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先說一個故事。
古希臘有個住在木桶裡的哲學家，名字叫第歐根尼。
有一天，亞歷山大大帝（穿著皮褲）來到他跟前，問他說：“你的夢想是什麼？說出來，我幫你實現一下啊。”
第歐根尼抬頭望了一眼亞歷山大大帝，說道：“麻煩你讓一讓，你擋著我晒太陽了。”
這個故事很有名，而第歐根尼呢，也是古希臘犬儒學派的代表人物之一，他們這一派哲學家，用現在的話來說，個個都是禁慾系男神。
換句話說，他們更加崇尚自然與簡樸的生活。
當時的古希臘有著各種流派的哲學家，有的認為世界是由火構成的，有的認為是由水構成，還有的則認為世界是由原子構成的。
當然，他們所說的原子，和我們今天理解的是不一樣的。
在柏拉圖的著作《裴洞篇》中，我們看到了蘇格拉底是怎麼證明靈魂存在的，雖然他的推演不乏邏輯漏洞，但是他優雅的論證依舊是迷人的。
西方人的思想，就起源於古希臘燦爛的文明，他們像古希臘人一樣關心人、關心物、關心世界的構成、關心人類的意識……
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在西方的古希臘文明大放光彩的時候，東方正值春秋戰國時期。
我們在歷史書中讀到了孔孟、老莊這樣的思想家，他們倡導的是“仁者愛人”、“順應天道”，不管是前者還是後者，關心的都是“關係”：人與人的關係、人與自然的關係……
也因此，直到今天，我們中國還是一個人情社會，因為我們在意人與人之間的關係。也因此，才有那麼多人相信風水，因為我們在意人與物、與自然的關係。
試著讀一下這幾個詞：香蕉、熊貓、猴子。你認為哪兩個詞有相關性？
心理學家曾經在大學做過這樣的實驗，結果發現大多數的東方學生都認為香蕉與猴子相關，而大多數的西方學生則認為熊貓與猴子相關。
在這個例子中，香蕉與猴子之間就存在一種因果關係，類似的實驗還有很多，而中西方學生的差異也反映得很明顯。
當然，這並不是說東方人一定更在意各類關係（人與人、人與物、人與自然……），西方人一定更在意獨立的人、物、自然……它反映的只是一類人的思維更傾向於哪一邊。
我們都知道“古代四大文明”，但與這些輝煌的實踐成就不相匹配的是：中國古代缺乏系統化的理論作品，而這也反過來阻礙了實踐的發展。
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在思想上，古人其實給我們留下了很多處世與生活的道理，比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，這話很容易理解，說得也很有道理。
西方人也懂得這樣的道理，但是他們把它發展成了成熟的理論，在經濟學上叫做“棘輪效應”。
“棘輪效應”說的是：人的消費習慣形成之後具有不可逆性，也就是說，它容易向上調整，但很難往下調整。
將這樣的思想發展成理論之後，人們就可以用這套理論來檢驗實踐，同樣的，我們也可以反過來通過實踐去檢驗理論是否正確。
事實上，每一個人都存在東方與西方兩種思維，只是佔的比例不一樣罷了。
這兩種思維並沒有孰優孰劣的區別，只是當你習慣於用其中一個思維去思考問題時，最好提醒一下自己：幹嘛不用另一套思維，重新審視一下問題呢？