小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
“烏鴉嘴”一樣的長尖琴面昂
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
“烏鴉嘴”一樣的長尖琴面昂
小張村碧雲寺位於山西省長治市長子縣丹朱鎮的小張村，其正殿建築可追溯到北宋甚至五代時期，寺院結構分上、中、下三院。相傳秦瓊曾在此拴馬。
碧雲寺的大梁頂端斗拱處發現的真昂，是五代建築的重要特徵之一。據著名古建專家初步判斷，小張村碧雲寺的主體建築建於五代時期，在國內十分罕見。
碧雲寺上院有正殿三間，為木質結構，單簷歇山式屋頂，開間較大，出簷深遠，簷下斗拱疏朗，規制嚴謹，角柱升起，簷角翹起緩和，給人以雄壯穩定之感。四椽袱貫通前後簷外製成華拱，樑架結構規整緊湊。正殿內正中為地藏菩薩像，慈眉善目，凝視遠方。西邊為老子，東邊為孔子，又稱“三教堂”。東西神臺上立著十八羅漢像。西南角上有一和尚像，傳說是建廟老僧的包骨像。正殿頂棚繪有壁畫，隱約可辨“喜鵲登梅”、“麒麟獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“百花爭春”，線條流暢，莊重典雅，神形兼備，技藝高超，筆畫傳神，給後人留下了五代時期社會的審美觀念，體現了它珍貴的歷史價值。
進到殿裡面先看轉角斜栱的後尾，單杪的後尾居然有四跳，三重柱心枋加兩條真昂設置：第一跳是華頭子的後尾偷心；第二跳是尾楔偷心；第三跳斜楔上卻裝了一個翼型栱。這樣子的構造同樣熟悉，看上去也是宋代形制。
由於大殿的其他三面都已被磚砌，看不到斗栱的形態，從殿內的裡拽看上去，應該是一致的：都是單杪雙下真昂。至於外露的斗栱形狀則不知。但是從前簷斗栱的形態看來，至少應當是宋代維修所致。
大殿面闊三間，進深三間四椽，為三椽栿對（後）乳栿用三柱。整個樑架上，除了脊榑下裝有一條抹角方形侏儒柱外，沒有童柱和駝峰，全部用壯實的鬥 栱疊架支撐，繁雜且壯觀。特別是四椽栿和乳栿都粗壯規整，與外簷柱頭的斗栱及真昂的結合形式都顯得古拙樸實，所有柱心枋和隨樑枋上均隱出栱臂。縱栿上只有 一條纖細的平梁，所有乳栿上都安裝一條剳牽壓住真昂後尾。這種形制遠比龍門寺西配殿的樑架要複雜的多，而脊榑下的構造則與龍門寺西配殿、大雲院大殿如出一 轍。
另外，大殿內明間上裝有古老的平綦，上面有精美的動物圖案，色澤鮮明。
修繕後照片欣賞：
“烏鴉嘴”一樣的長尖琴面昂
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