我們討論“往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣”這幾句話，大有佛說《金剛經》的味道。不要忘記，這一篇的篇名是《盡心》。《金剛經》上說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，而《孟子》這裡“往者不追”，過去的已經過去了；“來者不拒”，未來的還沒有來；現在的心呢？“斯受之而已矣”，當下即是這個心。這和鞋子丟了沒有什麼關係，這說明孟子的教育，是在教我們瞭解人的心，縱然學生們個個都是好人，也許其中有一人，當下一念守不住，習性的汙染未除，“隨手牽羊”不是有心故意偷盜，容或有之。所以人當下一念的心，很難把持，這也就是“小有才，未聞君子之大道”。君子之大道，就是隨時注意自己當下這一念，非常重要。
——《孟子與盡心篇》
我們討論“往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣”這幾句話，大有佛說《金剛經》的味道。不要忘記，這一篇的篇名是《盡心》。《金剛經》上說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，而《孟子》這裡“往者不追”，過去的已經過去了；“來者不拒”，未來的還沒有來；現在的心呢？“斯受之而已矣”，當下即是這個心。這和鞋子丟了沒有什麼關係，這說明孟子的教育，是在教我們瞭解人的心，縱然學生們個個都是好人，也許其中有一人，當下一念守不住，習性的汙染未除，“隨手牽羊”不是有心故意偷盜，容或有之。所以人當下一念的心，很難把持，這也就是“小有才，未聞君子之大道”。君子之大道，就是隨時注意自己當下這一念，非常重要。
——《孟子與盡心篇》
四果階梯著意成
由來一念最難平
兒啼黃葉飄然落
誑捏空拳大小擎
「四果階梯著意成」，羅漢有四個果位，大乘菩薩道有十地，這些是如何區分呢？其實都是見地問題，所見的範圍，所見的程度，也是一念的關係。四果這個階梯怎麼來的？是由作意而成。
「由來一念最難平」，人生學佛修道，這一念能平靜，則萬法皆空。但是這一念最難平，這一念就是當下一念，由於貪嗔痴慢疑的感受及執著，當下這一念不能平，因此所有的修持都是白費了。
「兒啼黃葉飄然落」，這是《法華經》上的典故。《金剛經》上教人不能夠執著佛的法，執著了佛法就不是真正學佛的人。在《法華經》上，佛用另外的方法表達，佛說他說的法，等於指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個小孩哭了，怎麼辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來逗他，這個好玩啊！這個是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，就是這個樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
禪宗祖師有四句話：「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」達到這個境界就是佛，什麼參禪啊！打坐啊！唸佛啊！唸咒啊！觀想啊！管它白骨紅粉都可以觀；白骨觀不起來，觀紅粉，紅粉觀不起來，觀白骨。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。這是《金剛經》徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個法，求那個法，千里迢迢從外國跑回來，非要在這裡學不可。那當然！因為你有一切心嘛！你就必須要回來求一切法。
「誑捏空拳大小擎」，佛說他說法，如空拳哄小兒。小孩子哭，你只要能使他不哭，我裡邊有糖，我給你一毛錢，實際上都沒有，都是哄那個小孩罷了。
——《金剛經說什麼》