人，是生而痛苦並快樂的社會動物；而趨利避害，又是人的本性。因而，逃離是人類永恆的追求與主題；或者說，人生就是一場不斷重複的逃離。
第一，最典型的逃離——逃離災難。即對天災人禍的逃離。其中，最著名逃離故事有兩個：一是諾亞方舟的故事，即人類乘坐諾亞方舟以自救，是為逃離天災；二是出埃及的故事，即摩西帶領眾人出埃及，是為逃離人禍。
第二，最普遍的逃離——逃離人群。存在主義哲學家薩特提出過一個著名的論斷：他人即地獄。因此，任何人都在追求逃離他人。這才有了城堡、別墅等建築形式。其實，每個人心中都有一個精神家園：一塊禁地或聖地。水泊梁山、桃花源等文學意象，均反映了這種逃離情結。而旅遊與出走，則是對逃離的虛擬代償，是精神意義上的出軌與愉情。
第三，最自嗨的逃離——逃離當下。即用未來拯救當下。人生就像通關打怪，永遠期盼下一次。人們常說明天會更好，還會說希望是好個東西。因而，希望是逃離的的另一種講法，而未來是另一種形式的精神家園。這種語言及表達形式的變換，是對逃離情結的的認知升級和美麗包裝。
第四，最蛋痛的逃離——逃離家庭。有兩種：一是逃離婚姻。如果說他人即地獄，則可說婚姻即枷鎖。錢鍾書的《圍城》講出婚姻內外是雙向逃離，而魯迅的《娜拉走後怎樣》則道出逃離婚姻的真相。二是逃離父母，其有兩個階段，第一階段是形式上逃離，即追求成長並離開父母，這個容易做到，也終歸可以做到；第二階段是精神上逃離，即追求在精神上從原生家庭迭代逸出，這個很難做到，有的人終其一生都未能做到。
第五，最虔誠的逃離——逃離塵世。即用宗教信仰來逃離塵世與世俗，主要有兩種形式：一是回到心靈世界，主要是東方宗教，如佛教、道教；二是去往神靈世界，主要是西方宗教，如基督教、伊斯蘭教。逃離塵世，遁入空門，是最自覺的，也是最絕決的逃離。
第六，最虛偽的逃離——逃離科技。在沒有科學技術之前，人類社會已經存續了幾千萬年，那時人類活得怡然自得；而科學技術的運用最早不超過近四、五百年前，從此人類不斷追趕科學技術，社會發展呈加速度，結果是人類變得幾乎像上帝一樣全能，但是也活得越來越累。如今，科學技術對人類來說，到底意味著是解放還是奴役，幾乎成了一個哲學問題。人們心安理得地享用科學技術帶來的便利，但又立場鮮明地詛咒科學技術的帶來的危害。於是，逃離科技、迴歸自然，又成了一種文化新時尚。
總之，人的一生，逃離無時不有、無處不在。不管人們在想法與觀感上，是否喜歡逃離，或者是否喜歡逃離這種講法，人生逃離都是無法逃離的事實態度。並且，逃離是一種永無休止的循環，它無法自行終止，所以它得以支撐與陪伴人的一生直到終結。所以，雖然講山那邊還是山、紅塵之外還是紅塵，但是逃離仍是個好東西。