在男女有別的時代，父親和母親對孩子的教育作用是有嚴格分工的：女兒的教育百分百由母親負責，在打理好衣食住行之餘，就是培養女兒的持家能力，包括做女紅；兒子的教育主要由父親負責，母親只在衣食上做好呵護，父親以言傳身教的方式，教會孩子做人，教會孩子社交，引導孩子去認識世界。
賈政其實是個不怎麼合格的父親，當然，這也與受賈母所限制有關，因此，他對寶玉的教育，屬於心血來潮型，突然想到了，就叫到面前來教育一番。
大觀園題對額，屬於意外，是突然撞見了，順便就把寶玉拉入了他們的風雅隊伍。
也正是這次題對額，讓我們清楚地看到了他們的父子關係。
倍受榮寵的寶玉，平生只有一怕，就是怕見到父親，因為法律賦予了父親對兒子非打即罵的權力，而且在上學讀書這件事上，父子倆有著完全不同的態度。
因此，對於父親，寶玉的態度是能躲就躲。
但是這一次，他躲不過去了。
可巧近日寶玉因思念秦鍾，憂戚不盡，賈母常命人帶他到園中來戲耍．此時亦才進去，忽見賈珍走來，向他笑道：“你還不出去，老爺就來了。”寶玉聽了，帶著奶孃小廝們，一溜煙就出園來．方轉過彎，頂頭賈政引眾客來了，躲之不及，只得一邊站了．
寶玉怕賈政，已是全府的共識，大家也都樂得替寶玉打埋伏，畢竟在大家的眼裡，寶玉還是個孩子。對孩子的愛護，是每個心存善意的人自發的行為。
雖然有賈珍的提醒，寶玉還是沒能逃得掉，只好恭敬而立。
於是，寶玉被強行拉入以賈政為主角的風雅團，成為了團隊裡的臨時成員。
修建大觀園，是一個浩大的工程，由寧榮兩府共同完成，原本賈政是主要負責人，畢竟回來省親的是他女兒。但因為賈政“不慣俗務”，把責任下放給賈璉，自己只在建立之後，帶著清客們來題詞。
這件事還真是非賈政莫屬，自從賈敬出家之後，整個賈府，讀書最多最有文化的人就是賈政了。當然，他也以文化人自居，“不慣俗務”的潛臺詞，就是隻慣雅務，所有的業餘時間，他都用來與清客們吟詩作賦了。
賈政不知道，每一次的風雅局，其實都是他的風采秀，那些清客們不過是奉承罷了。當然，沒經歷過世態炎涼的人，確實看不透這一人情世故。
只因偶遇寶玉，賈政的個人風採秀，就變成了寶玉的個人風採秀，通過這個機會，賈政重新認識了寶玉，讀者也見識了賈政這個父親對兒子是怎樣教育的。
從教育方式上來看，賈政帶著寶玉一起題對額，確實是一次言傳身教的機會，畢竟這也算是一個小小的社交活動。接下來，我們就跟著這個觀光團，來看看標準儒家父子的互動，從中體會儒學之父子倫理。
第一處景點，是“山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處”，主角賈政發話：“諸公請看此處，題以何名為妙？”
這些清客們個個都是人精，“心中早知賈政要試寶玉的功業進益如何，只將些俗套來敷衍”。於是，在賈政的命令下，寶玉侃侃而談。
寶玉道：“嘗聞古人有云：`編新不如述舊，刻古終勝雕今．'況此處並非主山正景，原無可題之處，不過是探景一進步耳．莫若直書`曲徑通幽處'這句舊詩在上，倒還大方氣派。”眾人聽了，都讚道：“是極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。”賈政笑道：“不可謬獎．他年小，不過以一知充十用，取笑罷了．再俟選擬。”
寶玉這段話，條理清晰，遠勝那些只會附庸的清客。由此也可見寶玉怕賈政，也並沒有到老鼠見了貓的程度。只要給予合適的機會，寶玉的才情就會泉湧而出。
可以說，在吟詩作賦這件事上，父子倆的愛好是高度統一的，只是父親的愛好是業餘的，寶玉卻當成了正業。
賈政對寶玉的對答極為滿意，不過，當著外人，也只是說“不可謬獎”。這種方式，是絕大多數父母的處理方式，一直延續到現在，就是不肯給孩子一個肯定，一個表揚。
接下來進入有清溪環抱的亭子，寶玉應是受了剛才的鼓舞，話更多了，放開了說，從批眾清客的“瀉”字不妥，到得出“沁芳”二字，再念出一聯。結果是“賈政聽了，點頭微笑。眾人先稱讚不已”。
寶玉的表現，讓賈政倍有面子，這個平時頑劣不堪的“酒色之徒”也確實拿得出手。照這樣下去，父子應該是往和解的方向走，從此父慈子孝，逐步引領寶玉走讀書上進的正途。
然而，接下來的事態發展，並非如此。
當一行人進入瀟湘館，賈政被其中的雅緻所吸引，發出了“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世”的感嘆，眾清客也附和地給出幾個風雅之詞，唯有寶玉不合時宜，把沉醉於做夢的雅客們拉回了現實：“這是第一處行幸之處，必須頌聖方可。”並批清客們“太迂腐了”。
此時，賈政收斂了之前稍顯為兒子得意的心態，迴歸了嚴肅：“點頭道：畜生，畜生，可謂管窺蠡測矣。”隨即命寶玉再出一聯，聽後卻是“搖頭說道：也未見長。”
賈政應該是意識到了之前對寶玉的溫和態度不妥，於是恢復了往日的威嚴。
這就奇怪了，溫和的態度有何不妥？這便是儒學對父母的要求：嚴父，即所謂棍棒之下出孝子，不嚴則容易縱容孩子上房揭瓦。
所以，進入下一個景點時，賈政的態度更粗暴了。在寶玉為引發賈政“歸農之意”的所在取名“稻香村”時，“賈政一聲斷喝：無知的孽障！你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你的清濁，取笑而已，你就認真了。”
這實在太傷人了，你命令人家說，說了卻要捱罵，而且說這一切不過是“取笑”，不能當真，有這樣拿孩子取笑的嗎？
好在寶玉心理素質好，如果換了自卑的賈環，恐怕嚇得不敢開口了。
罵完了，也不說兩句安慰之語，接下來繼續要寶玉作答。寶玉這天也不知道是哪來的膽子，竟然敢和父親對抗了：“老爺教訓得極是，但古人常雲天然二字，不知何意？”
對抗來自分歧，分歧是因為父子倆對稻香村的看法截然不同，終極原因還是寶玉太愛說真話，打碎了賈政的風雅之夢：賈政覺得稻香村有田舍之“清幽氣象”，寶玉偏要指出這不過是“人力穿鑿扭捏而成”，並引經據典地論證。
當著那麼多清客呢，這太傷賈政的面子了，所以，不等寶玉說完，“賈政氣的喝命：叉出去！剛出去，又喝命：回來！命再題一聯，若不通，一併打嘴！”
真佩服寶玉沒有人格分裂，在這種強壓之下還能隨口就念出對聯來。
賈政也夠分裂的，一方面要遵從習俗做嚴父，還要死守著面子，另一方面卻難掩愛子之心。所以一會“叉出去”，一會又“喝命回來”。
這樣的父子相處，看著都覺得真心累。
書中對賈政的定位，是標準的儒家男人，言行從不逾矩，對母親至孝，與夫人相敬如賓，對兒子嚴格教育，面對好不容易回了趟孃家的女兒元春，也只行臣禮、說官話，不敢有半點的情感流露。
但是，賈政畢竟是心存善念的人，心底的那股天性總會不自覺地流露出來，這便造成了他的分裂。
賈政的分裂，深刻地影響到了寶玉，這個被祖母寵溺到極致的孩子，本有著極高的天分，只要稍加引導，必能如北靜王所說：“雛鳳清於老鳳聲”，成就遠在其父賈政身上。
可惜的是，賈政這種分裂的為父之道，讓寶玉敬而遠之，同時加強了寶玉的叛逆感。他對仕途經濟的厭惡，多半來自父親的這種流於形式的社交。如果做官之後，人就不能說真話，要麼奉承他人，要麼被人奉承，這樣的人生還有什麼意思呢？
賈政這種父親，非常典型而普遍，一直到現在，依然有很多男人像他這樣做父親：有對孩子發自內心的愛，但不知道如何與孩子相處。難得有機會帶孩子社交，卻讓孩子看到自己虛與委蛇的形象。
不僅是寶玉，無論哪一個熱愛生活熱愛生命的孩子，看到父親這樣的人生，都會望而卻步吧？
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