道家思想對中國畫的影響之“出世離塵的繪畫理念”
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在早期山水畫論的引導下，山水畫於後世的發展始終沒有脫離道家思想的影響。在美學領域，他們漠視了可聞可見的形色音聲之美，卻突出強調了美的精神內容。這種審美理念當然也傳遞給了中國的人物畫和花鳥畫。中國畫對於形、神、意、趣等美學範疇的討論，大大地提升了中國畫的理論高度，讓道家思想影響下出塵離世的繪畫理念成為中國畫的另一種特質。
遠離俗塵是中國畫的精神指向，也是畫家們所追求理想人格。與儒家積極入世的人生哲學相比，道家哲學更注重人本身存在的意義，重視人在客觀社會中存在的自由性。雖然道家哲學並不否定儒家的社會理想，對儒家所謂“修齊治平”的人生目標也不做反駁，但道家思想中對人活著的意義的實現重於人的社會理想的實現。
道家思想的代表人物老子和莊子都崇尚自然，莊子更是追求人與大自然的和諧，他希望人能夠無拘無束、逍遙自在地活著，在大自然中自由自在地享受生命的過程。在他這裡大自然作為人的棲息之所，不僅能予人以生活的環境，也是人精神的家園。這種思想對山水畫創作理念的影響非常深刻。
道家對於功名利祿的態度是蔑視和逃避，這種人生態度直接塑造了山水畫出世離塵、尋求逍遙之境的繪畫理念。在這種思想的號召下，一部分知識分子直接進入山林，享受自然，這類山水畫家如五代的荊浩、元代的吳鎮等，他們直面自然，悉心繪事，推動了山水技法語言的完善；在他們的繪畫中，呈現的是吾人心目中理想世界的一山一水、一花一木。這也是此種繪畫理念的直接表達。
另一部分汲汲於仕途的知識分子，一方面要光宗耀祖、封妻廕子，另一方面又常常因為宦海的沉浮而如芒在背，他們總是在隱與仕之間徘徊，既不能幹乾脆脆地放開塵世中的牽絆，又不時地需要找一個可以安頓心靈的地方去撫慰傷口，這大概也是山水畫廣為士人欣賞的深層緣由。
在離塵避世的人格理想和現實社會的功名利祿構建的這對矛盾下，對於大多數文人士大夫而言，繪畫當中所表現的蕭散恬淡正是安撫他們心靈的良藥。既然不能歸隱於現實中的山間林下，就在山水畫中尋求心靈的寧靜。有條件的士人便修築園林，在自己的居室旁構建一個心靈歸宿，條件差些的也要築個後花園，以便隨時散心解悶。更多的人們選擇在家裡掛山水畫，臥以遊之，在自己的家裡也能夠坐看煙霞，悠遊勝境。
人在官場，心繫林泉，這是古代知識分子最典型的矛盾心態。而繪畫，便是他們寄託高致、安放心靈的妥帖之所。他們不僅享受繪畫，也不斷地去塑造繪畫，使中國畫在思想和技法上都獲得持續發展，成為文化品性極高的藝術種類。
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