“君子中庸”，一個真正悟道修道的人，隨時隨地都在道中行，等於學佛的人講，隨時隨地都在定中，都在那個境界裡頭。“小人反中庸”，就是小人無所忌憚，沒有一種正的心理，沒有嚴肅要求自己的心理。等於我們用禪宗的話來說，達摩祖師講“一念回機，便同本得。”君子隨時念念回機；小人呢？念念放肆。
我們現在很少用這句話罵人，我們小的時候讀書，老師看我們調皮會說：“你這個人好放肆啊！”那個時候聽到“放肆”啊，就很嚴重了！曉得罵得很厲害！放開了肆無忌憚，就叫放肆。現在這些年來，我也沒有聽到老輩子罵過這句話了。而且我們假設罵年輕學生，你好放肆哦！年輕學生還不懂呢。肆無忌憚就是放肆，就是放逸，非常過分地自由，所以不能精進，不能成功。
佛法有個名字叫業力，它是一股生命的力量，這股力量包括了善、惡、無記三性，如果簡單地講，業力就是一股力量、一股動力在轉，很不容易停止，所以輪迴是一種轉動的現象。這個力量，連續不斷地轉，在連續不斷地旋轉中自己的所作所為變成種子，生出現行了。不是說你做好人就專做好人，壞人就專做壞人，不一定啊。在這個因果中間，起心動念、每一個行為都是未來的種子。我們現在這一生的遭遇、思想、情感等等一切，都是過去的種子帶來的。
佛經裡經常提到煩惱、困擾。比如我們的思想，有時候自己叫自己暫時不要想這個問題：“停一停好不好！”生氣的時候我們也會勸自己：“哎呀，算了，不要生氣了，我把它擺脫多好。”哎！你就是擺脫不了，它纏繞你，困擾你，使你惱恨。煩惱就是一股力量，你不容易停得了的。其實我們可以停得掉，因為我們理不透，修持就沒有到，若修持到了，明瞭理，這個事實證到了，煩惱很簡單，好比這個電燈的開關一樣，要它停就停，要它開就開。但是普通人理不明，智慧不夠，修持功夫沒有到，所以煩惱這股力量連續不斷。
所以一切有情眾生心意識起了作用以後，一用就不會停止。等於機械開關或電的開關，這個開關開啟了，它不會停，而且越轉越快，除非我們自己去把這個開關閉掉。現在拿具體道理講，你就懂得修行了。所以我們生命的這個開關打開了，自己無始以來永遠在轉，在轉的中間你想回到空的本位，回不去啊！所以修道你求誰啊？只有自己來，自己把原來的那個開關一關掉，它就停掉了，不輪迴，不轉動了。輪迴就是在轉動，不轉動就回到那個本位去了。
但是你要注意啊，現在我們修道，就等於自己原來的那個開關摸不到了，開關在哪裡不知道了，所以三大阿僧祇劫你慢慢修吧，打坐也好、拜經也好，你去摸吧，有一天你摸到了，“啊哈！在這裡！”這就叫做見道，見道等於你把開關“咚”一關，空了。但是你把開關關了，那個機器已經轉了不知多少年了，不曉得轉了多久，像電風扇一樣，雖然把它停了，但它由快轉到慢，還在那裡慢慢轉。所以見道以後要修道，等它慢慢轉到最後，“咔噠”完全停掉了，那就悟道證道，懂了吧。修道就是那麼修，就是這個道理。
怎麼樣是一念回機？這是達摩祖師的話，“一念回機，便同本得”。機者，機關，就是開關，譬如我們開電燈，指頭一按它就亮了；回機，把這個機關一按，電就回去了，就是關閉這個機關。一念回機，你這個念頭一起來就把它關閉，回到原來不起唸的地方，便同本得，這就對了。你現在能不能做到一念回機呢？一念回機就是這樣，念頭沒有起來，不是壓下去喔！念頭一起來就空掉了，回到本來空的地方。假定你能夠做到，在平常生活中怎麼應用呢？那應用更大了，一念回機，回到那本空的境界，是心如明鏡臺；再高一點就明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，你就千軍萬馬當中都可以去了，佈施眾生，做任何事情，一點都沾不住，因為一念回機本空嘛！日常生活中活潑潑、乾淨的，不受一切汙染，就怕你做不到。
觀自在菩薩――能觀的就是自在。坐在這裡，靈靈明明，能觀內觀外，應付一切，以能觀的觀所觀，就是初觀自在。向上就昇華，向下就墮落。成凡夫的，成菩薩的，就是它。如果向外馳求，就好像離開你了。達摩祖師說：“一念回機，便同本得。”待人接物時，稍稍管帶它一下，它就在這裡，這就是“行”。久而久之，就是“行深”。
牛頭融禪師雲：“夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。”唸佛三昧，一香板之下，與密宗觀想均是一樣。念頭生滅便是生死，醒與睡也是在生死，何必一定談身體生死？一念回機，當下即是。“是法住法位，世間相常住。”真能得一念徹底清靜者，則無生死可了。生滅滅己，寂滅為樂。寂然不動，這是體。但仍須起用，應感而遂通，要在世俗中磨鍊一番，在事務中，動亂中，仍保持清淨。一念回機，便同本得。這才是《華嚴經》中大乘境界，絕不是小乘人逃避了事的。
老子云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”“萬物歸一，一歸何處？”達摩祖師曰：“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”如何是牆壁？外緣不入，內緣不出，現在如何？就是這個！認得這個，把持這個，可以上天，可以入地，可使汝頭痛腿痛，可使汝捶肚子，可使汝下筆千言。能認得這個而持之，天地在手，萬化由心。倘聖人妄念忽起，即同凡夫；倘一念回機，還同本得，凡夫即聖。
整理自《唯識與中觀》《南懷瑾老師講中庸》《南禪七日》《習禪錄影》
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南懷瑾先生（1918年—2012年）是現代享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大家，中國傳統文化的積極傳播者和倡導者。他一生經歷奇特，願行非凡，除自身天資極高之外，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，學養深厚，加之他豐富且不可複製的特殊經驗，並且始終致力於實修實證，使其融通中華傳統文化儒道佛之精華，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等。2012年9月，南懷瑾先生仙逝，給世人留下了大量融會貫通、深入淺出讀解中華傳統文化的著述。南先生的著述把沉睡深奧的經典變成活生生可以觸摸踐行的日常，是讀者尤其是年輕人踏入中華傳統文化之門的鑰匙，讓人受益終生。
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