說完，青蛙就裝著去喝水的樣子，跳進河水裡，引開了鳥獸，搭救了人類。人們為了感激青蛙的搭救之恩，就把羊皮披肩剪裁成蛙身狀，以此寄託對蛙的崇敬之情，代代相傳，成為今天納西族富有獨特審美情趣和具有豐富文化內容的一種服飾。
一針一緣、一線一念裡，都是春去秋來積攢的人生感慨，是一個民族千百年來沉澱的歷史感悟。
事實上，納西族從古至今都很崇拜青蛙，將青蛙奉為僅次於人類的智慧生靈，不準傷害，禁止捕食，將傷害捕食青蛙的行為視作造孽犯罪之事。麗江古城通過打造屬於自己的文創IP“麗江萌蛙”，讓年輕人通過易於接受的IP來逐漸深入瞭解其代表的文化內涵，讓“麗江古城”與年輕人的溝通變得輕鬆起來。
6月28日，由世界文化遺產麗江古城保護管理局主辦的以#wa原來你也在麗江 為主題的麗江古城首場抖音挑戰賽已經開啟。大家可以拍攝與“麗江古城”或“麗江萌蛙”題材相關的自然風光、民俗風情、生態環境、人物、美食、靜物等作品參與#wa原來你也在麗江 抖音挑戰賽，並@麗江古城，展示麗江的美好形象，就有機會獲得大獎哦！