萌解：
做人能身心合一，肉身的言行與心靈的思維能保持一至，不自欺嗎？人生在世，一呼一吸之氣息能保持象嬰兒一般純樸柔順麼？洗澡除垢，寧靜清心，除糙祛陋，能做能純美無霞垢麼？施仁愛於民，行功業治國能做到自以為無為，不居功自傲，不自以為是嗎？
看看蒼天大地，其外現門戶若有若無，若開若合，覆載群生而不自以為天下母。它是通明萬物衍化之理的，豈會是無知無覺的死物？只不過它生養萬物，卻不將其視為己有，或者說霸佔為自己的；覆載群生而不以此為依仗去主宰他們的意志，而是認可他們自在的意志。這就是天地玄奧深廣的德性。
編外話：
思考1：人能長生麼？如何長生？難難難在哪？
若人能長保身心合一不自欺，肉與靈不相分離，是不是能長生？傳說中，我們的死亡都是肉體功基本生理功能喪失，不再適合靈體居住，所以靈體離開了肉體，去了別的地方，或各自去找別的寄體。
由此，似乎靈體是永存的。那麼要長生，主要就是保持肉體基本生理功能長久不喪失。怎麼才能保持肉體基本生理功能長久不喪失呢？這又回到了老子開篇所講：載營魄抱一，無離乎——就是肉體與靈體保持統一。靈體主思維意識，首先思維意識要了解這具肉體的長保之道，並在正確認知的前提下，不違背這具肉體的長保之道。肉體之言行隨心（靈體的思維意識）而動，此難道不是長生之道麼？
聽起來也很簡單嘛！不過很多看似簡單的事卻是很難做到的。難點在哪裡呢？——難點就是思維意識如何明瞭這具肉體的長保之道，並不違背呢？老子講了：以天地之長保之道為鏡——常有，欲以觀其妙；常無，欲以觀其繳。就是觀察、認知、感悟！
說的再直接一點就是學習、讀書——讀有字之書以為知，讀無字之書以為不知之知，書裡讀到書外，書外讀到書裡，書裡書外讀無盡，感悟同化歸己身。
思考2：長不長生何所謂？重要的是——生之煩惱怎麼解？
煩惱——從何而來？概由心欲不能滿足。心欲大於肉身所能，於是乎，徒生煩惱！
其根本就是靈體思維的基礎——認知殘缺（不知彼，不知己）。由此，心有餘而身力不足。這是很普遍的存在，所以煩惱也普遍存在。
用老子的話講就叫營魄分離，這是很傷人，身行力不足之事傷身，不能達成而又傷心，心神亂而返再次傷身。身受損之又損，心欲未成不知補益，還想長生？那是不可能的！
所以老子所講“載營魄抱一，無離乎”是長生之道，也是人生之除煩惱之道，生之無煩惱無損方可長生，是不是這個理？
做起來確實很難啊！天行健，君子以自強不息——靈與肉都是動態向上的，人生在世兩方面都要提升，難就難在讓兩者同步而行，兩相不識人自亡啊！實際存在的事實是，可能很多時候我們生來這兩者便不是同步的；慶幸的是我們的社會認知能力是在不斷髮展的，我們還有先輩的智慧和經驗教訓可以借鑑！